献给决心成佛的人：借鉴世尊成佛的经验

上善若水cf

世尊是怎样成佛的？
        历代高僧大德是怎样证果的？
        我们要成佛，要证果，最好的方法就是借鉴世尊的经验。
        1：我们的本师释迦牟尼佛，在成佛之前，多生累劫，累积了很多福德与功德，累积了成佛得道的资粮。
        所以，要发愿今生证道者，至少当花三年以上的时间来行善积德，六度万行，先积三千以上功德再说。（如何计算三千功德之量，请参看云谷禅师等古德的功过格。）下面请看《云谷禅师授了凡功过格》 :
《云谷禅师授了凡功过格》  
　
准百功
救免一人死。 阻人不溺一子女 完一妇女节 为人延一嗣
准50功
免坠一胎儿 救免一人流离 收养一无倚 救免一人军徒重罪  
埋葬一无主死骸 发一言利及百姓 白一人冤枉 当欲染境守正不染
准30功
施舍一葬地与无土之家 完聚一对夫妇 收养一无主孤儿  
化一为非者改行 成就一人德业 度一受戒弟子
准10功
荐引一有德人 发至德之言 除一人害 有财势可使而不使
善遣妾婢 编篡一切众经法 以方术治一人重病 救一有力报人之畜命
准5功
劝息一人讼 止传播人恶 传人保益性命事 供养一贤善人  
编篡一保益性命经法 不杀生 以方术救人轻疾 祈福禳灾许愿  
救一无力报人之畜命
准3功
受一横不嗔 任一谤不辩 受一逆耳言 免一应责人  
劝养蚕渔人猎人屠人等人改业 葬一自死畜类
准一功
赞一人善 掩一人恶 劝息一人争 见杀不食 闻杀不食 为己杀不食  
阻人一非为事 葬一自死禽类 济一人饥 留无归人一宿 救一人寒  
救一细微湿化之属命  
△作功果荐沉魂 放一生 散钱粟衣帛济人 施药一服 饶人债负  
施行劝济人文书 还人遗物 诵经一卷 不义之财不取 礼忏百拜 代完纳债负
诵佛号千声　让地让产　讲演善法谕及十人　劝人出财作种种功德　兴事利及十人　
拾得遗字一千　饭一僧　　护持众僧一人　不拒乞人　接济人畜一时疲顿　
见人有忧善为解慰　不负托财物　建仓平　修造路桥　疏河掘井　修置三宝寺院　
造三宝尊像及施香烛灯油等物　　施茶，施棺等一切方便事
△下俱以百钱为一功。
准百过
致一人死　 赞人溺一子女　 失一妇女节　 绝一人嗣。
准50过
坠一胎。致一人流离。破一人婚。致一人军徒重罪。抛一人骸。谋人妻女。
教人不忠不孝大恶之等事。发一言害及百姓。
准30过
造谤诬陷一人。反背师长。摘发一人阴私与行止事。抵触父兄。唆一人讼。离间人骨肉。
毁一人戒行。荒年积囤五谷不耀坐索。
准10过
排挤一有德人。修合害人毒药。荐用一匪人。非法用刑。平一人冢。毁坏一切正法经典。
凌孤逼寡。诵经时心里杂想恶事。受蓄一失节妇。以外道邪法授人。蓄一杀众生具。
发损德言。恶语向尊亲师长良儒。杀一有力报人之畜命。
准5过
讪谤一切正法经典。造一浑名歌谣。见一冤可白不白。恶口犯平交。遇一病求救不救。
杀一无力报人之畜命。阻绝一道路桥梁。非法烹炮生物使受极苦。编篡一伤化词传。
准3过
嗔一逆耳言。毁人成功。乖一尊卑次。见人有忧伤生畅快。责一不应责人。见人失名失
利心生欢喜。两舌离间一人。见人富贵愿他贫贱。欺诳一无识。失意则怨天尤人。
分外营求。
准一过
没人一善。役人畜不怜疲顿。唆人一斗。不告人取人一针一草。见人忧惊不慰，
心中暗举恶意害人。遗弃字纸。助人为非一事。暴弃五谷天物。见人盗细物不阻。
负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。
拒一乞人。食肉五辛诵经登三宝地。食一报人之畜等肉及杀一细微湿化属命  
覆巢破卵。
▲背众受利伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索巧索取人一切财物。
废坏三宝尊像及殿宇器用等物 小出大入。贩卖屠刀渔网等物。
▲下俱以百钱为一过。
       要成佛做祖，了生脱死，跳出三界，不在五道中，当然是要福德功德的，在人间当个富贵人尚要修福德，更何况是成佛做祖？
       2：世尊在雪山六年所修的苦行。
        每天只吃一点点东西，甚至什么都不吃。
        每天都是修禅定，身心不动，乃至鸟在头上做了鸟窝，依然身心不动。在此期间，世尊完成了那时世上最高的禅定，但依然没有成佛。
