南怀瑾先生真的没开悟吗

云水三千

南怀瑾先生真的没开悟吗
南怀瑾先生的确是一个奇人，奇的地方很多。其中一个就是在名满天下的同时，可谓谤满天下。这些年了，我遇到的各种不解与讥谤，有出自普通网友佛友的，也有的是出自某些派别同门师兄弟，有的是出自传统文化圈很有名气的。有的是我无意看见，有的因为知道我在修法渊源上跟南老师的关系而有意讥谤的。这么多年来我遇到的这些种种，我都是一个态度，就是沉默以对，从来没有加以申辩过，一次也没有。老师在很多年前的“东西精华协会会员训诫”中就曾提到“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。”所以这么多年来我都很懂这个训诫。这也就是一个大乘行者的忍辱波罗蜜。还有，我还是学到了一点老师的狂气，就是“你懂的自然懂，你不懂的我说了你也不会懂。”
         恩师仙去已有日，我也慢慢从极度的悲伤中走了出来。这是我第一次正式提笔为老师做申辩的文章，虽曰申辩，实为示法也。申辩的话题，就是南老师真的没有开悟吗。缘起就是在2010年的《南怀瑾先生答覆组团见南师函》中。曾经提到“大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。”这封信出去，网上各种纷纷的攻击与讥谤就陆续出来，说南老师亲口说自己是一个没有开悟的凡夫。更有甚者，有一个在网上自称大彻大悟，而且有了自己心咒的，以批判附佛外道为己任的某某行者，某某大菩萨，很多年来一直把南老师列入疑伪金刚上师名单的。在他的博客上写了一篇博文。题为：我为什么没有批判南怀瑾。博文中提到“佛法本来不可思议，学佛人在见道开悟之前，修行见解上存在错误是正常的，没悟道的法师讲经说存在谬误也是常情，如果当事人真心是为了帮助与利益他人的话，其某些错误说法其实是可以谅解的。”现在又见到南老师亲口承自己没有开悟 了。所以他认为“南怀瑾的错只是在于依文解义的智慧不够”。但念在“南老真正恪守了一位真正老修行做人的原则和本分”，“南老的发心与行为，都显示了一个真正佛教修行者的风范，一生的发心与行为实在令人敬佩”等等，就不再批判了。如此等等。此等谬论实在是笑歪了明眼人的嘴巴。
   
        一。南老师亲自承认开悟的证据
        既然那些因为南老师亲口承认自己没有开悟就是认为是真的没有开悟的。我也不仿出示南老师亲自承认开悟的证据。
         1。《习禅录影》中的自述  
       “儒家说圣人即是大人，所谓：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”记得我在灵岩山下来后师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。
       这是说我少年的锋芒太露，但也是因为见了这个，信得过、见得切故耳。当时重庆耆宿余叔痴老先生也在旁边，听了抓住我，乐得眼泪直流，哈哈大笑。”
       根本智。梵语mu^lajn~a^na。又作根本无分别智、如理智、实智、真智。无分别智之一。相对于后得智。乃诸智之根本，以其能契证真如之妙理，平等如实，无有差别，故亦称无分别智。于摄大乘论释卷八中，称此智乃为正证之慧；盖以此智远离各种推求考察之行解，亦无分别之智用，然此智之任运可烛照法体，契会真理，故为正证之智慧。又以此智为智之正体，而非化用，故又称之为正体智，乃十波罗蜜中之般若波罗蜜。［瑜伽师地论卷五十五、成唯识论卷九］
     
     2。影印《大乘要道密集》跋中的自述
    “迨抗战军兴，羁旅西蜀，遇吾师盐亭老人袁公于青城之灵岩寺，蒙授单提直指，绝言亡相之旨，初尝法乳，即桶底脱落，方知往来宇宙之间，固有此事而元无物者在也。”    绝言亡相之旨。桶底脱落，也就是禅宗的大彻大悟也。
  
