莲池大师：解脱智慧与行脚参方

郭迎金

莲池大师：解脱智慧与行脚参方


一、智慧

增一阿含经，佛言：戒律成就，是世俗常数；三昧成就，亦世俗常数；神足飞行成就，亦世俗常数；唯智慧成就为第一义。

则知戒定等三学，布施等六波罗蜜，唯智慧最重，不可轻也；唯智慧最先，不可后也；唯智慧贯彻一切法门，不可等也。

经云：因戒生定，因定发慧。盖语其生发之次第则然，而要当知所重知所先知所贯彻始得。

虽然，此智慧者，又非聪明才辩之谓也。如前“世智当悟”中说。

译文

《增一阿含经》上中，佛说道：“戒律成就，是世俗常数；三昧成就，亦世俗常数；神足飞行成就，亦世俗常数；唯智慧成就为第一义。”

由此可以知道戒、定、慧三学，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗密，唯独智慧最重要，不可以轻视它；唯独智慧最应该优先，不可以放到后面去；唯独智慧能够贯彻一切的法门，不可与其它法门平等来看待。

虽然《楞严经》上说：“因为持戒而能够生出定力，因为修行禅定之力而可以开发智慧。”这从三学之间发生发展的过程上来说是这样子的，但是对于修行佛道的人，一定要明确的知道智慧是最重要的，是最领先的，是可以贯彻一切法门的。

就算是这样，也还要认识到这里所说的智慧，绝对不是指世间的小聪明，可以和别人辩论。这就如同前面“世智当悟”这篇文章中所说的那样。


二、行脚住山

今人见玄沙不越岭，保福不度关，便端拱安居，眼空四海。及见雪峰三登投子九上洞山，赵州八旬行脚，便奔南走北，浪荡一生。斯二者皆非也。

心地未明，正应千里万里，亲附知识，何得守愚空坐、我慢自高？既为生死，参师访道，又何得观山观水，徒夸履历之广而已哉？正因行脚之士自不如是。

译文

现在的修行人见到从前玄沙师备禅师不越岭，保福从展禅师不度关，便端坐拱手悠闲地过日子，不知不觉地养成狂妄自大的习性。

及至又听说雪峰义存禅师三次上到舒州投子山去参访大同禅师，九次到瑞州参访洞山良价禅师，赵州从谂禅师年高八十依然行走四方，便也学着二位禅师走南闯北，无所事事的虚度一生。

像这二种行为，都是不对的啊！

如果思想、意念还不能够清清楚楚，就应该不管千山万水，也要去寻访亲近善知识。怎么可以安心坚持自己的愚见致使一生空过，并且养成我慢贡高的心态？

既然是为了出离生死而出外参明师访大道，又怎么可以一路上游山玩水，只能毫无意义的夸耀自己游历之广而已？

真正行脚参学的人自然不是这样的。