大乘佛教定功初机接引

kangying2496

先念咒！不用费心除杂念，用念珠诵咒达到一定的数量心就凝定了。一般一年就能把心给初步稳住！但一定不能断，哪怕那天极不想念咒，最少也要念21遍！两个要点，一是念咒完了要记数量，二是不能间断。我跟你说，你之所以得不到感应，就是因为你没有记数。念咒记数念的效果最少是不记数的十倍以上，甚至达到百倍。《佛说木槵子经》云：“若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……”。
选定一个咒或佛号，要专一才能有成就。但有时也要念念长咒调节身心。推荐大随求咒可灭忏悔所不及的重罪。百字明咒。楞严咒。我们看一则感应事迹，这是载于《三宝感应录》卷下第三十七则——
　　 “释法安，住法聚寺修方等忏，累日专修，更无微应。诣（佛）像前啼哭自责，梦见异冠神语安云：‘汝有重罪，忏悔所不及。’安问：‘何等重罪？’神曰：‘犯用常住僧物，此罪难灭。’安曰：‘更有灭罪方便否？’神曰：‘更画灭恶趣菩萨像，专诵随求明，罪渐微薄，行方等忏悔，障除可见化身。’（安）梦觉流泪，便画灭恶趣菩萨像，专修忏悔，闭目即得见化佛。生年六十七方卒，临终奇瑞盖多矣。”
可见如有重业障修法是没感应的。
金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记(新) ：念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。出声念诵时应断以下六过：①声音太大，②声音太小，③太快，④太慢，⑤少念文字和音母，⑥多念文字和音母。在相续上应断昏沉和掉举。
印光大师：念佛只在心中念，不出声可以吗？
念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证三昧者乎。所以《大集经》云：大念见大佛，小念见小佛。古德谓大声念，则所见之佛身大；小声念，则所见之佛身小耳。而具缚凡夫，心多昏散。若不假身口礼诵之力，则欲得一心，末由也已。——增广印光法师文钞卷一复濮大凡居士书
只打坐不念佛，诵咒可以吗？
至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处。自己下手不得，须礼佛、诵经、忏悔，又要密持咒心，仗佛密印，以消除之。以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘。从上佛祖，心印秘诀，皆不出此。故曰：「十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。」然佛则明言，祖师门下，恐落常情，故秘而不言，非不用也。此须日有定课，久久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。-------观心铭．初心修悟法要　04-01《禅门修证指要》p. 0172
      绝对不能手淫。如已婚的人性生活的前三天后三天不要打坐。会得病的。但可散持佛号，咒语。睡熟后遗精不属邪淫、过多则是病。《景岳全书?遗精》篇所讲的“有壮年气盛，久节房欲而遗者，此满易溢者”的情况，此属生理，这种遗精，一般无明显症状。
人体！血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
人长期不漏必然产生性压力。这时候睡熟后遗精不属邪淫。当用功很勤的诵咒消业（例如观音心咒每日5000遍以上）几年后性欲会慢慢转淡。性压力消失。这样就可以做到不漏。最好吃素。吃鱼，猪肉等一定会淫。
邪淫中的自慰罪到底有多大？不只是对我们的身心有很大的伤害，而且极大耗损我们的福报。我个人认为:自慰的罪比一般的邪淫要重十倍不止！根据《十戒功过格》和《警世功过格》与嫖妓一样五十过。
晚上醒来阳举。可开眼。然后眼神要收回来，收回到后脑，闭目轻轻内观玉枕穴。外阳即回。如想固精可修少林万氏童子功。只需练数分钟则可。一练即半小时、一小时，反而练出偏差。
少林童子功练法很简单，每天寝前，早起、午休之时，均可练习。真诀是：侧身而卧，以左右食指塞两耳孔，以不透气为度，闭目，闭口，轻合齿（图1），如此自然呼吸，用鼻呼吸，吸气时不要管它，由鼻呼气时，将气这至两脚板，如此二、三次即可。以后仍是自然呼吸，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。慢慢松指放手，停一会儿或起或卧。有家室之人，房事后练一次，即可及时复元。古人云：“顺者凡，逆者仙。”顺者纵欲者耗伤人生之精力，无益长寿。逆者常人知之不多，就是说成人在生了一个孩子之后，性生活要有所节制，若房欲控制不住，可照上练少林童子功法，就迎刃而解。逆者有利于心身健康，能练精化炁，将元精化为元气，而回精补脑。故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且还可以治遗精早泄和控制生理冲动。
