净空法师:为什么极乐世界没有妇女？

上善若水cf

我们想，一定是阿弥陀佛在修因的时候，看到许多世界有男生、有女生，闹了许多不愉快的纠纷，就决定他的国土不收女生，都是男生，就省掉很多的麻烦。必定是这个道理，因为他参观考察了许多刹土。实在讲，这个世间因为男女纠纷所造成的困扰，所造的业障，所造的果报，是任何造作都不能相比的，这是事实。我们展开报纸，打开电视，天天广播全世界的动乱，决定离不开男女关系，这是很严重的问题。阿弥陀佛有智慧，如果西方极乐世界有男生有女生，西方极乐世界也不会安宁，也不会清净。我们要知道，这绝对不是轻视妇女。佛门十大宗派，有一个专修持戒的律宗，创立这个宗派的祖师是唐朝道宣律师，他住在终南山，这是佛门非常有名的一位大德。他曾经引经说，‘十方世界，有女人处即有地狱’，但是引那一部经他没有说明，我们就不知道他引的是什么经。道宣律师是持戒很精严的人，决定不会妄语。经典在中。。国译得多，当然大多数都流传下来，还有少数经典散失、失传了。在正法、像法的时候，学佛男众多过女众，当然与社会背景、政治制度有很大的关系。中。。国跟古印度，自古以来确实是重男轻女，男众受教育的机会多，女众很少有受教育的机会。特别在政治上，男子参政，女人几乎没有参政的机会，这些都是事实。佛教是非常深广的教育，没有相当好的学说根基，没有办法入门。所以，佛法传到中。。国来，接受佛法的是士大夫阶级，就是知识分子。从前知识分子，没有现在这么普遍，他们对于社会有很大的影响力。中。。国自古以来对读书人非常尊重。我们要知道，为什么西方极乐世界佛不收女子，其中有很深的道理。一般说来，古今中外，女生由于生理上的关系，比较重感情。‘情’是地狱之根，情要不断，出不了三界，所以情是迷情。只要是情就迷，情愈重，迷得就愈深，它跟理智恰恰相反。佛法教我们要有理性，有智慧，把感情化成理智就对了。智是觉、是悟，情是迷、是惑。西方极乐世界不用胎生，莲华化生，这才没有家亲眷属感情的负担。这种构想设计非常巧妙，把世俗的情爱、爱欲，都用这个方法化解。西方才是一个清净的世界，我们在经上看的九品莲华，无不清净。古德告诉我们，‘举体皆是最胜秘密吉祥’。‘体’是莲花，莲花是七宝。这个‘秘密’是讲深密，理与事都很深，不是一般人能理解的。这是‘莲华化生愿’。
“若不尔者，不取正觉”，这一句总结前面三愿，也都圆满成就。
“若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土”。
这几句的经文都不难懂。‘发菩提心，愿生我国’，前面已经讲过。只有一句‘得清净信’，前面没有看过。什么是‘清净信’？第一、决定没有怀疑，第二、决定没有染污，信心才是清净。‘怀疑’好懂。什么是染污？染污很可怕。今天在社会，所接触的一切人，一切事，一切物，接触之后，你心里落印象，就是染污。你接触的愈多，换句话说，你心里落的印象就多，就杂，洗都洗不干净。所以，中。。国古来的教学，都是以孔孟为教学的主流。从七岁到十二、三岁，是小学的阶段。小学老师教你什么？教你洒扫应对，完全著重在生活、德行的教育。这是很有道理的，使他在很小的时候就养成习惯，习惯成自然。从小就养成尊重道德习惯，知道人与人的关系，人与人之间应该如何相处。怎样对待父母，怎样对待兄弟，怎样对待朋友，这是教育，要从小养成。‘少成若天性，习惯成自然’，著重在品德上的修养。除此之外，读书不著重讲解，就是教他熟读。读的时候计算遍数，老师只教句读，一句一句教清楚，每一个字的音念正确，不讲解的。教你念，教你背，会背了还要背一百遍，两百遍，一天的时间就打发过去。因为小朋友背经就不会胡思乱想。还要背得大声，老师要听得见；如果老师听不见，小朋友又在胡思乱想。小朋友就想玩，他也会胡思乱想。“除其本愿为众生故，被弘誓铠，救化一切有情皆发信心。修菩提行，行普贤道，虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足。随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。”这一愿主要是随意教化。有很多人慈悲心特别强，自己未成佛，就想去帮助别人成佛，正如地藏王菩萨一样。他有地藏的大愿，地藏大愿也要到西方极乐世界，才能圆满。西方极乐世界是一个开放的社会，阿弥陀佛是一个民主的教师，我们到那个地方去，随心所欲，教师会帮助我们，成全我们，十方一切诸佛刹土，想到那里去就到那里去，想用什么身份去帮助众生就用什么身份。从西方极乐世界回来，再入这个娑婆世界，会不会退转？阿弥陀佛本愿里说，决定不退转。你若不到西方极乐世界打个转再回到娑婆世界，菩萨也有退转，这个事情麻烦大了。这一愿主要是给我们说明这一点的。

