用神通造业固然后果凄惨，但用神通度人，却也是事半功倍！---全文内有关于相机拍到

积福改运

无数事实也已证明，用神通造业固然后果凄惨，但用神通度人，却也是事半功倍！
从历史上的济公和尚、金山活佛，到现代的宣化上人、果卿居士，都是神通示现，度化无量众生，但他们都是利用神通，方便度人，其境界都不是我们所能揣测的。
2009年曾与《现代因果实录》作者、宣化上人弟子果卿居士在华严寺一起放生，居士的神奇事迹影响巨大，流传甚广，被无数佛子津津乐道。但他本人却很朴实谦和，讲法也很简单直接，就是劝人断恶向善，特别提倡戒杀、戒邪淫、放生、吃素、孝顺父母、诵持《地藏经》几条。由此可见，大道至简，佛佛相同，真正修行人都是劝人断除我执，弃恶从善，绝不会神乎其神，谈玄说妙，以盲引盲，误人子弟。
说到神通，所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”，也就是不可思议、任运无碍的境界。《大乘义章》将神通分为报通、业通、咒通、修通等四种，《宗镜录》将神通分为道通、神通、依通、报通、妖通等五种，大同小异。南怀瑾南老在《禅海蠡测》中对神通的区分则较为全面：
一、报身神通。又分五种：修通、报通、依通、妖通、鬼通，主要是依据神通的来源而划分。
1．报通：即自然带来，天生就有的神通。此种神通都是前世业力招感而来。就像人死以后的中阴身，不但六根具足而且具备“五通”，聪明伶俐九倍于生前！其身体属于“风大”之身，不管千里万里，都能倏忽来去，没有任何阻碍。
2．依通：此中神通在日常生活中最为常见。比如周易预测，生辰八字、奇门遁甲、道家符咒、医术中的祝由科等等……与其说是神通还不如说是某种学问或技能，一般人努力修学都会掌握一
二，但要有特殊因缘才能成为高手。      
3．妖通：就是被寿命很长，有些道行的畜生道众生附体后所得的神通。这些众生多为蛇、龟、鳖、狐、黄、刺猬等等较有灵性的动物，多数有少食、少动、懒散、冬眠的习性。它们潜伏不动或冬眠的阶段往往占据其生命的大部分时间，这种状态其实就相当于修行人在禅定或闭关，因为思维简单、分别念少，它们的“禅定”效果甚至比人更好。一切有情皆有佛性，也都能“由定生慧”，所以天长日久它们就或多或少有了些神通，此时它们往往被我们称之为“妖”。
4．鬼通：即被鬼道众生附身而有的神通。鬼道众生分很多种，比如魂、鬼、魅、魉等等。一些怨气很重的厉鬼、孤魂野鬼或刚从地狱出脱的鬼魂，还没归入相应的体系，还处在无人监管的状态，往往会找有缘之人附体。妖通和鬼通包括神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，但不会有漏尽通，其大小根据附体者修为、能量的差异也不尽相同，现实生活中的“神婆”、“香头”、“杜仙”、“仙姑”等等多属此类。
5．修通：即依靠自力修持，“因戒生定，因定生慧”而具有的智慧神通。小乘人修四谛、十二因缘，观修到圆满境界，便证得包括“漏尽通”在内的六种神通。大乘人六度万行，念佛参禅，修习止观，行菩萨道，到圆满的境界，也证得神通！但罗汉的神通与菩萨的神通，大不相同。罗汉的神通，有一定限度，只能见到三千大千世界以内事物，只能听到三千大千世界以内声音，只能知道八万大劫以内因缘，还需作意观察，才能了知。而菩萨的神通，没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之佛，能听重重刹中诸佛在演说妙法，能知尘刹中所有众生一切心念，能知八万大劫以外的因缘，也不需要入定观察，一想即知。
三、法身神通。此中神通乃佛性本身具足，自然显现，无所不知，无所不能，证到诸佛境界才能拥有，本文不再详述。
看过对“神通”的划分，前文所述几位“神通人士”各属哪种，都是熟人，笔者不便妄加揣测，相信读者自有评判。本文重点说说附体“妖通”和“鬼通”。
附体“神通”的起因：
从客观上讲，还是超不出因果循环的范畴。不管什么“妖”或“鬼”都不可能也不允许凭白无故依附人身，多数都是因为有“宿世恩怨”，它们有“宿命通”，知道和谁有缘。人福报足够，阳气旺盛时，它们想附身也不得其便，到福报削减，阴气日重之时，它们就可以乘虚而入。附体都是阴性的，也喜欢阴性的环境，所以它们往往在人生病、受伤、神不守舍或极度恐惧等等阳气虚弱的情况下悄然附身。女性属阴，所以那些被附体的神婆、香头也多是女性！
