这是供大黑天不是修大黑天--觉龙阿阇梨：大黑天神修持供养心要

潮州王相了

（这是转自觉龙阿阇梨的，这个开示真精彩，几乎涵盖了大黑天的供养要诀，也只单单说是供养，并未涉及修持大黑天法，当然阿阇梨有其他文章说修的，先把供养如法了，不修也如意。昨晚重读阿阇梨的开示依旧感触颇深觉得有必要再分享出来）

      这段录音是过去给一位修持大黑天弟子所作的开示，当中大概包含了大黑天入世、出世的很多祕诀，比如怎样利用大黑天去和净土法门相合，怎样利用时空的概念和大黑天迅速打成一片。包括大黑天的实质到底是什么，我们如何更好地修持他，在这段录音中都有充分的描述。

       每到年关岁尾，无论是有工作的还是没工作的，大家都会给自己这一年的事业生活做个总结，然后再根据这个总结经验，对未来明年进行下一步的展望。毕竟都是人嘛，若无远虑，必有近忧！修行人，更该如此。

       几个月来，通过微信公众号这个平台，接受到很多人的私信。其中关于求财法的问题讨论是最多的！是啊，在现有社会生存，钱几乎被人们视为无所不能了！相信就算圣人在世，离开钱也很难办成一件事！五角钱再也换不来一把糖甚至是一个馒头了！钱在物质的世界里越来越不值钱，却在人们的心里比任何感情都重。可以说，在钱这个字眼身上，见证的是整个社会欲望的集合。贪婪，暴怒，愚笨都在围着钱追逐其梦，乐此不疲！而话归现实，真正想让钱变为自己所有，确实难上加难。很多修行人诉说，自己几年或者是几个月闭关求财都无功而返！到底是为什么呢？世尊法门不虚，为何在我毫无成效呢？今总结若干要点，希望对大家有所启迪！

1.
大黑天法求财于真言宗由来甚早，很多国外国内的寺院也依止其神广开法缘！大黑天出自尸陀林，那里是黑暗恐怖肮脏的聚集地。金钱也是最肮脏的，闻过、触摸过的人都知道，又脏又臭。所以跟金钱相比较，如出一辙很是相应。再来，大黑天神属于北方水位，与财源滚滚也相合。基于这两个最重要的原因，大黑天神必然是最方便的求财法门。

2.
我们都明白，君子爱财，取之有道。人不怕爱钱，但钱的出处也是修行人需要清楚了解的。各个教法本尊的出现，都是以利益人天为根本，那么你修持的法所求取的财富到底是什么样的？该如何获得？这才是我们应该思考的。若采取些非常手段损人利己，大黑天神绝不满愿！如果是正当合理合法，利益众多，那么天神也绝不会让你失望。这点是非常重要的，希望大家注意。

3.
我们修行人一定要明白一个道理，发财法仅是修行的手段，而并非完全的依靠，也绝对不是在家什么也不做专门修法。天上就能给你撒钱，更不可能告诉你一个彩票号码，让你终日沉浸在幻想中无所事事。修法求财只是你生活的一部分，就像吃饭睡觉那么简单，也要那么去看待！往往无心之事才可发挥奇效。

4.
修持的过程要不断地思考。你到底适不适合这个法。首先，这个本尊形象能否让自己欢喜，因为求财本就是个高兴的事。不喜欢是无论如何都不会达到效果的。将就的本尊也不会看好你。大黑天神咒的念诵是否上口入心，感觉就如同听到能令自己愉快的歌曲，这是很关键的，假如在一段时间里，你会不断重复这首如歌的神咒，你能接受吗？如果这都没问题，就放心大胆修持吧！

5.
修持的效果需要验证。梦兆是給修持人最好的证明，其次是现实的获利。我们可以做一个比喻，为求一锅烧开的清水，架起炉灶，将火点燃，就等水开。开水在这里指的就是钱，而所做的这一系列事就是求财的过程，火是非常重要的了，没火烧不开啊，那锅也更重要了，包括架起的灶子，哪个都是缺一不可。所以，求财绝不是一个能独立完成或者直接收获的果实，人的聪明智慧还有语言交际也一样不能缺少，就如同后来台密衍生三天合形，大黑天、毗沙门、辩才天，就是语言、智慧相互配合而达增财的具体表现。而大黑天赐予修行人的法宝就是机会。就是那股能让火烧得更旺的机会。为你创造更多更好的机会让你做事业，让你顺利求财。

