通行世界的正法之道

崇山

<P>通行世界的正法之道 <BR> <BR>　　戒定慧含括了完整的正法，正法的全部意义、正法的纯净都在其中。 遵守戒律的意思是过道德的生活，而要过道德的生活，必须修定，练 习主宰自己的心。不只如此，我们还必须根除心中深处累积的染污不 净，使良善德性自然而然地成为我们生活的一部份。 </P>
<P>　　守戒能够帮助定力，守戒能帮助智慧的发展；定力有助于守戒，定力 也有助于智慧；智慧有助于定力，智慧能帮助守戒，三者互相帮忙， 就像三角架，三条脚互相支持。 </P>
<P>　　一个人应该要净化心，要发展洞见以根除心中的染污不净。过良善道 德的生活、主宰自心，以及完全净化心的正法（Dhamma），并不只属 于某个特定的国家、宗教、社群、阶级或种性的人，法是每个人的法 ，法是普遍性的，这是法的真正本质。这是法最伟大的共通因素，遵 循任何传统的任何人都会接受。过道德生活是好的，使心专注并能主 宰心是好的，学习修行方法以完全净化心也是好的。这样的法是能普 遍被接受的。 </P>
<P>　　法是普遍性、世界性的，任何人，男人、女人，无论如何自称都没有 差别。这个人至少要持戒、修定、增慧，只有如此，才是真正如法的 人。 </P>
<P>　　藉由修行正法，印度教徒成为好的印度教徒，佛教徒成为好的佛教徒 ，耆那教徒成为好的耆那教徒，基督徒成为好的基督徒，回教徒成为 好的回教徒，祆教徒成为好的祆教徒，犹太教徒成为好的犹太教徒， 人，成为好人。法使我们成为好人，无论一个人如何自称都没有差别 。毕竟，名称算什么呢﹖ </P>
<P>　　法应该成为我们生活的一部份，戒定慧应该成为我们生活的一部份。 戒、定、慧在当时的语言有很详细的描述，行于戒定慧正道的人，叫 做「Ariyo」，意思是圣者。而正道叫做「Atthangiko Maggo」意思 是八正道，「Ariyoatthangiko Maggo」就是八圣道。 </P>
<P>　　谁是Ariya﹖两千五百年是很长的时间，而在两千五百年间，语言改 变了，字句改变了，字句的意思也改变了。今天Ariya这个字已经变 成某个种族之称。在过去这个字并非指某个种族，而是一个 特定性的字，意指人的品质。一个人如果他的心已经完全净 化，他心灵纯净，就被称为Ariya──神圣的人。他行于正法之道上 ，在戒定慧上自我增长，以使心完全纯净，生活中充满了正法。这样 的人绝对不会做出错误的行为，不会做任何会干扰他人安详和谐或伤 害他人的行为，他所做的都是自利利他的事，他只做好事、良善的事 ，这样的人就被称为圣者──Ariya。 </P>
<P>　　但现在，Ariya被当作指称种族的普通名词了。因此，说到Ariya人， 就是高大、肤色白晢、长鼻子、大眼睛的人，如果肤色黝黑、卷发、 厚唇的人就被认为是非洲族。如果是黄皮肤，小眼睛、扁鼻子，就称 为蒙古人。在过去的语言里，Ariya其实和种族毫无关系，这个人的 肤色白晢或黝黑，鼻子长或扁，眼睛大或小，都没有关系。 </P>
<P>　　任何人，藉由行于正道，在戒定慧上增长，培养了完全纯净的心，成 为心灵神圣的人，就是圣者。而任何人不成为Ariya就是走入岐途， 不在正法之道上，这样的人对自己及他人都造成伤害，他即使肤色白 晢、长鼻大眼，也不是Ariya，面部特征不会让你成为智者，在当时 的语言是这么说：「Hino gammo putthujjaniko anariyo anatthasamhino」。 </P>
<P>　　他是低下、卑劣、不名誉、出身低的，他远离了康庄大道而迷失在巷 弄中，他自我隔绝于康庄大道了。anatthasamhino──他只累积罪恶 而已，不但自己累积罪恶，且对他人造成痛苦 。这样的人在当时就叫「anariyo」，这个字「 anariyo」在两千五百年间因为语言的改变，已经变成了「anari」， 在今日印度话的意思是「愚蠢的人」。 </P>
