佛家讲何为四大皆空

阿艺

佛教的元素说，认为物质（色法），系由地、水、风、火等四大要素所构成。即１．本质为坚性，而有保持作用，称为地大。２．本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。３．本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。４．本质为动性，而有生长做用者，称为风大。
<P>盖佛教主张世界万物及人之身体，乃由四大和合而成，是「缘聚则生，缘尽则灭。」比方人之身体，「地」代表骨骼、肌肤等；「水」代表血液、痰涕等；「风」代表呼吸等；「火」代表体温等。它们在因缘聚时，才有人体的构造，当缘尽时（缺其中之一）则灭（空）；如果四大不调，也易生病。</P>
<P>但进一步说，由四大所构成的身体，虽名为「我」，实际是无主体、无我；传灯录载，僧肇云∶『四大元无主，五阴本来空。』</P>
<P>世间的万物，亦离不开四大的说法，例如现代房子的结构；「地」代表钢筋、水泥（梁、柱）；「水」代表自来水；「风」代表门窗或空调；「火」代表电、瓦斯。此四大越是设计理想，则房子住起来越是方便、舒适；反之，则不能称为一间理想的房子了。</P>
<P>常人对世间万物，系以五根为显色、形色所摄，而有所执著，因此生烦恼。殊不知，四大的因缘，是无主体的，所以说四大皆「空」，即是指此；非空「功名利禄」、「酒色财气」。</P>
<P>而常人要实践四大皆空，则须「离相见性」。因为众生若心有所取，便著了四相（我、人、众生、寿者）；若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归於空无的错误断见；所以要放下两头之见，不应执有，也不应执无，方可悟入性「空」，而後自然离法，以度脱生死苦海。就好比编竹为筏，渡人过河，到了彼岸，就应舍竹筏而登彼岸。<BR></P>