[讨论]驳斥所谓--诸佛菩萨赐予财富说和诵经得富说

吉祥果 · 发表于 2006-10-4 13:17:00

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驳斥所谓--诸佛菩萨赐予财富说和诵经得富说
 金刚经求财求功名只要发心纯正很是快速,他是波若佛母的精华,波若佛母的能力是很大的,能保佑人资材丰足,所以持好金刚经福得自然来!
发好心,回好向,哪怕你就念一段200多字的<心经>菩萨也知道,他是那样的慈悲,怎么忍心我们贫穷呢?
（此论由淑玉师兄数日前发表于圣妙罗网资财丰足专栏）
驳斥如下：
 一、教证：《宝箧印陀罗尼经》云：悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。《地藏菩萨本愿经》云：悭贪者受所用缺绝报。《佛说罪福报应经》云：为人大富财物无限。从布施中来。《佛为首迦长者说业报差别经》云：复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报。
此等一切经教证明，财富乃断除悭贪偷盗，行财布施之因缘所致，而没有一部经典可以作为诸佛菩萨赐予财富这一论点的立论依据。
 二、理证：1、假设财富资粮确实属于诸佛菩萨因为慈悲赐予而得，则可见众生贫富差距不等，由此可以推导出诸佛菩萨厚此薄彼，心不平等的邪论。今诸经论教言皆证明诸佛菩萨之心平等无别，此论成立,由此反可以推导证明众生财富由诸佛菩萨赐予的立论不成立。 
 2、假设财富资粮乃诸佛菩萨赐予而得，则与各经论所言财富由财布施之因缘而得之说相违，成为拨无因果之邪论。财布施得富足之说诸经论证明其因果关系成立，而诸佛菩萨赐予财富之说则没有一部经论可以证明其立论成立，因此，诸佛菩萨赐予财富之说不成立。
 由上述教证和理证，可以证明诸佛菩萨赐予财富之说不能成立，诵经得富说与此同理。

[此贴子已经被作者于2006-10-7 12:24:14编辑过]

显示全部楼层 · 发表于 2006-10-4 14:39:00

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释然 · 发表于 2006-10-4 15:08:00

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>罪业重的人持诵金刚经也许会“为人轻贱”噢！
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>经中有云：以今世人轻贱故，先世罪业即得消灭！
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>可见被人轻贱也不是件容易事哦，与“着魔”一样
<

>得修行有一定的成就和境界后方有资格“被人轻贱
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>和着魔”！如修行一点成就也没有，魔还懒得理你呢！呵呵！

释然 · 发表于 2006-10-4 15:12:00

布施得财富，诵经增智慧，福慧等持修，成就两足尊！

和风细雨 · 发表于 2006-10-5 09:04:00

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>持诵《地藏经》的二十八种利益中有提到“五者，衣食丰足”
<

>《金刚经》中也有多处提到布施的功德：
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>须菩提！於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
<

>须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多。世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。 
<

>须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！ 
<

>末学的理解是：
<

>布施是可以得福德（包括获得财富），但布施是为了求福德，所得福德就少多了，就是发心不正了。我们持诵金刚，应把布施行善变为我们的观念，自觉自愿地去作，而不要执着于布施的回报，这样我们就具足“福德性”了，这种福德胜过单纯的布施。

