重视忏悔：令人嗔目结舌，一个微小之业十八天会增长13万倍之多

积福改运

    忏悔，对于一个修行人而言，是有非常大的作用。根据经典所说，凡夫一日所作，功少过多，甚至举心动念之间，无非是罪，无非是业。这些罪业就像乌云遮日一般，障蔽了我们的佛性，使我们在生死海中流转，轮回不已。。
   《三昧海经》中佛为父亲净饭王讲述了一个公案：在久远的过去，有四位比丘犯了重戒，心中感到很羞耻，心神恍惚，无依无怙，于道中行走，忽然听到空中说：“你们虽然犯了戒不要认为就没救了。空王如来虽般涅槃，佛像还在，应该到佛塔中，观佛像眉间白毫。”比丘们听到此话，如将死而遇神医令服用灵丹，感激泪流。感慨地说：“佛像尚有如此威力，何况亲见佛的尊容呢？”尔时全身倒地如大山摧崩。他们就是现在已在四方成等正觉的四位佛陀：即东方不动佛，南方宝相佛，西方无量寿佛，北方微妙声王佛。所谓“弥天大罪，挡不住一个忏字”确实此言不虚。
    六祖大师说：「忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业悉皆永断，更不复作，是名为悔；故称忏悔。」忏悔就是要我们反省、改过、迁善。在藏文中，忏悔也有「斩断」之意，就是和过去的罪业一刀两断，不再执着于心中，不肯忘怀。就像密勒日巴大师年轻时曾造重大恶业，杀死35人，但他不曾因此怀忧丧志，反而转忏悔之力为修持的动力，终致成就，所以忏悔完就要往前走，努力实修才有意义。
    佛在经中说他的弟子中有两种勇士：一者即善护身口意，严持诸律仪，戒珠洁净无瑕。二者，虽偶然失去正念，致使犯戒造恶，但马上追悔勇于发露忏悔，如法还净。
    有些人可能想：这么着急干什么，慢慢忏悔不行吗？实际上，修持佛法越快越好，如果没有尽早忏悔，死主什么到来，我们根本不知道，死神会突然降临在你的头上，令你不得不承受所有的业报。何况我们假如不抓紧当下忏悔，未加忏悔对治的罪业每天会以惊人速度增长！十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。无论做任何大小恶事，皆要立刻忏悔并作出行动，否则业障会愈来愈多。
    梁武帝问志公禅师因果录中有个故事：“当初有个杨和尚，是个德行好僧，在山修行，功成果满。一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王（护法神）扯住：‘汝要还匹绢去。‘杨和尚曰：‘我在山门，并无过犯。为何要我还绢？’蛇王对曰：‘正是汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子寄奉母亲去了。算至于今，该还绢一匹。’杨和尚曰：‘几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。如何独来扯我？’蛇王曰：‘他众人不学好，胡作乱为，。等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，我也不来扯你。’杨和尚曰：‘拿纸一张，如何要还绢一匹。’蛇王对曰：‘我昔日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故我当时。对佛发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管守护。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你该还我山门一匹绢去。’杨和尚，见说分明，胆碎心寒，连忙拜倒，万望宽恩，容转俗家，办来还你。蛇王赞曰：‘善哉善哉。快须办来，还我去，免作负恩欠债人。’和尚回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞伽蓝。
    所以，很多大德一直循循叮嘱，我们每天在睡觉之前，持金刚萨埵长咒21遍或短咒（嗡班扎尔薩埵吽）几十遍，根据《普贤上师言教》中所说，如果我们每天念诵二十一遍百字明，恶业不会增长；如果每天能够念诵一百零八遍百字明，一天所造的恶业全部可以清净，所以每天念诵百字明忏悔自己的业障非常重要。否则即使只是杀死一只最小的昆虫，不是杀人，恶业仍然每天增长，十五天之后，就相当于造下杀人的重罪。仁波切说，十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说，一个微小的业天天都倍增，十八天之后增长到那么多，所以随着日子过去，星期、日、年，会增广到像山、或这个地球那么大。死的时候，心流会变得沉重不堪，负荷着堆积如山、像地球那么大的恶业，跟着自己投生到恶趣，延续的时间，长得无法置信。 此外，念诵金刚萨埵长咒十万遍，还可以净除破无上密根本戒的重罪。 有一位噶当派格西曾说，不断的净障和累积功德，心向菩萨道，那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟，只要七年就能达成了。
    三聚经（三十五佛忏悔文）