从主观上讲，所谓“发心不正，果遭迂曲。见地不纯，着魔有分。”如果在修行的发心、见地上有问题，不守清净戒律，贪图名闻利养，喜欢神奇怪异，追求神通玄妙，那些妖、鬼就会见缝插针，乘隙而入……因为“一切法从心生想”，你在贪求、渴望这些东西的时候，就意味着允许和祈请它们到你身上来！它们有“他心通”，都看的很明白，当然也不会跟你客气……
修学佛法，闻思不够，见地不正尚且如此，外道修行还有修习各种各样的“功法”，其结果更可想而知……（昨天辽宁某居士打电话找我，说她18岁的孩子之前受人诱惑炼“XX功”，最后炼得精神崩溃，竟成了神经病。前文提到过的马师兄也对我说，据他观察，几乎所有练“XX功”的人身上都有附体！）
附体“神通”的实质：
附体都具备不同程度的神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，依附人身后，宿主往往聪明突出，异于常人，未卜先知，具备多种所谓的“特异功能”。其实这些功能都与其本身无关，都是附体带来的。有的神婆、巫医祖传从事给人看事、治病的行业，那是因为附体与其缘分很深，往往会几十年甚至几百年都附在其家族成员身上。有的是突然有了某些功能，她们自己也不知道其中缘故，但打出的招牌往往是“某某神仙”甚至“某某菩萨”附身（国外出现这种情况则多会和“外星生物”、“基因变异”等等扯到一起）。
附体找有缘之人依附的目的主要有两种：一、贪求名闻利养。
这种是最常见的，比如那些“神婆”、“香头”们，有人要找她们看事时，其身上的附体提前就会知道，它们有“神足通”，所以前一天晚上，就会跑到当事人家里，问问这一片的“土地”或别的同类，这家有几口人？大概什么情况？发生了什么事？等等……第二天你一去，她就把你家里的事，甚至你家里什么摆设都说的一清二楚。你一听立马服了，认为真碰上了“大仙”，不管问题能否解决都会很痛快的掏钱。
很多时候，“神婆”也确实能解决长期困扰当事人的问题，或者治愈医院难以诊治的恶疾。从本质上讲，这些问题和疾病都是前生今世造作杀生等恶业所致，依据因果定律，必定报还，所以依靠人力当然无法解决，但附体自有它们的办法！
比如前文提及老扈曾碰到过的杀狗男子，如果他找到另一神婆，而神婆身上的附体神通够大，能量够强，它就会把附在男子身上狗的怨魂强行赶走，病人的病就会暂时好转。但这并不意味着此事就此结束，因为附体无法抹杀或改变这段因果，待到机缘成熟，狗还是会前来讨取命债，那时病人会受更多痛苦，因为附体将这次报应推迟了，延迟的时间就要加上利息！但当事人看不到其中因果，他们只要摆脱了困境，就会对“神婆”无比叹服，十分崇拜，主动大把的掏钱。
神婆收取了财物，除了自己花用，一般都会在家里设神像或菩萨像，买很多贡品，做种种供养！神婆有利可图，又能在人前炫耀，受到别人崇拜；附体有地方呆着，又有供养受用，相互利用，互惠互利……
很多人不太明白这些众生是怎样享受供养的？宣化上人对此有过很有意思的开示，他说，一切众生，皆以食为依，食有四种，其中鬼是“触食”。比如一个苹果，除了我们能看到的苹果的实体，它还有自己的“性”，拿苹果供养鬼神，鬼神就吃了苹果的“性”，他们只要往前触一触，嗅一嗅，吸去水果的“性”，就算吃了，不象人一样要拿着水果咬一口再咽下去才叫吃。因此，供过鬼神的水果，再吃就会觉得没有水果的味道。
除了夺利，附体还会争名！前文说过，在它们的世界，名头越响就说明“法力”越大，来拜山头的其他小的妖鬼就越多，其眷属就越众，势力也越强，最后就可以弄个“魔王”或“鬼王”当当……
二、依附人身修行。宇宙万物，有情无情，皆具佛性，虽然在亿劫轮回中多数时候都被无明烦恼、五欲六尘掩盖，但也会有相对清醒的阶段，尤其是刚受过巨大苦报，业力消减很多时，比如刚从地狱出脱的众生。
有种说法，每过一千年，宇宙众生，不管有形无形，不管处在哪个世界，其佛性都会突然苏醒，厌倦轮回，渴望出离，渴望修行，渴望回到生命源头，渴望永久离苦得乐！
而漫漫的轮回长河，目前又到了这个时间节点！