五神修炼法，其中五神谓五脏之神也。五脏者心、肝、脾、肺、肾，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，又心藏神，肝藏魂，脾藏志，肺藏魄，肾藏精，五脏尽伤则神去。天地空虚，和气流行，万物则生生不息。人能除情欲，节饮食，使五脏清虚，则神明安居，神明安居则养生长寿。五神修炼的真诀是：自然仰卧于床上，不穿上衣，露出前胸腹部，空咽两口气于下丹田，精心平息。先右手掌着于左胸部上，由下而上作圆形逆时针缓缓揉24圈（图2），揉毕空咽两口气下归丹田；再用左手掌着于右胸部上，由下而上作圆形顺时针缓缓揉24圈，揉毕再空咽两口气达于下丹田。用右手掌着于左腹部上，由下而上成圆形逆时针缓缓揉24圈，揉毕再咽两口气于下丹田（图3）；再用左手掌着于右腹部上，由下而上成圆形顺时针缓缓揉24圈，揉毕再咽两口气达于下丹田。从正中胸骨上方，先用右手掌揉至下丹田阴毛际（图4），再用左手掌揉，如此左右共24次，再空咽两口气达于下丹田；稍停片刻，或起或卧。注意女性只揉腹部，不揉乳房部。
若在寝前练，可先练五神修炼法，再做童子功，练毕安静而卧；也可起床前先练童子功，再做五神修炼法，练毕起床活动。

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灭罪健身消灾除病五轮作礼磕长头法集要
人当临命终时，四大分离，最为痛苦，地大分离时，即有解支之苦，水火两大分离时，即感寒热等苦，此在临命终时决无倖免之事，如平时预将此十万长头磕过，即可免除以上所说诸苦，死后亦身轻如棉，便得正念现前，如愿往生，实为正确真实不虚之徵验，妙哉妙哉。
注:可以说，密宗里面的金刚不死虹身就是以大礼拜为基础的，身障不除，再高深的密法你也不可能修成！除非你做过很大很多的善事！
此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。
摘自《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．”，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清净。
《华严经》里也说：‘大士光明亦如是，有深智者咸照触；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。’
众生心力的光很是微弱，不容易消灭黑暗的业力；现在和佛菩萨光明无量的心光接触，就能增强我们心力的光，足以消灭我们黑暗的业力。然而还须看各人归向佛菩萨的心力强弱程度怎样，而决定其减轻苦报的分数。譬如五烛光的电灯泡，必定发五烛光的光明；五十烛光的电灯泡，必定发五十烛光的光明。因为光度强弱不同，黑暗的减退也就随之有异。所谓心光，本来是人人都有的，只因各人被业力所蒙蔽的程度有差别，所以所显现的就各不相同了。
光虽然是常人所不能见到，然而是可以实验的。冯宝瑛居士说：‘我们可以拿布施的事做试验。假使真心为人而布施，没有利己念头的人，他的心中必定有一特别愉快的景象，这就是光明发越的表征啊！’专心念佛，也容易得到愉快的景象。融空居士说：‘静寂地念佛稍久一些时候，就能觉得头部热蒸蒸的，四肢百骸融融地。这就是心光透露的证验。因著发光而生热，这是物理学的定理。’《华严经》里也说：‘大士光明亦如是，有深智者咸照触；邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。’
当我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子；发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。
　　她心里觉得奇怪，还是继续地一面走一面念佛，并且时时看她的影子；这个圆光依旧焕发著，她稽首这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可以知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。
------<<学佛感应的浅释-可许则许>>陈海量居士著
打坐要功德！若作了件大善事，不用打坐气脉就会变！
南怀瑾老师讲解维摩诘经
　「相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好」
因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。
有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
不用打坐就可以入禅定的方法——南师开示
出自南师的《宗镜录略讲》
善的行为在中。。国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。
一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。
盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔！而且到达得很快。

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关于六字大明咒的修法：
六字大明咒超乎想像 千万不可轻视不修