所以大黑天是这世界上最慈悲的“机遇之神”，你不要妄图令大黑天成为你的靠山，以为挂上这位有权有势的金主就能驰骋商场，无往不利。你要作的是该念咒念咒、该供养供养、该生活生活，如果总是希求神力运作在你的生活里，你首先就为神力的进入建立了一重屏障。因为大黑天最喜豁达之人，虽然供奉天神，但却不会贪婪到一直求他帮你，你才会无形中得到大黑天的青眼。这是极为深奥的祕密口诀！

除了心理层面的突破，我们还要配合外在事相的供养，内外齐彰，如虎添翼。下面我们就谈谈大黑天的供养法。

1.
在选择供奉这位福神法像时，一定要选择不老不少的。太老气的面容在缘起中会将财富定格于那些传统的行业或者职业模式，那么你想有突破性的改变就会略显吃力。但若面容太嫩，又难免在缘起上形成一种“轻浮”的力量，这种力量会让你接触到很多新鲜的资讯，以便于激发你创造财富的灵感，可这些资讯所带来的财富值绝对不会长久，它只是暂时让你感觉自己很幸福，可一段时间之后，你就会很容易地将目光转移到下一种赚钱的方式，如此换来换去，永远不能令收入固定，都市生活本来就很漂浮了，再加上这种漂浮的财政状况，恐怕十有八九都会埋怨大黑天不给力。

所以我们要选择不老不少的法像，也就是近似中年，看上去不失年轻的壮志朝气，但也卸下了轻狂不经的戾气，沉稳笃定又阳光自信，这种法像别说供了，每天看一看都能令人精神振奋，那么这尊像就变成了你精神充电的能源站。其次，必须要有笑容，他的笑容不能是坏笑。有些佛师将他塑造成颇具心机的腹黑男，这并不是如法的模样。这笑容要极其正面，仿佛是获得了自己心中所想要的一切后发出的轻松坦然之笑。这样的笑容才能令你蒸蒸日上，硕果累累。

2.
选定之后，我们就要备办供品。首先必须要供奉的就是盐。在日本的神社有专门用于祈福的奉神之盐，但我们不必去请那些盐，只要用自己家中的食用盐就可以完成。每次供奉的量不要太大，一两勺足矣。盐能够调和百味，让每一道菜肴浓淡均匀，有滋有味。所以盐在大黑天法中担当了“合和”的角色。供奉盐，可以令大黑天明白你的心意，帮你去调和自己的工作与生活，让我们做事的时候可以顺心如意，广结人缘。这盐要3天一换，为什么必须是3天？它的道理很深，以后若传授此法再详细讲解。每次换下来的盐可用于家中的烹饪，自己吃到供奉过的盐味，那就是大黑天的恩赐，你能如是用心，想不顺都不行哦！

3.
大黑天还喜欢喝酒。这里不要以传统佛教的戒律观来看待，因密法即事而真，所用的行法和供物都有非常深刻的含义。大黑天最好供奉红酒，这红酒不必每天都供，每周或每月任选一天供一次就行。供完后，你要在傍晚时分喝掉此酒，这时候要加入一个理念——“我与大黑天血脉相连”，这是很多祖师非常祕惜的心法！原来红酒除了可以让大黑天帮你成就敬爱法，还可以令你与他之间发生心灵的交感。促进你们之间的感情交流，就如你和一个成功的长辈喝酒聊天，体会他对你的慈愍一样。白酒性烈，适合供奉战神。果酒性温，适合供奉爱神。而红酒温烈得当，中和纯粹，既不失酒的大热，也不失果的寒凉，可谓阴阳得类，最易令大黑天欢喜。

4.
那么除了上述二者，我们应不应该供奉食物呢？这个可以随心随力。大黑天虽然在食物上没有挑拣，可若菜品不怎么好吃，还是免了这道手续吧。除酒、盐以外，还须供奉一点大米粒。这大米在此处代表舍利，但大米怎么就能变成舍利，那有特殊的心法口诀，你不需要深究，只要供奉，必获神效。大米也是3天一换，换下来的米自己做饭吃，想依此米加持，我所食者悉成宝聚，亦愿法味普薰无量有情，同获丰饶，皆大欢喜。