凡夫往生是阿弥陀佛的责任
        我们的往生，是阿弥陀佛的责任，是祂的事，是祂的任务。因为在第十八愿里面，祂亲自说的：「若不生者，不取正觉。」──「假如你不能往生，我不成佛！」你看，我们的往生不是 祂的事吗？
        各位，我们在心中讲：「我要往生啊！我怎么往生？我不能往生怎么办呢？」不用你担心，这个问题早就有答案了，「你不能往生，我法藏不成佛」嘛！你不能往生，你有什么办法？我们自己在这边想：「哎呀，我不能往生怎么办呀？」你不能往生还是不能往生，你没有办法。是不是？所以，往生这件事，它本来就不是我们的事情。
        有人讲：「我以前不知道佛教，不知道因果轮回，不知道念佛往生，也就胡里胡涂过日子了。现在知道六道轮回了，又想往生，人家说这样难、那样难，不能往生。哎呀！搅得我心里面一团浑水。真的，现在怎么越学佛越苦恼呢？」不知道的时候，就胡里胡涂过了，现在知道了六道轮回之苦，又找不到办法解脱，内心恐惧，该怎么办呢？
        各位啊！往生是法藏菩萨的责任。我们十方众生在六道里边轮回，在大黑暗当中，哪里知道往生不往生这件事情？根本不知道，对不对？法藏菩萨用第十八愿，把我们的心搅动了，「十方众生，欲生我国」──「你要来！你要来！」 祂一遍又一遍地呼喊，我们动心了，我们想去了。
        那怎么去？「乃至十念」！
        这样一定往生吗？「若不生者，不取正觉！」
        所以，我们的往生，完全是法藏菩萨的事情。祂叫我们往生，祂就有办法让我们往生。我们顺应祂的誓愿，我们就决定往生.
有人讲：「做父母的，有的时候很下贱，只要儿女愿意接受父母的爱心照护，父母什么事都愿意为儿女付出，而儿女还往往不领情。」
        这句话用在阿弥陀佛身上实在是很贴切。《无量寿经》说：「荷负群生，为之重担」，阿弥陀佛为了让众生答应念佛往生，什么事情祂都愿意做！
        「你要往生？好啊！我把六字名号的功德给你！」
        「你念佛想得长寿？我也加持你，让你得长寿。」
        「你念佛想没有病？我也加持，让你病好。」
        「你念佛想儿女孝顺？可以！」
        「你念佛还想做生意发财？」虽然阿弥陀佛的本心是让我们去极乐世界，但你还有在这个世界想发财的心，祂也要满你愿！平生都要给你好处。
        「哎呀，我临终的时候怕呀，怕业障来找我，怕冤家债主来找我啊！」
        「没关系！我有光明来保护你！」
        「哎呀，我有贪瞋烦恼啊？」
        「没关系，贪瞋烦恼通通由我来打扫！」
        众生贪瞋烦恼，污秽不净，阿弥陀佛说：「没关系，我给你洗、给你擦，通通不用你管。只要你念佛来往生，一切都由我承包。」
        所以，阿弥陀佛对我们真的叫「恒顺众生」啦！我们平常讲「恒顺众生」四个字啊，只有阿弥陀佛做到了。只要你愿意念佛来往生，你怎么讲祂都答应。祂只有一个恳求 ──「你愿意念佛来往生就好！」
        阿弥陀佛万事恒顺我们，祂只求我们顺祂一件事 ──念佛往生，好让我们得到最大利益；但我们卑劣的凡夫偏偏喜欢向阿弥陀佛求在这个世间万事如意，一件又一件，求了还要求，就是不答应阿弥陀佛念佛去往生，把阿弥陀佛的热心丢到冷水里。想想凡夫是多么没良心，又多么愚痴没智慧！
        往生虽然是阿弥陀佛平等赐给我们的权利，没有任何条件，但如果你不相信、不愿意、不念佛，那等于是自己放弃了往生的权利。自己放弃了往生权利，那只有死路一条──再度轮回。
唯一的救主──设我得佛
