○死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？

danawei

大藏寺祈竹仁波切
◎有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修 罗道中。提问这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生， 一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，即使自己真的会因此堕恶道中，也肯 定会不假思索地欢喜应允。在佛教的生死观中，心识离开身体的一刹那才是生命 的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后，心识不一定马上离开肉体， 所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中，心识虽仍在体内，但肉体上的 感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作，所以并不会感到痛苦，即使有人施手 术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，所以你不需担心。再者， 捐赠器官的善行基于悲心，而以悲心为动机的行为只会带来善果，不可能带来恶 果。以悲心而令他人延续生命，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生 以身体布施，我们虽无这样大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事业，但在亡后 捐赠器官类似'身布施'，所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂着「慈 悲」的三宝弟子，若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结，是最适宜 不过的了，亦可说是不枉此生。我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而 生长出来的，他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体，所以我们的肉身正是 祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母， 但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行，例如捐赠器官及令另一位 众生得以延生等，最能为他们带来利益。由大乘的心态去说，即使若有很大的不 良后果，你也应安忍承担，否则就枉称'大乘'弟子了。然而，由佛法生死过程 来说，捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生，反而会有利益。