释然 · 发表于 2006-10-5 13:10:00

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>著相布施升天福，犹如仰箭射虚空！
<

>势力尽、箭还堕招得来生不如意！
<

>理上是如此，但有多少人能做到不着相布施呢！

释然 · 发表于 2006-10-5 13:30:00

<

>刚看到一篇文章，摘录如下：
<

>福慧双圆的现实佛教 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm>佛是二足尊，一定要福慧双圆才能成佛。佛经说：“修福不修慧，象身挂缨络；修慧不修福，罗汉托空钵。”修道是培植慧本，行道是耕耘福田，即修即行，即福即慧，福慧双修，一体不二，这就是成佛的不二秘笈。 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm>在今日佛门弟子的心目中，菩萨是非常伟大的，观世音菩萨可谓是妇孺皆知，成为普天下千百万佛子心目中的楷模，诚然是功德巍巍！可是，在传统佛教的教授中，人们似乎有点淡忘了另外一个同样伟大的角色：转轮圣王，难道轮王不同样是我们学习的榜样吗？大乘菩萨道六度万行，可没有孰轻孰重的分别啊！佛经说“十地菩萨为转轮圣王”，由此可见轮王的功德也同样是光照日月的，一点也不逊色于菩萨。所以，我们的目标是：出世修道学菩萨，入世行道学轮王。 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm>纵横华夏二千多年的大乘佛教，可谓豪杰倍出，如群星璀璨，令人目不暇接，然而，我独喜雍正。集轮王和法王于一身，上继康熙，下承乾隆，任凭世人误解谩骂而不为所动，开一代盛世，强国富民，功过唐汉，这才是真的隐士！这才是真正的大心佛子！这才是人间佛教的脊梁！ 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm>虽说心佛众生，一切平等；但是人间佛教必然以人为本。有很多初入佛门的人士为佛法与世法的矛盾而苦恼，不知道如何取舍抉择，这都是因为执著于不正确的戒禁取见、而不能如法地趋入法要。佛经说“一切治生产业，皆与实相不相违背”，佛法不离世法、世法就是佛法，一体不二。古印度时期的佛教，出家人是不务耕作的，完全依靠乞食；当百丈怀海禅师初创“农禅”时，也曾经受到世人的误解，因为农耕必然要伤害昆虫等小生命，但是没有多久，“百丈清规”就成为天下丛林无不奉行的典范，百丈禅师的农禅也成为中华禅宗史上划时代的功绩。这就是“人间佛教，以人为本”的最好诠释，也只有这样，才能将我们的世界建设成真正的人间净土！ 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm>以出世之心，行入世之道；不住无为，不舍有为；一物不立，一法不遗，则事理无碍，福慧双圆，何愁道业不成？何愁菩提无期？ 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm> 
<

24pt? TEXT-INDENT: 0pt; 0cm>时代佛教是现实的佛教、人间的佛教、时代的佛教、以人为本的佛教，同时也是不舍一切方便的佛教。在这里，一切二乘的边见，例如：入世与出世、众生与佛陀、烦恼与菩提如是等等全部荡然无存，我们的目标只有一个：明心见性，究竟涅盘，建设人间净土！

[此贴子已经被作者于2006-10-6 11:03:45编辑过]

释然 · 发表于 2006-10-5 13:49:00

<

>有很多初入佛门的人士为佛法与世法的矛盾而苦恼，不知道如何取舍抉择，这都是因为执著于不正确的戒禁取见、而不能如法地趋入法要。佛经说“一切治生产业，皆与实相不相违背”，佛法不离世法、世法就是佛法，一体不二。
<

>－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
<

>上面这段话指出了我们初入佛门的人士最容易犯的见解上的错误，“戒禁取见”！执着这样不对，那样不如法，这个不顺眼，那个不合自己心思，其实自己已堕入了“戒禁取见”！对佛经多一分理解，就多一分谨慎，如果真信因果，在没证道前，禁语也许是最好的选择，因为可以少造谤法恶业！

吉祥果 · 发表于 2006-10-5 18:13:00

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>赞同和风细雨师姐的观点，持诵《地藏经》的二十八种利益中有提到“五者，衣食丰足”
<

align=left>另据《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云：若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。瘦衰蔽人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。
<

align=left>这些经典都说明持诵经咒佛号可以增长财富，因此，楼主吉祥果师兄的“没有一部经典可以作为诸佛菩萨赐予财富的依据”之说极不应理。

[此贴子已经被作者于2006-10-5 18:36:44编辑过]

和风细雨 · 发表于 2006-10-6 15:13:00

师兄辨析得很有道理,信服!

和风细雨 · 发表于 2006-10-6 15:20:00

<

>呵呵,师兄再辩析一下金刚经中的文段:
<

>须菩提！於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
<

>须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多。世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。 
<