但因果定律是，只有得人身才能修行，才能跳出轮回，才能成佛做祖。（这也是一切诸佛都在人间示现修行成佛的原因！）所以如果碰巧此时正在人道，就会渴望佛法，发心修行……如果正处在畜生道或鬼道，虽想修行，却发现自己没有人身，无从修起！此时则会无比羡慕人身，四处奔走找与自己有缘的人附体，想借其身体修行！一旦附体成功，宿主也会出现神通。
这类人往往相对正面，发心较好，不太重视名闻利养，在利用神通为人解决困扰、疾病的同时，多会劝人向善，劝人修行，比如会劝人戒杀放生等等……借此培植福报，积累功德。但此类神通与“修证神通”性质完全不同。前者来自外力，时有时无，后者则是自修自证，运用自如。前者还是负面的，而后者完全正面！
据前文所述的“赵姐”和“马师兄”说，当前世界，四维上下，各种想找人附体的“妖”“鬼”数量众多，几乎达到前所未有的程度！以前它们多躲在深山老林，农村偏远之地，现在则堂而皇之，大行其道，到处都是！尤其屠宰场、市场、饭店等等杀业较重的地方，还有夜总会、桑拿、迪厅等等色情场所，这类东西更多。
马师兄某天深夜经过一间夜总会门前，偶然往里一瞥，只见一只狐狸正赫然蹲在前台上，伺机找淫欲炽盛的买笑客吸其精气！而夜总会里仍是一片歌舞升平、嬉笑喧闹,门前不时还有醉眼朦胧的顾客和浓妆艳抹的女子进进出出……某欧美A片在拍摄过程中也曾拍到真实的恐怖场景：一个骷髅样的鬼魂正附在女主角的身上，跟着她做同样的动作!（希望看过此文的读者，以后千万不要杀生、更不要出入各种色情场所或看**，一不小心就会沾上这些东西，后果严重，悔之晚矣！）
而据赵姐说，有的妖鬼能通过有神通者的眼睛或摄像机、照相机看到其原形（摄像机、照相机的拍摄原理不同，偶尔会拍到其他空间维次的景象），有的就只是一个个“阴气团”，大小不一，大的拳头大小，小的则像米粒，有时单独飘荡，有时成群结队，夜深之时，经常可见，你不去招惹，它们都在伺机上身，何况很多人还在祈求“功能”，祈求“神通”，就更为它们提供了附体的便利条件！[/size]
出现这种情况，原因众多：
首先是末法时期，法弱魔强，众生业重，共业之所招感。
其次是因为目前又到了前文所述的时间拐点，所以，这个阶段，不论中外，开始学佛修道或从事灵修的人越来越多，其他空间维次的无形众生则数量更多。
再就是这些众生都有“报通”，能看到更多的真相，对宇宙空间，六道轮回的认识比我们更全面，它们知道现在已是末法，如果再不抓紧时间修行，一旦这一期释迦牟尼佛教法湮灭，再值遇佛法得等到五十六亿七千万年以后，弥勒佛出世，这期间的漫长岁月可不是好混的！所以这些众生渴望修行解脱，渴望离苦得乐的心情更为迫切，远远超过绝大多数人类众生！
往昔释迦牟尼佛住世时，某次抓了一把土，问弟子：“我手里的土多，还是大地土多？”弟子说：“当然是大地土多，世尊手上的土是很少的。”佛说：“得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。”
所谓“一失人身，万劫不复”。其他道的众生如此孜孜以求，希望出离轮回，却无能为力，而我们“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，还有什么理由因循懈怠呢？
广劝所有佛子：国土微脆，人生无常，精进修行，如救燃头！
附体报通的结局：
六道轮回中，畜生、恶鬼、地狱为三恶道，都是生前造作贪、嗔、痴等种种恶业，死后业力牵引，沦落其中。这些“众生”都过得很苦，即便佛性苏醒，想要发心修行，但因业力深重故，注定先天不足，不可能修得正果！
比如畜生道众生，首先本身寿命要足够长，期间还得避开相互之间的残杀吞啖，人类的捕猎杀戮，再经历漫长、懵懂的过程，吸收天地精华，修到一定程度，有了灵性和神通之后，随之而来的却是“天雷劫”！因为不允许动物修行，所以天道有专门的“雷神”负责管理畜生道众生，谁冒头就打击谁！这就是自古以来传说中的“天雷劈妖”！
据说，对“妖”们来讲，“天雷劫”每一百年就得就得经历一次！每次雷劫都很难度过，即便能保住性命，也会将其好不容易修炼来的功力打散。之后再修炼，再遭雷劈，如此反复，随着寿命增长，其道行越来越高，但雷劫也一次比一次更严重！
鬼道众生也不例外，总之就是不允许你修行！
你要问为什么会这样？这规矩谁定的？它们容易吗，为什么这么残酷？!