    3，南老师在《习禅录影》为人印证的事实：
   “第二、刚才讲到你们一香板子禅。我这样想办法，你们见到这一点点，我只告诉你们是这个，我没有印证你是破了参的。你们自己认为参禅就是这个，大概就是这个，我这一下认得了。你们实在是自己冬瓜狮子印，豆腐干印，也像用肥皂刻的印，自己印证自己。初步的入门者，我只印证三个人，多少年来，对不对？你们听到的，我绝无秘密，绝对公开的：杨管老、黄居士、萧先生。不过这个程度有分别的，我上次都向你们讲了的，他们三个人程度大有不同的。你们忘记了吗？但是我只印证他们入门了，以后的路子还要自己走呀，我可没有印证他们到什么关，什么关啊！所以你们的一香板子禅，我没有同意。这个就是禅，到处想接引人，到处想拿香板子。多嘴法师，多嘴禅人，看到这个又想说话，那个又想说话，古人大彻大悟之后闭口不言十几年，然后再出来接引人。你们会观察每个的根器吗？某人该用什么教授方法，使他能够入道，你懂不懂？就拿这一香板子禅到处乱拍，这就是禅吗？”
       如果南老师本身没有开悟的，能去印证别人吗，这是不是亲口承认自己开悟。
      二。南老师的开悟因缘：出自 《维摩精舍.丛书》
       大家对禅宗稍微有点理解都知道，每一个开悟的禅师都有悟道因缘的，也就是每个禅师是怎样悟道，甚至怎样被师父印证的经过。这里我也拿出南老师 的悟道因缘以供养大家。
     《维摩精舍.灵岩语屑》
       南怀瑾别号玉溪，浙之乐清人，父化度，母氏赵，法名通禅，学密康藏时法名法称，与郭正平同学，为知交。国难来川，郭先时在军抗敌，以病寄迹于蜀之峨眉山大坪寺，法名通宽。时怀瑾充中央军校教职，休假来灵岩寺，与通宽、传西等日夕究参，均以扶起破沙炉自任，固志在俗也。行七之三日，先生手持戒板指谓传西曰：“是什么？是什么？速道！速道！”传西无语。先生摇头数下，自笑曰：“又放走一个。”复以戒板指怀瑾曰：“是什么？是什么？速道！速道！”怀瑾亦无语，先生却点头数下，亦笑曰：“汝却好。”遂手至佛前问曰：“当时我叫汝速道！速道！汝因什么无语？”怀瑾曰：“我当时不知要说个什么？所以无语。”先生曰：“汝现在心中有一个什么否？”怀瑾复无语。先生因令大喝，甫三声，即曰：“止。汝看汝有个什么？”怀瑾曰：“现在觅我心中无有个什么。”先生曰：“此千圣之心灯，当人之慧命也。无再滋疑，速拜！速拜！”怀瑾乃拜，遂禁怀瑾语。一时四众大愕，谓同儿戏。怀瑾自心亦不知所措，乃佯为首肯，仍沉众中。无何各就坐，乃起问曰：“既云学人有个入处，云胡一计生死，便尔前途茫茫？”先生厉声曰：“丑！汝看汝说，生死未了的那个分上是有生死是无生死，是前途茫茫是后路茫茫？”怀瑾彼时当下释然，遂礼拜在地，时参众正瞑坐，怀瑾与传西坐邻，顾视诸人坐禅，真若无疾而呻，无韵而哦，而传西亦正凝神在坐也。因而内心不牧，几次嗤之欲肆，先生乃振威大骂曰：“作么太不懂事！”怀瑾当时被先生一骂，如病得汗，如梦得醒，惊悉个事原来如此不费力，不值钱，于是敛笑，遂尔收神，凝然与同学及传西等寂坐。
       南老师的禅宗老师袁焕公示曰：此千圣之心灯，当人之慧命也。无再滋疑，速拜！速拜。这就是南老师言下顿悟的一段大事也。
   
       三。南老师回信中示现的禅机
       从佛法的教理角度，如果一个人真明心见性了，就是彻见二无我，也就是法无我，人无我，或者说人法二空。既然人都已经无我，那又是谁在开悟了，开悟者是谁呢。所以真正开悟的人绝对没有自己已开悟的那个观念存在的，所以南老师说没有认为自己开悟得道了，这恰恰是一个禅宗大师的本分说话。所以以金刚经那个特殊句式，佛说开悟，即非开悟，是名开悟。悟后知人根本不会有一个认为自己开悟的观念或意识存在。
        另外南老师说的“我九十多歲了，還沒找到一個真仙真佛”这无非也就是金刚经那个句式的演绎，佛说真佛，即非真佛，是名真佛。就算释迦比丘亲自来到你跟前，那个就是真佛了吗，难道没有看到金刚经是怎样说的吗，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。”那谁又可以见到真仙真佛呢？
        所以在这封回信中。南老师是随时在提持法身向上，而他本人也没说过本句虚言也。
   