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六字大明大家都会唸，好像不稀奇了，但末学自从专心唸大明咒一段时间后，发现贪嗔痴种种真的远比以前快速减少，以往竟然轻忽不修此咒，末学实在太愚痴，六字大明咒，依佛经，原来不是个可随便传的法，依经说是“不得妄传”，世尊自说往昔，供养无量如来，都学不到这六个字，还有其他殊胜功德，但很少人提
我为是六字大明陀罗尼故。行无数世界。承事供养无数百千万俱胝那庾多如来。未曾得是六字大明王陀罗尼。
【世尊往昔，供养无数如来，都没学到六字明】
彼阿闍梨，不得妄传。若有方便善巧深信大乘，加行志求解脱。如是之人应与，
【此法不可妄传，大乘行者才可传】
常专注诵持之人，德以下功德
于是持诵之时。有九十九殑伽河沙数如来集会。复有如微尘数菩萨集会。复有三十二天天子众亦皆集会。复有四大天王。而于四方为其卫护。复有娑[言*我]啰龙王无热恼龙王。得叉迦龙王[口*缚]苏枳龙王。如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人。
【菩萨与龙天护法，都护持诵持之人】
善男子观自在菩萨。身毛孔中俱胝数如来。止息已赞叹是人言。善哉善哉善男子。汝能得是如意摩尼之宝。
【诵持之人，得如来赞叹】
而能依法念此六字大明陀罗尼。是人而得无尽辩才。得清净智聚。得大慈悲。
【得辩才，清净智慧】
如是之人日日。得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。
【日日圆满六波罗蜜，得天转轮灌顶】
善男子又如一俱胝数如来。在于一处经天一劫。以衣服饮食座卧敷具。及以汤药受用资具。种种供养彼诸如来。而亦不能数尽。六字大明功德数量。
【如来聚集讨论一劫，也说不完大明咒的功德】
依法念此六字大明陀罗尼者。是人当得三摩地。所谓持摩尼宝三摩地广博三摩地。清净地狱傍生三摩地金刚甲胄三摩地。妙足平满三摩地入诸方便三摩地。入诸法三摩地观庄严三摩地。法车声三摩地，远离贪瞋痴三摩地。无边际三摩地六波罗蜜多门三摩。地持大妙高三摩地。救诸怖畏三摩地。现诸佛刹三摩地观察诸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。
【能得108种三摩地】
一切如来般若波罗蜜多母。宣说如是六字大明王。一切如来应正等觉及菩萨众。而皆恭敬合掌作礼。善男子此法于大乘中。最上精纯微妙。
【六字大明咒，如来都要合掌恭敬】
犹如收精稻谷于已舍宅。器盛盈满日曝令干。擣治扇颺弃彼糠皮。何以故为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮。于一切瑜伽中。此六字大明王如糠米见。
【六字大明咒瑜伽，犹如稻谷之中的精米，超越其他瑜伽】
六字大明王难得值遇。但念一遍是人当得，一切如来。以衣服饮食汤药。及座卧等资具一切供养。
【如来都愿意供养专注诵持之人】
善男子，观自在菩萨摩诃萨。变现种种救度无数百千万俱胝那庾多有情。令得往生极乐世界。见无量寿如来。
【得观音救渡，生极乐世界，见无量寿佛】
佛说大乘庄严宝王经
OM字的發音必須合嘴，丹田用力，類似「嗡＋姆」的合嘴音。
MANI的NI必須發「捲舌音」的「抳」。
PADME的PA發成「巴」，不是「發」的音。
PADME的D必須發出「半音」的輕音來，需要留一個「得」的輕音位置給它，快速唸過。
ME是發「咩」音。
HUM不能唸成藏音的「吽HOM」，要唸「HUM」的合嘴音，有點接近「混」的合嘴音，音稍為發長一點，丹田要用力。
念咒的方法---要注意念咒时，要能震动到你的胸，念「嗡」 时，能够达到腹部最好，不要在喉咙上念「嗡」，要震动到内脏。密法中，那一个音震动到那一个内脏都有关系，须都注意一下。
六字大明咒是由普賢王如來根本咒「唵、阿、吽」演變而來，中間的「阿」字衍化為嘛、呢、叭、咪四字，從而成為六字大明咒，唵為頭部音，可通頂輪：嘛通喉輪：呢通心輪：叭通臍輪：咪通生殖輪：吽通海底輪。念咒時，真氣自然流轉，由眉間輪，然後到喉輪、心輪、臍輪、生殖輪、海底輪，自行震動依中脈而存的各個脈輪，因此出聲念六字大明咒可打通中脈。
1.我师傅就是修六字大明咒 这个咒很多学佛的人都看不起,以为老太太都会念,没什么了不起的,实际这个咒语力量很大,甚至可以说一切所求都能如愿,我师傅就是修这个咒,后来开悟了,他跟本没出家,也没看过经.后来求财做房地产又挣了一百万,总总感应难于记算.他念的时候印都不结,也不观想,什么五藏关系,跟本不想但自然振动脉轮,身体非常匀称,腹轮浑元,,也不念西藏音,就念汉音.修的也不是特别精勤.总之,大部分人都没信心,想求大。法。,结果什么也没得到,我身边的学佛人,我没见哪个有我师傅这种福报,智慧的.我师傅就是念这个咒.后来隐了. 2.我师傅就是修六字大明咒 作者：蒙刚 我师傅就是修六字明成就的，功德真不可思议呦，他说四臂观音对我最好。有一次，他拿着四臂观音的照片念咒，就感觉到四臂观音伸出上面的两只手，按在他的头上，加持他。还有一次，他去看张小平表演特异功能。回家后有点气，心想他能我怎么不能呢？就回家坐在床上，不一会，从自己的肩上长出了一只胳膊，用手把对面墙上的画拿下来了。还有一次，他年青时在北京云房山上睡午觉，突然觉得有东西在吸他精气，大惊，念了一句六字大明咒，见到从自己密轮出来一扎多长的光，只听嗷一声，一个东西跑了，他用手一抓，抓到一个腿，狐狸腿。后来，我问那只狐狸怎么样了，他就不说了。