归结起来，盐、大米为必供，每3天一换。红酒每周或每月供一次，傍晚自己饮用。如果回来的晚也无妨，只要太阳快落或已经落下时喝掉就行。
每次上供时不必念咒，直接合掌念“南无大黑天神”3次，然后一一供养，方法就是这么简单，人人都可操作。
还有，大黑天供奉的地方一定要光明敞亮，千万不要将他放置在阴暗的角落。
上述的供养心要即便你不会念咒也一样可获得灵验。因为供养大黑天与修大黑天法是两码事儿。大家没有那么多时间，能虔诚供奉就足以受用了。而且大家的目的很简单，就是为了生活富足，所以没必要专求此法。除非你下定决心依止这尊天神，或者自己的师长专门授予你此尊的行法，那大可以用心修学。

我要作的是普世，并非什么法都跟觉悟挂钩儿。只要你好好供养他，把全文所述的心法涵养到位，大黑天神定会施予所求，令你在生活、工作中大放异彩，安稳幸福！

我心相应

慈悲喜舍

既然是求财，这个“喜”字非常重要。

整天苦着脸，财富不进门。本尊也不欢喜。

潮州王相了

我心相应 发表于 2019-10-27 12:25
慈悲喜舍

既然是求财，这个“喜”字非常重要。

确实确实!
能让自己心生欢喜之法，无不契合！
“首先，这个本尊形象能否让自己欢喜，因为求财本就是个高兴的事。不喜欢是无论如何都不会达到效果的。将就的本尊也不会看好你。大黑天神咒的念诵是否上口入心，感觉就如同听到能令自己愉快的歌曲，这是很关键的，假如在一段时间里，你会不断重复这首如歌的神咒，你能接受吗？如果这都没问题，就放心大胆修持吧！”