答案是：
第一、法尔如是！这就是宇宙万物自然存在的规律。
第二、就涉及到附体报通的结局了。
如前文所说，附体报通的目的无非是“贪求名闻利养”或“依附人身修行”，但不管出于哪种目的，其最终结果都是对被附体的人造成不利影响或令其下场悲惨，其本质都是在害人！
“贪求名闻利养”的，一开始双方可能各得其所，皆大欢喜，“依附人身修行”的，则都会被人刮目相看，备受尊崇……但这种愉快的相处是不会长久的，因为随便利用神通，必定会干预很多因果，其本质实际是附体和宿主结为一体，共造恶业！但因为双方都没有真正生起无伪的大悲心或者证入般若空性，等福报到头，五欲享尽，业力积累到一定程度，掉头反噬时，他们既不能以大悲心化解，也无能以空性观化空，此时附体自顾不暇，肯定逃之夭夭，结局不是遭天神杀死就是碰上其他恶缘丧命。
而被附之人，已被消耗了大量阳气，此时既丧失了附体的支撑，又面临大量业力现前，结果轻则精、气、神全无，从此疾病缠身，一蹶不振……重则变的疯疯癫癫，人事不知成为植物人等等，有的甚至会突然死亡……这种事例太多太多，结局都很凄惨……
所以不管是妖还是鬼，修到最后的结果无一例外，都是害人！
更悲惨的是：这还仅是花报，果报更为严重！所谓“人身难得”，前世必须持五戒、修十善，来生才能再得人身，故佛经中常用“盲龟浮木”和“须弥穿针”来比喻得人身之难。因此畜生道和鬼道众生“违反天条”，妄自害人的果报非常惨烈，往往是命终之后，直堕无间地狱，永劫求出无期！而被附之人生前就与它们合为一体，带有了它们的习性和信息，死后更不必问，一般都是被这些精、灵、鬼、怪的同类接引，沦入畜生道、鬼道或魔道，成为他们的眷属，从此长劫沉沦，再得人身难矣！
从修行角度讲，儒家是追求仁义礼智信，养成一身浩然正气！道家是观修自身，广积功德，修成纯阳之体，佛门则是勤修戒定慧，去除贪嗔痴，大悲心起，证入佛性。而“妖”和“鬼”都是三恶道众生，都是前世业力深重的果报，业力使然，其贪、嗔、痴的习性根深蒂固，很难去除，不管其发心如何，不管与宿主是善缘还是恶缘，从本质讲它们都是阴性的，负面的，甚至是邪恶的！对修行人来讲都是业障，都与正法修行完全背道而驰，矛盾永远不可调和！任何正法修行都必须彻底去除这些东西，才能修证得道！
以上就是附体报通的结局。正因如此，从佛陀到无数高僧大德，都一再告诫修行人，末法时期，众生业重，千万不要追求、流恋神通！你一求，他们就有感应；你心一动，他们就会附到你身上；你有了神通，就很难控制自己不卖弄；你一施展神通，就很难不造做恶业！但“请神容易送神难”，到得后来，别说修行证道，跳出轮回了，能保住今世一条小命就不错了，至于死后业报筹偿，沦落三途更是不必多说……
所以说“宁可千日不悟，不可一日着魔”！妄求神通者，千万警醒！
附体报通的对治：
关于“附体报通”的对治，净宗大德李炳南老居士曾有过精辟论述：“魔由自心生，此定是念不如法，或是心不能净所致。有此两因，自于佛隔，何能加庇？然能见怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自消灭，不能为害。此后功夫，因是反更进一层，所谓不受魔难，不成佛也。”（李炳南老居士《佛学问答类编》）
所以要避免附体报通，首先发心要正！争强好胜，贪求五欲，喜欢神奇怪异，好论神通玄妙，不守清净戒律，贡高我慢等等原因都有可能招致附体，所以一定要纠正自心，受持三皈五戒，读诵大乘经典，不贪世间五欲，去除傲慢好胜，多亲近善知识和有威德者，最好仔细阅读《楞严经》，详细了知其中所述“五十阴魔”的境界，令自己心地光明磊落，正气充足，使妖鬼等阴性众生无法近身，断除它们附体的条件！  
而一旦出现附体报通，唯一对治的办法还是慈悲心和般若空性！应做如下思维：
第一、这些附体众生不管是善缘恶缘，都是与被附之人有缘！众生平等，皆是佛性显现，皆是未来诸佛，从究竟意义来讲，并无佛、菩萨、人、妖、鬼、畜生之分，所以对身陷三涂的附体众生，更要发大悲心，劝他们放下我执，断恶向善，同时将自己的善行功德回向给他们，愿他们早日脱离恶道，修行解脱。