        世尊在那六年虽然没有成佛，但是却为将来成佛得道做了很好的基础：
        1:修苦行消业。
        苦行虽然不是道，却是消除过去无量劫所造的无量业障的好方法。密宗的大成就者密勒日巴尊者在证道前也是修了多年的苦行的。
         2：断食少食，清理肠胃。
人的体内有多的垃圾宿便，严重影响人的健康与气脉。故在气脉大通之前，应先断食少食一段时间。
         世尊修六年苦行，实际上也断食少食了六年。要深入禅定，清理肠胃是十分重要的。
         你要是不信，二天不吃饭，光喝水，或在早上只吃一个水果，你这二天坐禅坐得肯的清静。如果你办不到，那你长期过午不食，每天一半时间念佛念经行善，一半时间禅定，坚持三年，证个罗汉果位，并不是什么难事。能不能证果，就看你有没有决定证果的决心了。
         其实人体的身体结构，下午以后是完全不须要吃东西的，只要喝水就行了。如果下午以后吃东西，不利于五脏六腑的健康，不相信的话，你可以去查一查有关资料。
         3：身心不动，深入禅定，步步打通气脉。
         我们显宗不谈气脉，但是，你谈也好，不谈也好，气脉是真实存在的。气脉影响心理，心理反过来影响气脉，互相影响。世尊修六年的禅定，气脉虽然未大通，但是已经为将来的气脉大通打了基础。
         人心存淫，下体漏气，阴部湿润。口存贪味，口流口水。心藏悲哀，眼流泪。身心不动贪嗔痴疑慢，正念如金刚，则五脏六腑元气从虚无中生。禅定久则元气充满，通达于五脏六腑，周身一切气脉。
世尊六年的苦行中修禅定，已经积累了足够的元气，为将来气脉大通作了很好的基础。
         总结世尊六年苦行的好处主要有三：
         1：修苦行消宿业。
         2：断食少食，清理肠胃。
         3 ：禅定身心不动，使元气充满五脏六腑。
         但是为什么不能悟道成佛?因为他身心不动，近于无情，也即俗称的枯禅。如果身心不动能成佛的话，那山上的石头身心不动数亿年，早就成佛了，何以依然是石头？
         世尊那时所修的法门都是外道法门，所跟随的老师也是外道师。外道的法门虽然没有让世尊成佛，但是为世尊将来成佛打下了基础。
          3：发愿。
         世尊在入胎下生人世前，已经发了宏愿，这是一个关键。
         另外，在世尊在菩提树下上座时，又发了决心成佛的宏愿：
          不成佛道，不离此座！
         他这发愿就是发誓，下决心成佛，也就是明确了目标：成佛！
         世尊以此誓言为决心，为精神支柱，“不成佛道，不离些座。”经过七七四十九天的思维修，最终成就无上正等正觉。
          如果没有“不成佛道，不离此座”的誓愿，世尊会不吃不喝，坐禅七七四十九天吗？如密宗的大成就者密勒日巴尊者，在修苦行数年之后，头顶油灯，坐禅十一个月，最终证道，五眼六通足具。他是什么信念能一坐十一个月？其实他象世尊一样，是下决心要证道的。没有誓愿的精神支柱，没有强烈的决心，如何坚持得下去？
          世尊与密勒日巴尊者，与我们一样，同样是血肉之躯，也会饿，也会渴，也会困，是他们的决心，是他们的誓愿力让他们坚持下去，直至成佛得道。
         4：参禅悟道。
         在很多世尊的传记中都是说世尊禅定七七四十九天之后悟道的，我对此有不同的看法。
         如果说世尊是禅定四十九天悟道的，那他之前六年苦行中，那时世上最高的禅定都修到了，为什么没有悟道？因为那是近乎无情的枯禅。
          世尊是修思维修悟道的，那思维修又译作禅定，此禅定是止观双运，并非之前的光止不观，也不是光观不止。此止观双运的止，即止一切杂念妄念，“远离癫倒梦想”的止；观即“观自在菩萨”的观，“照见五蕴皆空”的照。此观实际上是今天禅门所提倡的参话头的参。
          参话头无疑不参，那世尊参的是那个话头？疑的是那个话头？世尊所参的话头，疑的话头并没有一句固定的话头。他所参的，所疑的可能是：
如何是宇宙的终极真理？
         如何是生老病死、六道轮回的究竟出路？