timeeddy

我心相应 发表于 2019-10-27 12:25
慈悲喜舍

既然是求财，这个“喜”字非常重要。

重要是最后的“舍”， 布施对治悭贪。

僧伽吒经
......
彼诸年少复白佛言：“世尊，如此之身，云何名死？云何名生？”
佛言：“善男子，识灭名死，福德因缘识起名生。善男子，名为身者，有无量亿筋脉相缠，身有八万四千毛孔，复有八万四千户虫在中而住。彼诸虫等，亦有死灭。人将死时，诸虫怖畏，互相噉食受诸苦痛，男女眷属生大悲恼，递相食噉。诸虫相食，唯有二虫七日斗诤，过七日已，一虫命尽，一虫犹在。如彼虫斗临死不息，凡夫之人亦复如是，乃至临终诤斗不息，不畏生苦，不畏老苦，不畏病苦，不畏死苦。如彼二虫至死不息，凡夫众生亦复如是。死至之时贤圣呵言：‘丈夫，汝作不善，汝岂不见世间苦耶？不见生苦，不见病苦，不见老苦，不见死苦？’答言：‘如是已见生苦、病苦、老苦、死苦。’‘汝若见如是苦，何不作诸善根？何故不为后世乐故修诸善法？丈夫，我复问汝，何不作善离于生苦、老苦、病苦及以死苦？云何不修正念之观？汝于阎浮提，岂可不闻揵椎声耶？不见众生行布施
耶？不见众生于佛福田种善根子？香华幡盖施佛之时，汝不见耶？如来所有四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于佛法中有此四众能救苦厄？’贤圣呵言 ：‘善丈夫，造作如是不善之业！’”
尔时，法王
说偈告曰：
“见如来出世， 闻击法鼓音，
见演说法时， 寂灭至涅槃。
见于多众生， 作福者甚少，
福能后世乐， 何故而不作？”
尔时，彼人以偈答法王言：
“我愚痴无智， 亲近恶知识，
造作不善业， 由欲迷于心。
我以多习欲， 今受苦痛报，
多杀害众生， 破坏和合僧，
破坏佛塔寺， 愚痴无智慧，
口作不善语， 呵骂于父母。
我以不觉知， 自多造众过；
我见所生处， 在于大叫狱；
于众合地狱， 受于大苦痛；
复有阿鼻狱， 受无量剧苦；
大莲华地狱， 受于无量苦；
黑绳大地狱， 百千生受苦；
于一切地狱， 遍受诸苦恼；
无数百千劫， 受于大苦痛；
行于黑暗狱， 不见其门户；
复堕火镬中， 展转受众苦。
复有一地狱， 名曰刀剑狱，
百千亿刀剑， 行列在我前，
以此割截身， 自业受苦恼，
非工师所作， 业感自然生。
大风吹令起， 割切遍其身，
我应受如是， 地狱诸苦恼。
一切诸众生， 见我受此苦，
我所有财宝， 尽留在世间。
男女及兄弟， 姊妹亲眷属，
父母及知识， 奴婢作使人，
牛羊诸畜生， 我意迷于此。
贪著金银宝， 及精妙衣服，
贪著造舍宅， 善工画舍宅，
众婇女娱乐， 箜篌箫笛音，
以此痴心著。
香汤自澡浴， 如是自娱乐，
顽痴无智身， 种种而供养。
我亦无兄弟， 虚妄心贪著，
今日受无量， 苦痛不可尽。
世间胜上味， 贪著而噉食，
香泽以涂发， 宝珠以为鬘，
贪色自迷醉， 今无救济者。
眼为恶业因， 见已则生贪；
耳因诸音声， 闻已则生贪。
臂贯以宝钏， 指著金宝环，
咽颈著宝璎， 脚著于金钏，
作金宝罗网， 交络覆其身，
身著种种宝， 以此自庄严。
世间第一者， 以为身庄严，
细软上妙触， 增长于爱欲；
种种妙床榻， 以自悦其身；
种种妙好香， 以涂其自身；
栴檀龙脑香， 以此自涂身；
麝香等诸香， 用之自涂身；
瞻卜须摩那， 以此涂其发；
第一精妙衣， 白氎自衣身。
若舍白象乘， 复乘于马乘，
为王治国政， 人众悉敬重，
宫中诸妃后， 善学歌舞戏。
禽兽在旷野， 无事猎残害，
作如是等恶， 不知后世报。
食噉他肉故， 受如是苦报，
愚痴无智慧， 不知当有死，
我以愚痴意， 养育于身命，
今日至死门， 无能救济者！
汝等诸亲族， 何用视我为？
何不服胜衣？ 何故自忧哭？
何故不梳发， 而受于苦恼？
我命终不存， 造恶增多故，
狐狼乌鹊等， 食我此身肉。
长养此身体， 为诸虫所食，
生死因此身， 众生则有生。
应如是授药， 令得离此难，
世医不能治， 无人救济者，
今日授法药， 令灭烦恼病，
种种养此身， 会必归于死。
世间无上尊， 救度诸众生，
寂灭诸佛子， 亦能救众生，
施诸妙法药， 令远离生死。
食肉长此身， 不知诸苦报，
长养于此身， 无有少利益。
此身顽痴聚， 不知少恩分！
妻妾男女等， 目视不能救，
怨结心悲恼， 啼哭而号泣。
妻妾男女等， 不知其恩力，
长养得成立， 无能救济者，
绝望无有知， 忧愁入地狱。
众生生有苦， 后则有死苦，
想行触受等， 是则为中苦。
愚痴爱所转， 生在于诸有，
为爱欲所缚， 乐著于境界。
众生无知故， 唯有忧恼苦，
善法不识知， 心但著名利，
不知于后世， 犹如恶毒蛇。
无明缚众生， 远离于解脱，
不识解脱故， 恶业所流转。
心有烦恼故， 众生住生死，
烦恼烧众善， 如火焚干木。
流转于五道， 无有少乐受，
不知好妙乐， 在于何处所？
清净佛国土， 世尊转法轮，
如来净音声， 说戒定智慧。”

我心相应

timeeddy 发表于 2019-10-27 16:50
重要是最后的“舍”， 布施对治悭贪。

僧伽吒经

苦空无常无我。。。念多了之后，往往是“喜”字不容易升起。

入世行菩萨道，不能总落在“苦”字“空”字上。不然易生退心。逆行菩萨不是那么好当。

特别于密法中修行，“贪嗔痴”亦各有其功用，不可一律舍弃。