    如果有时间的话在每天早上和夜晚，还应各诵三次《三聚经》即我们通常念的《三十五佛忏悔文》，因文中有礼忏、随喜、回向三支修法，所以又叫《三聚经》。》，依靠佛和菩提心，忏悔清除根本堕罪以外的其余罪堕。如果没有忏悔罪业的法门，那我们修行人肯定无法成就。初学者因种种业缘，对前面所讲的律仪，难免要触犯一些，因此我们每天都要修一些忏悔还净法。修忏悔的时间、次数是白天、晚上各三次，不固定时间也可以，但最好于早晨、上午、下午、初、中、后夜六时中各作一次忏悔。
    以前的大修行人在这方面给我们留下了许多榜样，他们不仅每天有固定修法忏悔时间；每于发现自己三门行为不如法时，也要立即修忏悔。我想我们最少也要保持早晚两次修忏悔，如果实在不行，一天一次必须要修，如果这也做不到，那就算不上修行人了。因为你如果是凡夫，一天到晚造的罪业，数都数不过来。《地藏菩萨本愿经》中说：“南赡部洲众生，起心动念，无非是业、无非是罪。”这么多的罪业，如果不及时忏除，那怎么会有保持清净心的可能性呢？
    当年的宗喀巴大师，一代文殊菩萨的化现，也是到了38岁以后，开始励力忏悔业障，每天一边念《三十五佛忏悔文》，一边磕大头，最后把整个手掌、膝盖都磨烂了。有些人说：“我现在不用修什么忏悔，只要观心就可以了。”但从历史上看，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们凭什么不忏悔？
    百字明咒（最好由上师口传）：
    嗡班杂尔洒垛洒嘛雅　嘛努把拉雅班杂尔洒垛底裸把　底叉知卓麦把哇苏多喀哟麦把哇　苏波喀哟麦把哇阿努惹多麦把哇　洒哇司底马麦札雅叉洒哇嘎嘛苏杂麦　资挡洗尔养古汝哄 哈哈哈哈　伙　把嘎哇纳洒哇打他嘎达　班杂尔嘛麦母杂班杂尔把哇嘛哈　洒嘛雅　洒多阿
    一边念一边观想所有的咒字流出大悲智慧甘露水，就象以火融化冰块流出的水滴一样，源源不断地降下，形成一股有力的冲击流，进入自己和一切众生的头顶，冲洗体内的一切疾病、魔障、罪业，这些业障从全身的毛孔排出，为脓、血、蜘蛛、蜈蚣、蛇、虱子、青蛙、蝌蚪、小鱼、黑烟、各色的毒气、粘稠的黑汁的形象，不断地被甘露冲洗出来。被冲出的一切业障全都流到自己下方裂开的大地里，以死主阎罗王为主的所有冤亲债主全都张着嘴，张开手、爪接着这些脓血等物。最后，业障彻底冲洗清净了，阎罗王及冤亲债主们也全都满足了，消除了过去与他们的一切宿留怨债。于是他们合拢了嘴和手、爪，裂开的大地又复原了。
    自己的身体此时就象一个通透的水晶容器，里面充满了白色的甘露水，观想获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶，清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍，于身心中生起了喜、胜喜、极胜喜、俱生喜四种喜之智慧，当下安立化身、报身、法身、法界体性身四身之果位。
    在念心咒时注意不要象唱歌一样，嘴巴在念，心就到世界各地流浪去了。根让仁波切曾讲过他侄女：他的侄女很信佛，就去寺院里闭关修行。她是修观音法的，就念：“嗡玛呢悲咪哄”。可是她心里就想起了家里的一条珊瑚项链，就担心珊瑚项链了。不自觉地就把“嗡玛呢悲咪哄”念成了“嗡玛呢比卢哄”，“比卢”在藏文里就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡玛呢珊瑚哄”了。然后我的师父说：“啊，你念错了，要念：嗡玛呢悲咪哄”。她非常惭愧，就回去拿很值钱的珊瑚项链供养寺院了。我们都是这样的，嘴里念佛持咒，心就去流浪了。我们念百字明没有什么效果，就是这个原因。所以大家一定要用强烈的信心观想，念百字明，就能真正消除自己的业障。
    罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔！忏悔即「斩断」，要真正和罪业一刀两断。忏悔以后，后面一定要防护，所以我们行四力忏悔，拜三十五佛忏的时候，礼完每一尊佛以后，下面就是追悔，在佛前忏悔以前所做这么多的罪，而且誓愿从此以后防护不要再犯，这样才忏得干净。以前佛陀的弟弟孙陀罗难陀，因为大贪心而造恶，央具理摩罗因为嗔心而杀1999人，达舍曾杀父，绮莫迦曾弒母，就像密勒日巴大师年轻时曾造重大恶业，杀死35人，但他不曾因此怀忧丧志，反而转忏悔之力为修持的动力，终致成就，所以忏悔完就要往前走，努力实修才有意义。
    忏悔后，更重要的是，自己要懂得放下，紧抱着过去的罪业不放，还是会觉得很痛苦，修持都提不起劲，这是不行的。我们总是会做错事情，若因此就觉得自己已经是一个被染污的人，甚至觉得自己十恶不赦，因而关闭解脱之门，这是没必要的。古人说：昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，就让过去的，全都过去吧!
所谓‘苦海茫茫，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。’