世尊参禅时心中并没有以上二句话，他参的是那个总义。世尊是为什么出家的？他是为了寻求宇宙的终极的真理，寻求解脱生老病死、六道轮回的究竟出路而出家的。
         所以世尊在菩提树参禅四十九天所参的内容可能是：
如何是宇宙终极的真理？
         如何才是生老病死、六道轮回的究竟出路？
         虽然世尊所参的不是那二句话，但他参的是那二句话的意思，也是为了明了那二句话的意思出家的。
         世尊七七四十九天之后，大彻大悟所悟到的便是：
         缘起性空，性空缘起，
         一切众生皆有佛性，
         自性不生不灭。
         世尊所悟到的便是他说法四十九年的内容。这些内容便是宇宙终极的真理，解脱生老病死，六道轮回的究竟出路。
         世尊之前苦行六年所修禅定没有悟道，后来却只四十九天就悟道了？同样是禅定，有什么区别？
         枯禅执空，近乎无情，故难悟道。
         那思维修的禅与枯禅有何必别？
         关键就在于思维二字。思维与妄想杂念是有区别的。缘起贪嗔痴之念，谓之妄想杂念，谓之攀缘，谓之癫倒梦想。而思维是专心致志，心无旁念，活而不杂，止而不空的。思维时的参，实际上是非空非有的，是真正的三际托空。此空中有灵明，灵明中无攀缘。以此状态禅定，不同于枯禅而形同木石，故能悟道。
         如你在参如何是不生不灭一疑时，在如何是不生不灭一思维的后面，实际上什么念头都没有的。因为你要的答案是如何是不生不灭的答案，由于你一直都没有悟，所以念头一直都是灵明而空又不空的，这便是参禅的妙处。
         世尊这悟，是先渐后顿的。历代很多高僧大德是反过来的，先顿后渐，所以悟后还要起修渐。
         为什么悟后还要修渐？虽然悟道了，但由于没有经过四禅八定，五蕴解脱，习气未断，所以悟后还要起修渐。
         而世尊是先经过四禅八定，五蕴解脱，习气尽除，断最后一品无明，最后才悟道的，这便是先渐后顿。
          大彻大悟非易事，但去除习气，断无明的渐修，也非易事。古来禅门有些大德只谈法身，只求大彻大悟，看不起渐修，看不起四禅八定，那是悟得不彻底，见地有偏差。
          渐修中的累积福德资粮，苦行消宿业障，禅定断习气，五蕴解脱等等，都是在渐修中要做的事。如《真心英雄》一歌云：
        “不经历风雨，怎么见彩虹，没有人随随便便成功！”
          没有人随随便便成功，难道就有人随随便便成佛吗？！
          古谚云：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
          成功学大师陈安之云：每一分私下的努力，都会有倍增的回收！
          世尊也是血肉之躯成佛的，与我们的血肉之躯并没有什么不同。如果我们能发大愿立大志，像世尊一样发心，走世尊走过的成佛路子，复制世尊成佛的经历与经验，世尊能成佛，我们为什么不能？！
          不要把成佛得道想成很难，不可能的事情。问题不是出在难不难，易不易。而是出在于你有没有下决心要成佛。如果你能像世尊一样下决心，下功夫，就算没有证到佛果，但最少阿罗汉果位当不成问题。
有些人看不起阿罗汉果位，说是小乘之果。阿罗汉果位很容易证到吗？！没有小，何来大？没有下面的基础，何来上面的高楼万丈？凡事都是有个过程的，修行也不例外。
                世尊成佛的过程，告诉我们什么样的成佛次第？我下面试列如下：
         1：发愿分。
         发愿就是立志，就是制订目标。目标的制订，也就是你所发的愿有大愿（总目标），有小愿（每一步骤的目标）。
         发大愿就是你要成为一个有什么愿力的佛或菩萨。发小愿就是你每部分要付出多少努力，多少行动，做多少功德，念多少经、佛号、咒语，坐禅多少座等等先行功德。
          2：累积成佛资粮分。
         成佛得道是要福德功德资粮的。证道前累积的资粮越多，后面的果就越大。就像盖高楼大厦，地下的基础打得越深，上面的楼房就盖得越高。所以不要急于证果，先功圆德满再说。因为福德功德是基础，基础不稳，如何有更大更高的成就？