还有一次，他儿子得病了，到医院一查是癌症。他一听激了，用手把那个癌变的部位给拿出来了。后来，我知道其他很多民间的人，也都能用这种办法治病，比如把病搬到树上，但时间长了还要回来。但我师傅没说他儿子还得病，大概是好了。 六字大明咒修法，比较适合教理不懂福报比较薄，但是信心很强的人。要是象理论水平比较高的人，一般都喜欢思考，想怎么能求个大。法。呢？怎么修才功德大呢？怎么才能开气脉呢？怎么才能见性呢？怎么才能渡众生呢？所以这样的人，能修好六字明才怪呢。我师傅修时，连观想都不观，数也不计，发心回向也没有，就是念而已。有福报的人，常常见大活佛，常常听经。密法得了一大堆，让他念六字明，他能念才怪呢？他满脑袋想的都是大圆满，大手印，大威德什么的。 到现在，我还没见过哪个活佛修证得比我师傅好呢，福报比我师傅大呢。我周围也有很多人，象傻子似的到处求大。法。，包括我，到处花钱磕头。还有的上西藏，确实学到点东西，不过很可惜，最后得到的只是皮毛。还不一定有念六字明功德大呢。 老子说，求大反小，求多反少，呵呵，一点不错。 编者注：不是不能追求大圆满，大手印，大威德，而是六字大明是根本，打好基础太重要了。
-------作者:蒙刚
作者：sq
发布时间：2004-1-15 20:24:07
说到六字真言，我也一直在念，不过不是很努力，也不管它多少遍，管不了那么许多！反正每天找一两段时间静心念一念，（有点象蒙刚网友说的那样）好象大约两个月吧，就发现头顶百会微疼，敏感，卤门（幼儿的门头芯儿那里）发涨，真不可思议。看来六字真言是有点意思。
诵观音圣号与大明咒的感应(转载)
       因爲某位师兄发心，愿意将他的空房子借我念几天佛，所以，后学有缘能在四五天之间，每天念四至六小时的圣号和咒语，第六天清晨做了个梦，好恶心的，各位先有思想准备.
　　梦到象猪大肠一样的东西，长长的挂着血丝，从我嘴里往外冒，好象有生命似的，不停的在动啊动的，我伸手往外拉，越拉越多，拖在地上的被我用纸包了起来，感觉它还在动，我顺手抄起一把菜刀砍下去，起了好多液体，接着从自己下身拉出好多一节一节的象香肠一样的东西和一个拳头大的黑壳昆虫，然后感觉嘴里又有了那个东西蠕动着往外冒，就在这当口，醒了.
      自从做了这个梦，突然发觉往常心中无限心仪且向往之的，分布在几大洲的男球星、影星们兴趣皆无，对异性一点感觉也没有了。。。而且心清净了很多，诵观音圣号能去除淫欲心，真实不虚啊！！！我会继续努力精进修行的。
從前印度西方有一位婆羅門子，從小信仰三寶，具有正知正信，後來皈依極喜金剛，得到密法，於是他到天面山洞專修六字真言，最後以無餘肉身而成就。當時其崖石變成一座水晶佛塔，此塔至今猶存，不管是誰，僅只轉繞此塔一周也能摧毀輪迴之根，清淨罪障，獲得解脫。又據印度歷史記載︰往昔印度有一位80歲的老翁，對密法有極大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒一億遍，後來獲得長壽持明果，活到三百歲後，不捨肉身，直接前往西方極樂世界。又尼泊爾一位娼妓，一生靠賣淫謀\生，後來皈依密宗上師，精進誦咒一億遍，最後成就光身，其身變成度母，如雄鷹騰空，不捨肉身而直接飛往觀音剎土，此為當時許多人所親見。
又四十年代圓寂的噶托拉西覺卓說過︰以前藏地有一位屠夫，殺業深重，後值遇善知識，於是斷惡行善，一心一意誦持觀音心咒，後來罪業清淨，七次面見到觀音本尊，圓寂後出現彩光等許多瑞相，火化時，其堅固舍利變成為一寸許的觀音像。
密宗虹身成就略记 - 显密文库- 无量香光-佛教世界
六字大明咒可用于施饿鬼食是功德巨大的最简单施食方法
索达吉堪布开示（博主整理）
在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼 。
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用 ，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。 因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。
        有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。 还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。 法-王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。
藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的 。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。 有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱， 一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。 一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号

林振海

嗡嘛呢叭美吽  嗡嘛呢叭美吽  嗡嘛呢叭美吽