消除业障的重要性-----------学佛总是原地踏步的一定要先消业障

积福改运

（曾见所谓高人大谈三业，拿带业往生大作文章，以唯识破净土，颇能动摇一般净土行人之信心，有人自以为是‘老修行’，试问，你的见惑断了几品？思惑断了几品？一品都还未断，算哪门子高人？印光大师就曾告诫以祖师为师，不以高人为据，净空法师此段开示可作为净土行人增长信心之助缘，分享。另推荐李炳南老居士《世出世法，本立道生》一文，文中对“带业往生”和“乘愿再来”皆有十分详细的解说，对净土行人消除疑惑大有裨益。）
净空法师
　　学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已。所以学佛的人，真正有智慧的人，决定是天天忏悔，天天改过，天天向上提升。许多念佛人，天天忏悔，不但罪业没忏掉，罪业每忏一次，增加一次，什么原因？不晓得什么叫业障，天天造新业。如果晓得什么叫业障，忏悔就不难，真有效果！ “业”是活动，这种活动足以造成障碍，障碍自性的智慧德能，这种业产生的障碍就叫做“业障”。业障的范围非常广大，归纳起来不外乎三大类：身、语、意，所以叫三业。身体是造作，一举一动是造作；语业是言语；意业是思想、念头、见解，只要一有动作就叫做业。业，分为善业、恶业、无记业这三大类。于一切众生有利益的，善业；于自己有利益的，不利于众生的，恶业；无记业是谈不上善与恶，非善非恶这一类的，譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这无所谓善与恶，这一类的叫无记业。只要一着相，善、恶、无记都是染业。善业起贪爱，恶业生嗔恚，所有一切烦恼，都是从这里产生的；无记业产生“无明”，什么都搞不清楚，这就是三毒里面的愚痴。所以，三毒是从业障里面来的。善恶业是烦恼习气，无记业是无明，这里头学问大了，非常的繁杂，众生一天到晚都在造作，天天制造贪嗔痴，业障怎么能消得掉？业障搞清楚了，我们念佛，我们的心清净，一尘不染，于一切境界里面清清楚楚、明明白白，这是“慧”；于一切境界当中如如不动，不分别、不执着，这是“定”。有定有慧，业障就没有了。
　　一般学佛的，都知道自己业障很重，罪障很重，天天求佛、拜佛、诵经、拜忏，希望什么？消业障。天天求佛，他业障消除了没有？我冷眼旁观，看得很清楚，不但没消除，业障还天天在增长。为什么说业障天天在增长？他没放下贪嗔痴。我们要消除业障，首先要晓得业障是什么，如果连业障是什么都不晓得，从哪里消起？业障到底是什么？业就是造作，障就是障碍，这个造作会产生障碍，障碍我们往生。我们的身口意一天到晚都在造作、都在造业，那个业就是贪嗔痴。所以，要想消业障，首先得放下贪嗔痴；贪嗔痴果然放下了，没有了，业障就自自然然消掉了。如果你还有贪嗔痴的念头，你的佛号念得再好，你也不能往生。为什么？西方极乐世界没有三恶道，你要明白这个事实。所以心中还有贪嗔痴的念头，就要知道自己罪障很重，要悔改，要忏悔！怎么忏悔？后不再造。知过即改，后不再造，这叫真忏悔。净土法门是讲的带业往生，带业往生就要注重忏悔！用什么方法？念佛。佛号这个功德不可思议，能消众生一切的罪障，再重的罪障，佛号都能够消除。念佛的功德，超过一切经教忏悔法，实在说，知道的人不多。修这个法门，只要至心忏悔，业障没有消除不掉的；这就是说，不必要等惑尽也能往生，这是不可思议的功德，所以要懂得忏悔。
　　三毒烦恼，我们都有，要是没有，我们就不会到这个世间来了。到这个世间来的，三毒烦恼都有，只是程度浅深不相同、贪嗔痴的对象不一样。有人贪财，有人贪色，有人贪名，还有学了佛的人贪佛法。学佛也不能贪，贪到样样经都要学，样样法门都要学，那也是贪心，只是对象不同而已！佛是教我们断贪心，不是教我们换对象，所以这一点千万要搞清楚。往往一些人不知不觉地贪嗔痴统统在，只是换个对象而已，结果还是不免轮回，还是不免堕恶道，道理在此地。所以，一定要把贪嗔痴这个意念断掉，怎么个断法？我们想佛，我们念佛，心里一有念头，古人常讲“不怕念起，只怕觉迟”，马上提起佛号，把妄念打掉。我们是凡夫当然有妄念，没有妄念是圣人了。凡夫当然有妄念，妄念起来不怕，怕的是你不觉，不觉怎么样？那个妄念一个一个接着来，那就造业，那就可怕了！妄念一起来，自己马上就觉悟，马上就能够把妄念打掉，这叫功夫。我们用什么方法？在所有一切法门里面，最简单、最容易的，就是念佛。妄念一起，不要去想这个妄念是好还是坏，也不要去想我过去造那么多罪业，现在很后悔，你想这个干什么？你想一遍，就又造一次罪业，你还唯恐自己造的业不多，还要继续再造？诸位同修要记住，忏悔不是在佛菩萨面前说，我过去怎么错、怎么错！错了一大堆，又造一次错，这哪里叫忏悔法？真正忏悔法是后不再造。能够把这一句佛号绵绵密密地去受持不间断，你就不会造恶业了，所以这一句佛号是秘诀！