         在累积证果的资粮前，先发愿做多少功德？是三千功德还是一万十万功德？
         三千功德是最基本的修道资粮。
         比如你发愿立一万功德，那你要细分目标化。比如三年达成功圆德满之愿，那你一年的目标就是三千功德左右。
         每月做二百五十功德，
         每天八件善事，
         用一个笔记本每天记录功过，务必每天每月每年达成。
         如果你想今生证菩萨初地以上果位，三千功德的资粮恐怕少点。最少当一万以上的功德，分六年到十年左右达成。
         如果十年一万件善事，那每天就也不过是三件善事，如果能坚持，也不是什么难事。
          3：苦行修定消业分。
         苦行修定消业分有三个任务：
          1：苦行消宿业障。
          2：持一天一餐戒或过午不食戒，以清理肠胃垃圾。
          3：坐禅积累元气，备气脉大通之用。
          这个专修苦行消业分当以三年为基础，大德世尊尚花六年时间苦行，更何况是我们？！
           三年的专修苦行禅定，是最基本的了。
           4：闭关成就分。
          证果的资粮功圆德满了，苦行消业、清理肠胃、累积元气都经过了，就到了成就分。
          什么叫成就分？成就分相当于考试时刻，之前的种种努力，付出，苦行，为的就是这一刻：坐上金刚座，发誓愿：
          不成就道果，不离此座！
          如果你坐四十九天没有成就，那你就学习密勒日巴尊者，头顶油灯坐禅十一个月！定可成就，得到试卷的分数答案。
当然，你没有信心像世尊一样，能不吃不喝，那你还是持过午不食戒，多喝水。到真正的定境现前时，你自然会不想吃任何东西。
不可强行断食休粮，会出问题的。
           5：行愿布道分。
          大彻大悟，成就道果，当然要出山行愿布道，不可当自了汉。
开悟后，其实并不是一子就能消化你悟到的道的，所以还是要花点时间消化的。
          你悟到的道与世尊悟到的道并没有什么不同，但是你面对的不是三千多年前的印度人，你面对的是离世尊涅磐后近三千年后的现代中。。国人，这些现代中。。国人满嘴仁义道德，暗地里却是偷鸡摸狗的，还迷信科学万能，你准备怎么去教化呢？这个年代的众生，这个地方的众生要怎么样才能让他们去恶从善，见性成佛呢？
         这就是行愿布道前的消化与准备。
说证道难，其实布道更难！但不管难与不难，你既悟道，当发心布道，普度众生，这是你的使命。纵是前路茫茫，千难万阻，也当一如既往，兑现你当初的诺言，这就是行愿布道分！
总结偈云：
                 发愿成佛立大志，
                 六度万行功三千。
                了生脱死是真福，
                 须修福德功无量。
                 苦行数载消业障，
                 断食少食清肠胃。
                 宿业尽消功亦满，
                 方可进入闭关分。
                 闭关入坐金刚台，
                 不成佛道不离座。
                 上座参疑离意识，
                 四禅八定也随缘。
                 突见天地化空虚，
                 色空不二见如来。
                 既悟大道当布道，
                 尽度有缘不言休。
        我并未证佛果，或许见地有偏差。故我所言论，不做是与非解。错对如何，还是以你自己的智慧去观照吧！
        今天完稿时刚好是尊敬的准提菩萨摩诃菩诞辰，故谨以此文献给决心要成佛的人！
        并祝准提菩萨摩诃菩法孙万万亿，法脉千秋万代无疆！
        南无本师释迦牟尼佛！
        南无阿弥陀佛！
        南无准提菩萨摩诃菩！