   
        四。看前辈大德是如何谦虚
        前辈大德中，越是有道的人，越是谦虚，越是不会承认自己开悟及证果的。我这里就举两个最典型的例子。
        一个就是被称为东方小释迦的智者大师。智者大师是天台宗的实际创始人，无论从理论到修证都到了巅峰的一代宗师，弟子经常看见从空中飞来西天梵僧向大师请益，也就是印度那边飞过来的，并向大师供养贝叶梵经，东方小释迦的称号就是由来于此。典籍上记载，智者大师临终时弟子们向他询问，师父你究竟证到了什么果位啊，如原文如下：
       “智者大师，释迦之化身也。临终有问：未审大师证入何位。答曰：我不领众，必净六根。即十信位，获六根清净，如法华经法师功德品所明。损己利人，但登五品。五品，即观行位，圆伏五住烦恼，而见惑尚未断除。”
         智者大师回答说。如果我 不领众修行应该可以，达到十信位得六根清静的，因为现在牺牲了自己带领大家修行，也就是只能到五品位，见惑还没伏住，从教理上说，也就是连开悟的程度也没达到。
         另一位就是被誉为现代禅门第一巨匠的虚云老和尚，我从《虚云法师自述年谱》中找出相关几则资料，让大家看看虚老在晚年说法中是怎样谦虚，怎样表达自己是一个无道无能之人的。（按先后顺序）
       1。今承众位居士邀请略谈佛学。论到此事。老衲抱愧万分。盖缘自己毫无实行。虽然浮谈浅说。无非古人剩语。与我本没交涉。
       2。现在与大众随便闲谈。开示二字。愧不敢当。因为虚云连自己都未明白。岂敢谬教他人。
       3。有人以为虚云是什么了不得的人。其实我是一个老朽木偶。无用无能。无话可说。无法可说。
       4。其实我是凡夫。一无所知。所谓老朽。朽木不可雕也。不过比各位多吃几年饭。痴长几年。多听了几句古人语。多看几本经书。
       大家看看虚云老和尚这些自谦的言辞跟南老师的回信对比一下，其风格是不是同出一辙。
       昔有南泉祖师，是马祖大师会下七十二员善知识的猛将，一生度化弟子众多，其中就有所谓“百丈清规”的百丈禅师，是其最得意的弟子。宗门里有所谓南泉斩猫的公案也是出自这位大禅师，这位南泉祖师到了晚年，想退休不干了，突然破戒开荤吃肉饮酒，身边的一大批弟子吓到纷纷离去，南泉祖师哈哈大笑道，些些酒，些些肉，就吓走这些牛鬼蛇神了。
        所以那些仅仅因为一句自谦之语就真认为南老师真是没有开悟的无道之凡夫，其实就是像这些牛鬼蛇神一样愚笨也！
   
恩师千古！
师以一大事因缘应世，现维摩躯干。吾等幸而蒙泽，心田脱涸，甘之如饴。今夫子化缘已尽，回驾莲邦，弟子顽愚，道业未成，幼而失怙，心何哀戚！心何哀戚！祈师不舍六道沉沦，悲愿重来。生生世世，驭驾慈舟。彼日龙华会上，拈花共笑！

                                                                                                                                                          弟子。。
                                                                                                                                               叩泣！
                                                                                                                                          时八月廿九岁次壬辰
附原创词两首以表不移之志

绕佛阁。云水禅心
有为是梦，如雾似电。真相何懂？
疑窦何重。若无觉悟，浮生有何用。
万般爱宠，千乘富贵，终是牢笼。
真经常诵，苦参深究，诚将佛言奉。

笃意十多年，此志如初无撼动。
云水路漫，星辰长与共。
酷暑也安然，何惧霜冻。
岁华无空。默默细耕耘，
禅种深种。大逍遥，定将来踵。
     （2010年8月）
     

浣溪沙。云水路
行脚多年觅圣途。
山门未逮路迁纡。
水云相伴影无孤。
从没消沉嗟路漫。
追寻圣迹尽形躯。
殷诚不改永如初
（2010年7月）


敬请尊敬和热爱南老师的朋友们转载结缘！
欢迎结缘我们的群共同缅怀南怀瑾先生！
233089008  尚南精舍（一群）    237793111尚南兰若（二群）   260304223  尚南绛帐（三群）


原文：





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