>须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！

释然 · 发表于 2006-10-6 18:54:00

<

>满世界七宝为有相财富，而受持金刚经四句偈可发无相
<

>之智乃至成佛，，财宝有价而智慧无价！是故说其福甚多！

释然 · 发表于 2006-10-6 19:09:00

<

>如果前生今世不布施，说今生诵经可得富，那明显违背因果律！
<

>如果说前世今生没有过善业，那今生能轮回为人并且得遇佛法、
<

>那更不可思议！因果通三世，业重者先成熟，如果一个人现在的
<

>境遇很不好，他通过诵经忽然转运了，我的理解是由于他虔诵经
<

>典的功德转化了自己的恶业，现在的好运或财富也是他的恶业转后、
<

>过去世布施诵经或今生勤苦修持而所得的善果！综上所述，不布施
<

>而可得财富是违背三世因果的！

普行 · 发表于 2006-10-6 20:25:00

<DIV class=quote>以下是引用吉祥果在2006-10-6 19:25:00的发言： 记得金庸先生小说《神雕侠侣》中老顽童周伯通有一种功夫，就是用自己左手和右手互相搏击，叫做“左右互搏术”，我就学这老顽童的这个功夫，自己和自己辩驳一番，只要从这个辩驳中，能够让大家了解更多的一些东西，就知足了。</DIV>
<

>
<

>厉害,
<

>如果可以我学做黄药师,,呵呵
<

>西毒.....怕怕!!!谁来

[此贴子已经被作者于2006-10-6 20:30:21编辑过]

普行 · 发表于 2006-10-6 21:59:00

<

>很欣赏桃花岛主精通五行相克,奇门遁甲之术,精通周易,这样可以利益国利益民,如果知道这些很有用

[此贴子已经被作者于2006-10-6 22:14:55编辑过]

普行 · 发表于 2006-10-6 22:07:00

<

>很多的东西,定数中也孕藏着变数,两者相辅相承,比如我们人生,修佛法就可以改变的,念大随求,药师地藏大准提就可改变人生,改善人生
<

>[em01]

吉祥果 · 发表于 2006-10-7 12:38:00

<

>普行师兄还是学做佛吧！就不要学黄药师了，奇门遁甲五行生克阴阳变异之术，实小术尔。若得成佛，世出世间一切学问自然通达呢。

shia · 发表于 2006-10-7 14:13:00

<

>佛法不可思议！

普行 · 发表于 2006-10-7 16:58:00

<DIV class=quote>以下是引用吉祥果在2006-10-7 12:38:00的发言： 
<

>普行师兄还是学做佛吧！就不要学黄药师了，奇门遁甲五行生克阴阳变异之术，实小术尔。若得成佛，世出世间一切学问自然通达呢。</DIV>
<

>
<

>师兄说的很是,
<

>学这个在世间法上有用,不过用处有限,不过真正佛法通达了,这些是一学就会,可以方便度化那些不信佛的人,把他们漫漫的捣入佛门,让他们知道佛法的不可思议之处,比这些更为殊胜,真正要帮人的话什么都要会,不过惭愧的是自己不懂的实在太多,知道的太少,太少,且我现在根本没时间学这个,不过还好,佛法通达了,懂这些都不会有什么问题,早晚的事,呵呵,谢谢师兄建议帮助

吉祥果 · 发表于 2006-10-7 18:52:00

<DIV class=quote>以下是引用普行在2006-10-7 16:58:00的发言： 
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>
<

>师兄说的很是,
<

>学这个在世间法上有用,不过用处有限,不过真正佛法通达了,这些是一学就会,可以方便度化那些不信佛的人,把他们漫漫的捣入佛门,让他们知道佛法的不可思议之处,比这些更为殊胜,真正要帮人的话什么都要会,不过惭愧的是自己不懂的实在太多,知道的太少,太少,且我现在根本没时间学这个,不过还好,佛法通达了,懂这些都不会有什么问题,早晚的事,呵呵,谢谢师兄建议帮助</DIV>
<

>师兄说的也有道理，至今日，我自己曾经引导20人皈依佛门，其中有一人专修净土，极为精进，他是一位60岁左右的老人。还有我的三个朋友，至今虽修法甚杂不专，但是持不盗不杀戒放生塑像印经诸种功德极为尽力，还有的很明显皈依接触佛教后少造很多恶业。
<

>他们无一例外，是我从祸福命运的角度，用《周易》解析其命理，先言某年月祸福将至。后验证无误，以为神奇，然后我再以佛法因果缘起论开导之，渐次令其安立于佛法中。
<

>所以，世间很多学问，可以归入佛法五明之中。
<

>有人用之而为惑，有人用之则惑解。一言难尽矣！还是依经而行吧。

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