<P>　　他确实是个愚蠢的人，对自己和他人造成伤害，当然是个愚蠢的人。 扰乱自己及他人安祥和谐的人，什么都不了解，因此是个愚蠢的人。 如果他不持续愚蠢下去，而走上正法之道、增长智慧，渐L就会获得 快乐，也有助于他人快乐。他开始为自己也为他周遭的人带来安祥和 谐，因此，他已经开始走上趋向神圣的正道。这条正道让每个行走其 上的人，都成为心灵神圣的人，因此叫做正道、正法。 </P>
<P>　　八正道分为三部份：戒（Sila），定（samadhi），慧（Panna）。 </P>
<P>　　八正道中有三个是属于戒的范畴：正语（sammavaca）、正业（ samma-kammanto）、与正命（samma-ajivo）。 </P>
<P>　　正　语 </P>
<P>　　正语是正当的话语，口行（语言行为）清净。什么是正当的话语？整 个修行是一条清净的道路，所以我们的语言也必需是清净的。说正确 、真实、有益的话，而且必须要自己身体力行。从书本、老师的教导 中，虽然知道法是很有益的，但法是否真的成为日常生活的一部份？ 如果不是，就没有用。法的益处是要直接从生活中体验。所以言语必 须恰当，并成为生活中的一部份。只有这样才是正语。 </P>
<P>　　什么是正语﹖正语就是不会伤害他人，不会干扰他人安详和谐的言语 。没有什么其它的量尺。不说谎欺骗他人，不说重说伤人，不批评或 中伤他人，不造谣离间他人。就这样，戒除所有不净的言语后，只剩 下正语──只有清净的言语。必须不断检视自己，「正语是否成为我 生活的一部份﹖我是否在修行正语﹖」唯有如此才是正语。否则只是 从书本或老师处得来的琐碎无益的话。除非它成为生活的一部份，你 才从中获益。因此，Samma-vaca应该是真正的正语。 </P>
<P>　　正　业 </P>
<P>　　正业是正当的行为，身行（身体行为）清净。而什么是正当的行为﹖ 每个行为都是先从心中升起再继续发展，变成语言行为。当它又更加 继续时，就展现成身体行为。这一连串行为的终点就是身体行为，称 为业（kamma）。而这也应该是正当、正确、完美，不应该对他人造 成伤害，干扰他人的安详和谐，或造成他人的不快乐。你应该戒绝杀 生、偷盗、邪淫、烟酒毒品，使正业成为生活的一部份。从亲身经验 去了解，完全不从事这些不正当的行为，才是正业。已经闬始，应用 到生活中了，因此这才是正业。 </P>
<P>　　正　命 </P>
<P>　　正命是正当的谋生方法。在家居士须有职业，为了需要，必须要能取 得饮食、衣物。但如何取得﹖从他人处欺诈骗取吗﹖不只是在家居士 ，包括已经发愿出家修行的人，都应该分析他的职业──「我的职业 是什么﹖我带给家里什么样的财富﹖我赚取财富的工作、事业为何﹖ 是正当的吗﹖是否有可能会伤害到别人﹖是否有可能会干扰他人的安 详和谐，或造成他人不快乐﹖我是否鼓励他人过不善的生活﹖」如果 是的话，应该放弃这样的谋生方法。你可能自我欺骗「我又没杀生」 ，也许是，但从事的职业究竟是什么﹖谋生的方法是什么﹖是不是走 私枪械武器卖给恐怖份子，然后再自欺，「喔，是他们杀人，不是我 」。有人贩卖武器、枪枝和子弹，却认为自己是神圣的。喔，不！这 是不正当的职业，阻碍他人去过道德的生活。这样的职业是帮助他人 犯戒，是不当的职业。 </P>
<P>　　有人说他并未杀害任何动物，但他饲养牛、绵羊、山羊，将牠们养肥 后，再卖给屠夫。他赚了很多钱，然后说现在是屠夫的事了，如果屠 夫将牠们杀了，我又能怎么样﹖这怎么会是一个好职业呢﹖有人说并 服用烟酒毒品，但他卖麻醉品、酒、或像鸦片、大麻的毒品，任何从 他那里取得这些东西的人都会犯戒，那么，难道这不是不正当的职业 ﹖有人贩卖毒药维生，购买的人用它杀了人。所以要检视你自己的职 业，是否鼓励他人犯戒。如果是，那就根本不是一个正当的职业。 </P>
<P>　　即使从事最高尚的职业，也要了解行为背后的念──念头是否正确。 这很重要，如果心念不是善的，不管职业有多好，如果没有伴随善良 的心念，就不是正当的。至于职业背后的心念为何是很重要的呢﹖ </P>