        第十八愿总共有九句话，三十六个字。第一句「设我得佛」，是显示阿弥陀佛是救度十方众生「唯一的救主」。阿弥陀佛自己也说了：
心或不堪常行施，普济贫穷免诸难。
利益众生使安乐，不成救世之法王。
        祂要成「救世的法王」。
        「设我得佛」──「假如我法藏要成佛的话。」「我」就是唯一性，「我一个人要承担十方众生的救度，我一人来救度十方众生。」所以说是「唯一的救主」。
        「我」也是主动性。因为这四十八愿是法藏菩萨主动所发起的，不经任何的乞求拜托，每一愿开头都说「设我得佛」，主动发愿成佛，来承担救度我们的责任。
被救的对象──十方众生
        「十方众生」即是法藏菩萨发誓成佛所要救度的对象，所以是「被救的对象」。救主唯是一位，被救的对象是无量无边。
救度的方法──至心信乐，欲生我国，乃至十念
        那么，阿弥陀佛是怎样来救度我们，而我们又是怎样被救呢？就是下面的三句 ─，也就是信、愿、行──信愿念佛。
        这三句可以从佛与众生两方面来理解。比如说：我们在岛上，情况危急，有人开船来救我们。
        船长站在船头大声喊：「我来救你们，请相信我！」这就是「至心信乐」。
        「这里很危险，跟我到达安全的彼岸吧！」就是「欲生我国」。
        「那么，赶快上船吧！」就是「乃至十念」。
        我们听见船长说他要救我们，心中欢喜，知道有生路了，这就是「至心信乐」。
        想随船长到达安全彼岸，离开险境，就是「愿生彼国」。
        轻松一跳，上了船，稳稳地坐在船上不下来，就是「乃至十念」。
        险岛，代表娑婆世界。彼岸，代表极乐世界。船，就是「南无阿弥陀佛」六字名号。船长，就是阿弥陀佛。我们就是岛民，是乘客。
        听闻「念佛必得往生」，心中欢喜，就是「至心信乐」。如同初见船。
        想要随佛往生极乐，就是「欲生我国」。如同想上船。
        专念佛名，一生不变，就是「乃至十念」。如同稳坐船。
救度的保证──若不生者，不取正觉
        既然上了阿弥陀佛的大愿船，决定能度过生死大海，安全到达极乐彼岸，所以下面就保证我们说：「若不生者，不取正觉」。
        「十方的众生，你只要念佛，愿生我的净土，如果你不能往生，则我不成佛。」法藏菩萨以祂成佛的正觉，来保证我们：念佛决定往生。
往生保证书
        所以，我们念佛往生是有保证的，我们有保证书 ──六字名号就是我们的往生保证书。
        有人念着「南无阿弥陀佛」，还担心不能往生；拿着阿弥陀佛签名的保证书，还觉得不保险，这不是太冤枉吗？还要去找观音菩萨、地藏菩萨，找这个找那个，这不是太愚痴吗？拿着阿弥陀佛签字的保证书 ──「称念我名，决定往生！南无阿弥陀佛（签名）」，去问观世音菩萨：「观音菩萨！您看阿弥陀佛签名的这个保证书能管用吗？我念您的名号，您再给我在上面补签一个吧。这样我才放心，往生更保险。」观音菩萨敢吗？观音菩萨会吗？你叫观音菩萨怎么回答你？没法回答！因为你太愚痴！
急救的慈悲──唯除五逆，诽谤正法
        下面「唯除五逆，诽谤正法」是有深刻含义的。从字面来看，是说五逆谤法的众生不救；实际上是说造罪凡夫要先救、急救。好像医院里的急救室，决定是救那个病重的。造罪凡夫烦恼病重，所以要先救、急救。这在后面，将再做详细解释。
二、念佛必生
        第十八愿是佛与众生之间救与被救的约定。怎么救？怎么被救？怎么约定 ──
        念佛必生！
        在第十八愿当中，阿弥陀佛与我们约定：「你念我名号，我救你往生！」就这么简单。
        善导大师在《往生礼赞》的〈后序〉当中，以四十八个字来解释第十八愿的愿文和第十八愿的成就文，结论就是「众生称念，必得往生」八个字。
        「十方众生」简说为「众生」。
        「至心信乐，欲生我国，乃至十念」解释为「称念」。
        「若不生者，不取正觉」解释为「必得往生」。
        更简略地讲，第十八愿就是──念佛必生！
---净宗法师