地藏占察法的殊胜之处

小子哈

作者 念佛得清凉
诸恶莫作 众善奉行
按经中所说地藏占察法有五种殊胜功用：
第一殊胜功用 世间第一占卜法 算命打卦，看风水，看面相手相在现代生活中甚为流行。这说明人们都有想了解未来的愿望。但是有哪一种算命的方法能够每一次都准，分毫不差呢。百分之百的准确似乎是不可实现的。而地藏菩萨建立的占察法便可以做到这一点。其玄妙的方法使得错误可以完全避免。得出的只能是菩萨感应的正确结果，没有感应是得不到结果的。故此最为可信。也正因为如此可以建立大众的信心。使你无论修何法均能成就。
第二殊胜功用 了解并忏悔业障
我们没有慧眼。不知道我们从前作过什么，有什么业障，有多重的业障。通过占察法我们可以有个大致的了解。还可以按照经中的方法忏悔罪障，再通过占察法来了解罪障是否已经清净。这是其他法门所没有的方便。
第三殊胜功用 得清净妙戒
许多人希望受戒，但是缺少传戒师，或条件不具备，无法亲近。按照经中法门修习可得地藏菩萨传清净妙戒。功德无量，殊胜无比。
第四殊胜功用 如如意珠，满诸善愿
“若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”《地藏菩萨本愿经》节选
“复次，若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑，逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。”
《占察善恶业报经》节选
经中广说地藏菩萨满众生善愿，感应迅速，此不赘述。凡世间，出世间，所有善愿均可满足。当然也包括往生净土。
第五殊胜功用 净土成就
占察经第三轮相中有舍身后的去向指示，故我们现在所修行的工夫到没到家，舍身后能否往生净土，请示一下地藏菩萨，可以有一个明确的答复。如果结果不能令人满意呢？继续用功啦，求地藏菩萨加持，一定可以成就。
祖师大德推崇称赞：
《占察善恶业报经》的确是一个非常殊胜的法门，它不但义理完备高超，而且非常实用。难怪许多祖师大德对这部法宝推崇备至。
藕益大师说：「这显然是一个圆顿纯妙的法门」「这占察善恶业报经乃是指迷归悟的重要津梁。」「我想末世的众生想要得到清净戒，舍此占察善恶业报经的木轮相法以外，别无他途！」
「无论根器驽钝或明利的众生都可以从这部经中得到益处。它不愧是照破无明的宝炬和拯救痼疾的神丹。」（占经疏）
弘一大师说：「你们诸位如果有人真心想要绍隆僧种，必须求得沙弥或比丘戒，也有一种特别的方法，即是像藕益大师那样地礼拜占察善恶业报经的忏悔，求得清净的轮相，即可得到沙弥或比丘戒。除此以外，没有办法。」
地藏菩萨甚至在这部经的下卷说：「如果能够学习和相信这两种止观的法门，将很快体悟一乘佛法。你们应当知道：这种唯心识观，是最上乘的智能法门，因为它能使我们心智猛利，增长信心和理解力，很快证入空性的义理，发心追求无上的智能。」
「佛门子弟，应当学习这个木轮相法，以至诚心归心归依佛菩萨和这个法门，所要观察的事情，没有不会圆满成就的。不应该舍弃这个殊胜的法门，而反过来追求世间各种以签卦来断定吉凶祸福的方法。如果迷恋这些世俗的占卜术，对于修学圣道就会有很大障碍。」
地藏占察法还有四点殊胜不同之处：
第一殊胜，专为末世众生而说
“如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪瞋嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚难，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道获信禅定通业等一切全无。”
<<占察善恶业报经>>　节选
看看上面的话，是不是我们现在的生活的写照。为什么现在末法众生求证甚难，学佛没有感应，这里都已说明。需要注意的是‘福薄’为这一切的根本。学佛首先应注重培福，没有福德，阻碍太多，能障圣道。
“我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便开示化导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心；于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。”
<<占察善恶业报经>>　节选
每一种法门都有其应机的时候和对象，而这个法门正是为现在众生而说，适合目前众多的佛弟子。尤其于佛法中少信多疑,难行易退,无感无应，衣食不充,世缘未断,所求不得,多灾多困,修多门而无果,求戒定而无门者最为契机
第二殊胜 修法详备，征信明确，为大助缘
经中所言种种修法，详细陈列，任何人均可据书修习。有轮法为征信。障消，感应，得戒，甚至世间百千等事均可从轮法中明确显示，不至错路。有此助缘，我们便如同手拿地图和指南针，想到什么地方已经有了保证，至于到不到达，何时到达，那是你肯不肯迈步的问题了。有此妙法，为何不修？
第三殊胜 解决众生的种种问题和苦难，满众生善愿
“以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。”
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智能出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”
“复次，若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑，逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。”
<<占察善恶业报经>>　节选
无论是《占察善恶业报经》，还是《地藏本愿经》，《地藏十轮经》都多处提到，详细说明地藏菩萨满众生所愿，解众生苦难，感应最为快速。
“善男子！假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤、之类而为上首，克伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲，勇猛精进，过诸菩萨，是故汝等，应当供养。”
<<大乘大集地藏十轮经>>节选
第四殊胜 建立坚固清净的信念
说起因果，我们佛弟子都不会否认，但是很多人相信的程度并不是很高。不信佛的人更不用提了，讲因果对于他们几乎是落伍的代名词。不信因果几乎是我们末法众生的通病。这是为什么？因为我们并无慧眼，见不到三世因果，善恶业报。见不到，不了解，所以不信。如果我们能够了解事实的真相当然会深信不疑。《占察善恶业报经》中的占察法便可以为我们显示善恶业报因果，而且结果明确，不容怀疑，我们的信心也由此建立。对于因果法的信心是我们学习佛法并从中得益的基础，没有这个信心，修多少法门也得不到益处。可见此法门的殊胜方便。