<P>　　大约在四十几年前，在我听到纯净的法，学习到内观之前，在我生命 中发生了一件事。我的家人生病了，病得很重，而我们的家庭医生不 能来出诊，我只好找另外的医生。我知道他很忙，我想可能没空到家 里出诊，就亲自去请他。当我到他的诊所时，发现诊所没有病人，他 正呆坐无事。出于好奇，我就问：「大夫，你的诊所通常都挤满病人 ，今天怎么没有病人﹖」医生拉长了一张脸，不高兴的回答：「通常 这个季节，城里不是这种流行病，就是那种传染病，不知道什么原因 ，今年不知怎么的，一点流行病都没有！」，听了我很惊讶，暗想「 他是医生，医生是很高尚的职业，他应该希望看到健康的人越来越多 ，而他却希望生病的人越来越多，这是什么样的医生啊﹖」 </P>
<P>　　之后我学到了这个绝妙的内观修行方法，正法的纯净精华。以前我只 看过一些正法的书，离踏上正法之道还很远。我不知道纯正的法是什 么，我尚不懂正法。当我真正发现了纯净的正法，开始往内观照自己 ，真相开始展现。 </P>
<P>　　我曾是个商人，生于商人家庭，且又成为商人。因此，即使到现在， 我都非常了解商人的心理。如果某地发生战争或有饥荒，造成消费品 短缺，价格狂飒时，以商言商，就会说「市场大好」。对他们来说， 这是市场大好。人们正面对困苦，但他们毫不在意。他们认为「我正 在赚大钱，所以这是市场大好」。当战争结束，没有饥荒，一片丰收 ，物资丰富，消费品价格下跌，商人会苦着脸说「市场萎缩了」，这 是某些商人的心态。做生意并没有错，消费者不可能从生产者处购买 每件消费品，商人的工作就是将货物由生产者交给消费者，并从中获 取该得的利润，这并没有错。但心态、心念是最重要的。 </P>
<P>　　这是评断你谋生时是否守戒的量尺。表面上，你的谋生方式、职业是 正当的，但你并未善用，没有按正确的方法在做，所以它就变得不纯 净了，而你也会变得不道德。像这样，你必须不断检视自己，在每一 个阶段，必须不断分析自己。 </P>
<P>　　过去两千五百年消失在印度的内观禅修，自一九六九年回到印度，内 观课程开始在印度各地举行。正法的恒河再度流传在它的发源国。各 阶层、各种职业、各地区、各宗派的人，都来参加内观课程。他们当 然该来，毕竟这是法的恒河，任何来者都能止渴。法的河不管来喝水 的人是如何自称属于什么宗派，只要喝了它的水，就能解渴，所以人 们来了，商人也来了，告诉我他们的问题，「我们能怎么办，这是整 个国家面临的状况，这是政府的法令造成的，你说我们必须诚实的做 生意，但我们能怎么辨﹖到处都在贪污贿赂，我们怎么诚实﹖」 </P>
<P>　　我也看到这个国家正面临很糟糕的情势，商业阶层贪污，治理国家的 政府贪污，国家的领导者也贪污，不是全部，但大部分都贪污，那还 能怎么办﹖我向这些商人解释：「你至少可以做到这样；不管那么多 的贿赂贪污，你只要了解你的收入来自于消费者的口袋，消费者就是 给你面包、奶油的主人。因此，即使是误犯，都不要欺骗你的主人。 不论你给他们什么产品，不要在质量、数量、重量上欺骗，不要卖掺 假劣质的产品。至少你能做到这样，不是吗?」 </P>
<P>　　至少实践正法到这个程度，至少在正法之道上跨前一步。而那样，你 会赚取财富。赚钱不是坏事，在家居士不应乞讨，就像出家人不应积 蓄金钱一样，在家居士不该变成乞丐，应该自己努力诚实赚钱。但通 常财富增加，自我也跟着膨胀。「看，我赚这么多钱，我这么能干! 」自我膨胀以后，离解脱之道就更远。要去我执，应避免过多的财富 ，如果赚得多，就应该将大部分回馈社会，如果赚得少，就回馈少些 。古语说，「与他人分享部分收入是义务」。 </P>
<P>　　所以，如果在家居士了解这两件事，就是在修行正命。 </P>
<P>　　他会持续进步，如果正语、正业、与正命都具有了，他就了解八正道 的第一部份，戒（sila）这部份就变得愈来愈强。随着持续进步，也 会增长八正道的另外两部分，并得到非常大的利益。一个走上纯净正 法之道的人，一定会过着充满快乐、充满安详、充满解脱的生活。</P>
<P><BR>出处：美佛慧讯 作者：葛印卡老师 时间：2006/10/04 <BR> <BR></P>

明意

<P>南无阿弥陀佛</P>

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