印光法师：以古为师，力修净业

郭迎金

印光法师：以古为师，力修净业


文钞原文：
净土十要，乃蕅益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无加者。第一弥陀要解，乃大师自注。文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，宜常研阅。至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。虽未必一一全能了然，然一经翻阅，如服仙丹。久之久之，即凡质而成仙体矣（此是譬喻法门之妙，不可错会谓令成仙）。
净土圣贤录，历载弥陀因中行愿，果上功德。及观音，势至，文殊，普贤，马鸣，龙树，诸菩萨，自行化他之事。次及远公，智者，暨清初诸大祖师善知识往生事迹。及比丘尼，王臣，士庶，妇女，恶人，畜生，念佛往生之事。又复采其言论之切要者，并录传中，俾阅者取法有地，致疑无由。以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。
——《印光法师文钞》• 与徐福贤女士书

白话译文：

《净土十要》，是蕅益大师以金刚法眼，在阐扬净土的诸书当中，选择其中契理契机的，阐述完备到极点，无法复加的精品文章汇集而成。第一，《弥陀要解》，这是蕅益大师自己的注解。文义渊深且容易了知，义理圆顿且直捷唯心。微妙得无以复加，应当时常研究阅读。至于后面的九种，没有不是理圆词妙，深契时机。虽然未必能够一一全部了然明白，然而一经翻阅，如同服下仙丹。久而久之，以凡夫之质而转化成为仙人之体了（这是譬喻法门之妙，不可以错会，认为是令我们成仙）。
《净土圣贤录》，历载阿弥陀佛因地中的行愿，果上的功德。以及观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、马鸣菩萨、龙树等诸菩萨，自行化他的事迹。其次就是慧远大师、智者大师，以及清朝初年的诸位大祖师，善知识，往生的事迹。以及比丘尼、国王、大臣、士人百姓、妇女、恶人，畜生，念佛往生的事迹。又采摘他们言论当中，比较切要的，一并录在传记中，使得阅读的人，效法古人有参照的对象，致使怀疑无从生起。以古人为师，努力修习净业。比到处参访叩拜善知识，利益更加真切啊！
——如诚法师译

净土寿终

或问：“第二愿云：‘国中天人寿终，更无生三恶道者。’则有生有死，特不堕落耳，何谓生彼国者皆无量寿？”曰：“后不云乎？‘国中天人寿皆无量，除其本愿，愿出度生者。’十疑论亦曰：‘生彼国土，得无生忍已，还来此世救苦众生。’则悲愿行化，非此土死生比也。”
      
【译文】
     
      有人问：“四十八愿中的第二愿：‘国中天人寿终，更无生三恶道者。’据这句愿文看来，西方净土仍有生有死，只是不堕落罢了，为何称往生彼国的人都是无量寿？”我解释道：“经文后面第十五愿不是还有言：‘国中天人寿皆无量，除其本愿，愿出度生者。’智者大师《净土十疑论》也说：‘生彼国土，得无生忍已，还来此世救苦众生。’可见第二愿中的‘寿终’，是菩萨悲愿行化，不能与此土的死生相比。”

   △《莲池大师 · 竹窗三笔》