第二、对附体报通，既不要沾沾自喜，贪恋卖弄，也无需惊惶恐惧，仇视厌恶。正如李炳南老居士所说，应该“一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即是魔。魔如佛如，并无二理。又想眷属即魔，（人生眷属，都是魔头）魔即眷属。眷属同居，人之常情。魔在我旁，于我何害？总之，魔来不拒，魔去不留，如此则魔术俱穷，无论外魔内魔，一齐退去。”
总之，从自己心地上下功夫，纯正身心，调节四大，才是降伏一切附体魔怨的最好办法。而前文所述“扈师兄”的修行经历也已提供了很好借鉴，此处不再赘述。
以上所说是一般人的“附体报通”，至于大修行者的“修证神通”则完全另当别论。宣化上人曾说：“菩萨因为行菩萨道，功德圆满，而得到种种神通。我们如果发菩萨心，行菩萨道，也可以得到多种神通。只要修到圆满时，便不求而自得。这种种神通为着什么？一言以蔽之，为善巧方便来教化众生！ ……遇到有正知正见的佛教徒，在必须时才肯显神通，令其增长信心，努力修道，得到解脱。”
无数事实也已证明，用神通造业固然后果凄惨，但用神通度人，却也是事半功倍！
从历史上的济公和尚、金山活佛，到现代的宣化上人、果卿居士，都是神通示现，度化无量众生，但他们都是利用神通，方便度人，其境界都不是我们所能揣测的。
2009年曾与《现代因果实录》作者、宣化上人弟子果卿居士在华严寺一起放生，居士的神奇事迹影响巨大，流传甚广，被无数佛子津津乐道。但他本人却很朴实谦和，讲法也很简单直接，就是劝人断恶向善，特别提倡戒杀、戒邪淫、放生、吃素、孝顺父母、诵持《地藏经》几条。由此可见，大道至简，佛佛相同，真正修行人都是劝人断除我执，弃恶从善，绝不会神乎其神，谈玄说妙，以盲引盲，误人子弟。
而对我来讲，所谓“神通”就是一种直觉！
放生日久，偶尔会对某些未发生的事有很明显的直觉！因为判断准确，所以经常也会有人问我是不是有“神通”？有时只是一笑，有时也会沾沾自喜，自吹自擂一番，但这又能怎样呢？又有什么用处呢？
即便神通盖世，能够乘风飞翔，那又如何？任何一支畜生道的小鸟都具备这个能力，都比你飞得更好！又或能在石头上留下手印，掌劈砖头如朽木等等，您的身体再硬还能硬过冲击钻和挖掘机吗？它们干这些活都比你干的更漂亮！还有人能预测未来或预知人的祸福，那又有什么了不起呢？2010年世界杯期间，德国章鱼“保罗”大发神威，连续预测八场关键场次比赛（包括荷兰对西班牙的决赛），结果全部命中，准确率百分之百！
最终它不过还是一只任人宰割的软体动物而已！
这些有用吗？能让你跳出六道轮回吗？能让你避开漫长的地狱之苦吗？
世间万物，有情无情，皆在因果范围之内，皆受因果定律制约！所以佛陀尚有三月“马麦之报”，“目犍连尊者”在佛祖座下号称“神通第一”，宿业现前之时，还是被外道乱石打死！
所以，神通再大，也敌不过业力！
神通敌不过业力，业力又敌不过愿力！
若欲消灾祈福，转变命运。惟有发大悲心，时刻利益众生，断除法、我二执，证悟般若空性，才能离苦得乐，解脱轮回，回归自性，无所不能！
所以：
“慈悲心”才是最强大的神通！
“慈悲心”才是最坚固的铠甲！
没有任何伤害众生之心，不与任何众生结下恶缘，才能远离一切苦难，不遭一切困厄！
而杀生害命就是与众生结最大的恶缘，救命放生就是慈悲心最大的体现！
至诚祈愿，一切众生皆能断恶向善，戒杀放生，离苦得乐，究竟解脱！
十方诸佛，证知加持！
本文节选自龙树初发心博客，原文名为“白衣显神通，度众不思议——记一起放过生的几位有神通者___《虚空放生》系列18”。此段文字即末学在前一篇“从“附体报通”到“修证神通”——记一起放过生的几位“有神通者”（四）”中所提非常重要的一段。

积福改运

回家人老师
一、什么是菩提心
"什么是菩提心呢？菩提心，有很多的名字，也叫阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。"
"在这么多的经书当中，唯以《金刚经》从相上对菩提心的点拨，是非常圆融和接近的。就是：‘是法平等，无有高下，是名阿褥多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法，则得阿褥多罗三藐三菩提’"。
"菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。也就是无我无人无众生无寿者修一切善法，这就是得无上正等正觉，这也就是六祖他老人家所说的：不识本心，修法无益。"
失菩提心者皆为魔道
"很多的经书上，像《华严经》就讲：‘忘失菩提心，修诸善根，是名魔业’。你如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使你修一切善法，也都是魔道。
这也就是《圆觉经》上讲的：‘末世众生不了四相。虽经多劫勤苦修道。终不能成一切圣果。是故名为正法末世’。不了四相，倾劫修行，就是一劫一劫的修行，终不能成一切圣果，就跟没修一样.
这也是《文殊师利菩萨所说摩诃般若波罗蜜经》上所讲的：‘不习般若，非修佛乘’，你不是来学佛的。
也可以说，你学了，皈依了也好...天天放生也好，磕大头也好，印经书也好，念经也好，这些东西统统的统统的要总结到这一点，否则的话，皆是魔道，这就是菩提心。"

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为什么高僧大德也会生病？-果卿居士慈悲开示 重点推荐2010-12-19 14:31:15
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[pm2012引言]开始学佛后，通过对经典的学习及大。法。师的讲解，才知道原来我们生病是有因果的，是因为心里有“贪”“嗔”“痴”三毒，修行好的人是不会生病的。后来在一些公案中看到，很多大修行人，也会显现生病，那是什么原因呢？自己总有些疑问，可能有人还会因此诽谤那些高僧大德，果卿居士慈悲开示，解除疑云。各位同修一定要认真阅读，以免不明是非，造下无边罪业！
------以下文章摘自果卿居士《漫谈梁皇宝忏》
诸佛菩萨慈念关爱众生胜过父母。因为父母对自己孩子的慈爱只是今生这一世，佛却是众生若不成佛，就生生世世无止境地救拔他、加持他。再者，父母若见子女不听自己的话，或者背恩违义，心里就会怨恨，可见父母的慈心是有条件的。而佛菩萨遇到造恶的众生，知他将因此堕入大苦海中受无量苦，所以救他出离的心更重，甚至入于无间狱中代这些众生承受无量无边的痛苦，所以我们应该知道诸佛、诸大菩萨对众生的慈爱护念胜过父母，而众生因为被无明障蔽了智慧、被烦恼障蔽了心性，不知皈依佛菩萨，也不信受佛菩萨的说法教化，还粗言诽谤佛菩萨，未曾发心感念诸佛的恩德，何况报恩？不相信正法，因为不信，必然不修，将来必轮回在地狱、饿鬼、畜生诸恶道中，遍历三途，受无量的痛苦，罪受尽了才能出来，暂时生到人间，但身有残疾，眼耳鼻舌身意不齐全或有障碍，这是自作自受。没有定力，没有智慧，全是由不信佛的教诲造成的。这是最可怜的人。
三途，经文上也作塗（即涂）。一、火途：地狱里猛火烧的地方。二、血途：畜生道动物之间弱肉强食之惨状。三、刀途：饿鬼道以刀剑杖逼迫之处。
佛菩萨都有代众生受苦的愿力，《八大人觉经》中菩萨的第八觉知：“生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”我们也常听到高僧大德发愿：“愿天下众生的病苦由我一人代受，愿我今生的福报施于天下众生”。像虚云老和尚、广钦老和尚、宣化上人等，都是因为发过代众生受苦的愿，而示现病体，替众生背一些业，减轻众生的痛苦。
在美国，我听上人弟子说，海湾战争爆发前一天，宣化上人正在欧洲法会上讲法，突然失声痛哭。弟子问师父，是不是身体哪里有病痛？师父说没有，说中东将发生战争，又要死很多人，很可怜的。当时许多人心中不免疑惑，没有听到哪里有战争呀。当天上人开始绝食，说要代那里的众生受苦，恳请佛力加持，令战争早一天平息。第二天一早，收音机里就报道说：伊拉克、科威特发生了战争。我想若没有上人的绝食发愿，也许战争会拖延时日，伤亡会更多。
