只要自己有信心，依靠度母的强大加持，一切违缘都会遣除。

积福改运

只要自己有信心，依靠度母的强大加持，一切违缘都会遣除。
——索达吉堪布节选
为了调化所有女性者，阿弥陀佛左手发出绿光化现为圣者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，于无量无边的世界中度化众生。
对于度母的起源，许多经论有不同说法。有一种说法是，很久以前彩光王国有一位慧月公主，她从小虔诚信奉鼓音如来，经过一千万亿年的供养与修行，她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生，但慧月公主拒绝了他们的要求，她说：以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生，但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。此外，《佛说大方广曼殊室利经?观自在菩萨授记品》中说：度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。《度母本源记》则说：观世音菩萨无量劫前已度化了无数众生，有一天菩萨以慧眼观察，发现六道的受苦众生丝毫没有减少，他顿时流下忧伤的眼泪。结果流下的泪珠变成莲花，莲花中出现了绿度母，接着又变现出身色各异的二十一尊度母。这二十一尊度母在观世音菩萨面前发愿说：请您不要忧伤，我们发愿成为您度化众生的助伴。
在藏地，人们对度母就像对观音菩萨一样有信心，不管是在寺院还是在俗家，以念度母心咒和《度母赞颂文》等来祈祷度母的人非常多。而藏人对度母的信仰始自松赞干布的王妃——尼泊尔的赤尊公主。公主来藏地时，她从尼泊尔带来了一尊檀香度母像，后来供奉在大昭寺中，这是藏地最早的度母像。从此之后，藏地就有对度母的供养与祈祷。但度母在藏地得到普遍信仰，还是阿底峡尊者来藏之后的事。阿底峡尊者的本尊是度母，他对度母有虔诚的信心，尊者许多弘法利生的事业都由度母提前授记，由于他的影响，藏地才开始普遍祈祷度母本尊。
在汉地，与度母相关的经论也不少：在《大唐西域记》中，就有多罗菩萨 的记载；唐朝的译师也曾翻译过度母经典；元朝的安藏译师翻译了《圣救度佛母二十一种礼赞经》，我曾和藏文的《二十一度母赞》（即《度母赞颂文》）对照过，内容基本上相同。但不知为什么，这些经典在汉地一直无人问津。不光是这些，不空、义净等译师呕心沥血翻译的许多经论，后人都很少翻阅，那更谈不上弘扬了，这实在可惜!
以前有一个人对我说：“您翻译了那么多法本，但我一本都没看，真是不好意思！”我对他说：“这没什么，古代很多译师翻译的经论也一直锁在藏经楼里，也没有人去看；既然以前就有这样的‘传统’，那现在的人肯定也会这样继续下去。而且翻译只是我个人的爱好，我也没想过自己的译著会对众生有多大利益。今后如果有因缘，可能会锁在书柜里，如果没有因缘，也不一定会留存世间。”
于我而言，我从小就对度母有很大信心，未读书前每天都要背诵《度母赞颂文》。以前我有一尊随身携带的度母小铜像，这是小时候一个叫班玛丹增的人给我的，从小我都一直带着她，哪怕是在那个让人怖畏的年代。记得在读书时，由于自己比较调皮，有时度母像会掉在地上，同寝室的同学经常提醒我：你的本尊又掉了！他们就这样经常帮我捡起来放在枕头边。但来到学院后，有个人一直向我索要这尊度母像，我就送给了他，但给他之后我有点后悔，因为她是自己遣除违缘的主要本尊，所以心里很执著。
大家还要明白，度母在遣除违缘、增上智慧方面有不共能力。全知麦彭仁波切说，在男性本尊中，文殊菩萨的加持最快；在女性本尊里，度母和具光佛母的加持最迅速。佛经也说，祈祷度母可遣除八难和十六难等灾难。在藏地，如果身体不好或卦象中显现违缘，一般都会请喇嘛念《度母赞颂文》。从我个人的经验来看，度母的加持确实不可思议。因此，今后大家要遣除自己和他人的违缘，都应诚心祈祷度母，如果没时间念《度母赞颂文》，也可以念度母心咒“嗡达瑞度达瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的强大加持，一切违缘都会遣除。所以今后，我们应翻印度母的画像和赞颂文，大家也应经常念修度母。