虚云老和尚在高龄之年被暴徒毒打昏厥，也是替众生消业的。如没有虚老这样的圣人替众生背业减负，当时中。。国百姓的苦难或许会更加深重。替众生背业，就像《地藏经》中说的“若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故……”。有德行的修行人只要发了愿，就会分担众生的业力，将其背负在自己身上，就如同尽全力照顾病人的人，自己也可能累病了一样。
上海有位居士是位退休的博士、高级工程师，带领许多人学佛。她的学生问我，老师全身有许多裂纹，往外渗水，是什么原因？我当时感到她曾发过代众生受苦的愿。她的学生说老师每次路过墓地，都会进去为亡灵念佛，还会说上一句，你们的业我替你们背啦！因此，再好的医生、药物也治不好她的皮肤病。
上海还有位居士，多年来累计印各种善书、经书约二千万元，可自己上下班却是乘公交车或骑自行车。最近他父亲往生前两天预知时至，许多来自各地持戒精严的居士，在参加助念为其父跪诵《地藏经》时，顿感全身疲乏，有人还感到凉气袭身。这是因为老人信佛较晚，仅依儿子印经的功德还不足以往生西方，为他念经的居士身感乏力，凉气袭身，即是为其分担背负了罪业，结果老人往生时大众皆闻奇香，见三圣降临，老人口念“阿”字闭上了双眼。这些修行人生病或受苦的情况都是为人背业所致。
守戒修持定慧的人才是善知识，才有大力，有如你想将水中的人救上岸，自己一定也要会游泳，才可以跳入水中尽力相救一样。
所以，大修行人的疾病多是由愿力造成的。像这样的事例在佛教史上多不胜举。可是有几个人信、有几个人明白呢？有的不但不信，还会诽谤说：“你看某某人没修好，得那么重的病。”要么说人家是邪道、魔道等等愚痴无知的话，以自己的尺子去丈量别人，贡高我慢，自不量力。他们哪里知道，诽谤大善知识是要下阿鼻地狱的。这就是“无明覆慧”，断了自己修行之路。
读这一段忏文时忽然想到佛派文殊菩萨去维摩诘居士家看望问疾，其中一段对话很能启发我们的认知：
文殊师利问：居士的病快好了吧？世尊非常惦记，让我来问候你。你的病是什么原因造成的啊？
维摩诘言：从痴有爱，则我病生，以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子，众生病，则菩萨病；众生病愈，菩萨亦愈。文殊又问：是疾何所因起？居士答：菩萨疾者，以大悲起。
试翻译成白话。维摩诘说：众生因为愚痴产生了贪爱，我就会生病，因为一切众生有病，所以我才有病，如果众生都没有病了，我的病也就好了。为什么呢？菩萨是为众生才又回到世间来的，有生死就会有病，若众生都不得病了，菩萨也就没有病了。就像有一位长者的孩子生了病，父母因为担心和劳累，也会生病。孩子的病好了，父母的病也就康复了。菩萨也是这样，爱众生如自己的孩子，所以，众生有病，菩萨才有病，众生的病好了，菩萨的病也就好了。
文殊菩萨又问：这种病是什么原因引起的？维摩诘居士回答：菩萨的病，是因为大悲心引起的。
看明白维摩诘的教导，我们绝不要再听到某位有德行的和尚、居士病了，就轻易说人家没修好。可能他是在了前生之业，或是发过代众生受苦的愿。曾对大德高僧生病而心生疑惑、口生毁谤的人，当赶紧忏悔。若在书中或在光盘讲话中进行诽谤的，也应在书中及光盘上忏悔消除影响，否则是要下阿鼻地狱的。
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好文章啊师兄

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果卿居士：《四种清净明诲》之不淫欲
“如不断淫”， “阿难，如不断淫，修禅定者，如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。”
  
    阿难啊，如果这个修行的人，最后不能断除淫欲，包括夫妻之间的淫欲，如果你不能断除这个欲望，“如不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭”，你好像把这个砂子石头搁在锅里头，想把它蒸成大米饭一样，经百千劫，一劫是十三万六千九百年，我说得是大概数字啊。蒸了百千劫，就是蒸了多少万万万万年，打开锅一看——“只名热砂”，只是蒸了一锅热的沙子石头！“何以故。”为什么呢？“此非饭本。砂石成故。”因为这个石头啊，它就是沙子石头，它不是做饭的材料，你蒸来蒸去蒸了多少万年，只能是热的沙子石头。
《四种清净明诲》，你把他背下来，你背背试试看！假如你现在有儿子了，也有女儿了，已经圆满了！你背的时候，怎么背呢？假如我是个女人，我背的时候，我叫上我老公，不是叫他本人呐！叫他的名字。我要背《四种清净明诲》了，上香在佛前背，或者坐在汽车上背，或者坐在地铁上背，我开着车背，心里想一下你老公，或者叫一下他的名字，他的神识会到！我想学佛，我老婆不干，我想断欲，她不干，我把她叫上。“哎！老婆！跟我一起背《四种清净明诲》！”背，每天背上几遍。我过去骑着自行车背，哎，那个时候我已经断欲了，我背《四种清净明诲》的时候已经断了。你背呀背呀，每背一遍，你喊着一起背，结果呢？对方，慢慢、慢慢，欲望就小了。我们已经让许多人，就是上海的，哪里的，都断了，最后老公不但不生气呀，反而还道歉。一个月、俩月、仨月都不找自己老婆，“哎呀，老婆对不起啊，我这是太累了。”“没关系，挺好的挺好的！”
  
    这个佛法是妙法，这个《四种清净明诲》是佛的金口玉言所说，如果你已经有了子女了，赶快把它断掉！走修行之路，这才是最彻底的！我教给你的方法，就是刚才说这个方法，但是你别告诉你老公，你也别告诉你老婆，你告诉对方，完了，让他一辈子恨你，哎！你别告诉他，慢慢、慢慢，哎，他（她）也跟你学佛了！我们已经好多这样的，现在也吃素了，也学佛了，因为他天天听《四种清净明诲》，不是光断淫欲的，还有不杀生了。是吧！所以这个方法非常妙！我也希望你们能把《四种清净明诲》背下来，背熟了，大概十分钟左右就一遍，十分钟左右，每天背。要明白这个道理啊！你背！相当殊胜！这是最高的法门！最究竟的法门！
  
    “汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。”嗯，“如来涅槃，何路求证？”“何路求证？”你怀淫欲的心，一定出不了三界！“如来涅槃，何路求证？”怎么样修呢？“必使淫机”，佛陀说的，一定使我们淫欲的心，男人爱女人、女人爱男人这个心！“必使淫机，身心俱断，”我们的身体断了！心也得断！佛说“一切唯心造”，你看我写的因果故事里就有。一个老和尚，心不断淫欲，他一辈子没结婚，但是心里头在想着淫欲的事儿，最后堕落！那故事叫 ……《脑瘫婴儿》。讲一个脑瘫的人的故事，后来遇到一个老师，就是前一世的老和尚。我讲到过这个故事啊，《因果实录》书里有这个故事。心也得断！
  
    “必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”必使我们的淫欲心——身断！心也得断！“断性亦无”，我连我断了的念头也没有，“于佛菩提，斯可希冀。”这样才能够与佛的要求相差无几啦！“哎，那个我断淫欲了啊！哎，那个老李啊，我断淫欲了啊！哎，老王，我断淫欲了啊！” 你说我心里，断了没有？没断！佛说，连这个断了的念头也不能有！那我现在断了没有？那我给大家讲，我不得不说这个，真的没想过这个事儿！我说了啊，什么最幸福？没有欲的人才最幸福！你信吗？哎？说这个话啊，抽烟的人，如果他没有烟抽的时候，他有多难受，你知道不知道？我过去就抽烟的，没烟抽，口袋里烟也没有，也没认识人，也没卖烟的，哎呀，心里跟得大病似的，很难受，一看地上，哟，有个烟头，看看没人，捡起烟头来，吸了一口，再来一口，两口下去，哎呀，真舒服！是不是这个烟救了我呀？是不是？当时是的，就跟那个抽大烟的，难受上来了，一个劲地打哈欠，一口烟泡下去，马上来精神了。是救你的吗？是害你的！因为我抽这个烟，当时舒服了，结果害了我。对不对？那断欲也是一样。断欲也是一样，欲是害你的。你以为你抽烟就是舒服，喝酒就是舒服？都是害你的。欲望也是害你的。

danawei

恶心啊 回家老人 哈哈