敬请关注----在家众应知拜佛礼仪、戒规

崇山

<P>敬请关注----在家众应知拜佛礼仪、戒规</P>
<P>以下文字是我根据四川省佛教协会印制，释常律著《佛教居士须知》一书，通过删繁就简，归纳整理而成，与大家共勉，敬请各位仔细阅读，勿生疑心</P>
<P>序 文</P>
<P>戒为无上菩提本</P>
<P>应当一心持净戒</P>
<P>常律 提</P>
<P>“今之佛子，持戒者少矣，皆先研经论求禅定智慧，废弛戒学于旁而不研守，每多犯戒而不知。此乃舍本逐末，不能悟道，反得地狱果报，悔晚矣，实为愚昧之行。”</P>
<P>“甚多学者，对佛陀所制之戒律，皆感束缚不安，甚至认为是初学佛者之绊脚石，当使入门者望而却步。这是相当错误的观念。亦导致现时太多修佛者不守戒律，造成佛教今天不振之因，令笔者甚为伤感。”</P>
<P>“笔者当军人时，认为军中纪律，可谓比佛教戒律更加严厉，故方能训练钢铁的军队，亦才能捍卫国家，你不能说军律无理苛刻。换言之，修佛要修成无上正知正觉，岂能言戒律过于束缚？”</P>
<P>“视一般佛子不能持戒清净，乃其身心仍带深重不良习性，自己不易改之，却怪戒律严谨拘束反而一再犯戒，实无缘修佛，并辱佛门！当堕地狱受报，哀哉！”</P>
<P>正 文</P>
<P>以下拜佛礼仪、戒规，是作者从戒律中找出，针对在家修佛者容易冒犯若罪而列，非常重要，学佛者千万不可忽视！</P>
<P>一 、寺院内的一针一线，不得取用</P>
<P>若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内</P>
<P>笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用；或摘取寺内树上水果；或取食供桌上水果；或于寺庙作法会或打佛七，佛菩萨生日时，檀越（施主）所供养打斋之物品数量很多，而在法会圆满时，剩很多物品，就随便分取回家煮食；笔者看到掌厨师傅不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取食用。</P>
<P>像这种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住物（意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺院之物不分价值，微细至纵使你在寺庙打电话，而不投钱，就足够下地狱受苦。这叫因小果大，后悔莫及。</P>
<P>二、入寺须知</P>
<P>（一）入寺</P>
<P>1、 入寺庙，服装要整洁朴素</P>
<P>2、 入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走</P>
<P>3、 入佛寺不可大声说话，勿随地吐痰，随地擤鼻涕，须心存恭敬</P>
<P>4、 寺内法器不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动</P>
<P>5、 入厕须换穿拖鞋。若穿鞋进厕，出厕后一定要洗净鞋底方可入佛堂礼佛</P>
<P>6、 在寺院浴室中不得小便、洗衣</P>
<P>（二）拜佛 </P>
<P>1、 拜佛之前，应洁净身体。勿食荤食、辛味、烟酒</P>
<P>2、 入佛堂应由侧门入，随身携带之物品须自提携或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛桌上安放</P>
<P>3、 入佛堂不得穿拖鞋、皮鞋，嚼槟榔，吃零食，吸烟</P>
<P>4、 于佛堂内不得大声谈话、喊叫，或躺或卧或跑跳、嬉戏</P>
<P>5、 进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即做礼拜，更不得溜达作观赏态，东张西望</P>
<P>我常注意到许多信徒一进佛堂内，不知顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站在堂内正中央，一直高视佛面，像观艺术品一样，如此甚是不敬。若要观佛面应站立于堂外丈远而观之，方符合礼制也。这点很多人都有此通病</P>
<P>6、 佛堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站或礼拜（拜佛勿用中间的拜垫）</P>
<P>7、 拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正</P>
<P>8、 有人礼拜，勿从前面过</P>
<P>（三）见僧人</P>
<P>1、 见面称法师，或称师父。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。礼拜时应面向佛位或正位（入门处所对的方向）。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。在马路上亦不宜作礼，问讯即可</P>
<P>2、 凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要顶礼师父三拜，若不拜就犯戒。于行路中，与师父向遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过</P>
<P>3、 徒弟与师父不可同拜一人，应师父先拜后徒弟再拜</P>
<P>4、 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处，或太远立。对师父谈话应清晰小声，和颜悦色。师父讲话中不得插嘴</P>
<P>5、 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬</P>
<P>6、 师父之座位、床，及师父之衣物，不得坐用</P>
<P>7、 奉饮食于师，应两手高捧奉食。食物要洗净。若吃剩之食物不可让师父食用，是为不净罪</P>
<P>8、 供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受</P>
<P>9、 若有人问师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不知礼节</P>
<P>（四）听经</P>
<P>随众礼拜入座，如自己后到，法师已升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话，打瞌睡。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退</P>
<P>三、在家须知</P>
<P>（一）恭敬佛宝</P>
<P>1、 佛桌上不可乱放杂物</P>
<P>佛桌上平时应擦拭清洁，（不可用口吹灰尘或香灰）除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、供品以外，其他物品万不可放在佛桌上，否则犯了不敬三宝之罪！</P>
<P>2、 点香时香多火势大而不能熄灭时，勿用口吹灭，相当不敬的。应用扇子打灭或分成小把，用手振动即灭也</P>
<P>3、 有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，造了盗佛香罪。凡香经鼻闻过后，决不可再供佛</P>
<P>4、 若自己手持佛像时，不得向人行礼打招呼。而手捧佛像，一定不可低过腰部</P>
<P>（二）恭敬法宝</P>
<P>1、 佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护持，见佛经如见佛。不可污损佛经，更不可将佛经放在夫妇房间内，更不可放置于地下室或厕所旁边。应放置于书桌上或书柜上，且要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌缘，视为不敬</P>
<P>2、 我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净。敬经如敬法，不可马虎。有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！</P>
<P>3、 阅经时，须先净手，放案上平看，宜端坐阅读。不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加经上</P>
<P>4、 还有，经典平时最好用一块干净布遮着，免染灰尘。若经典破了，定要修补完整才可</P>
<P>5、 有人诵经，请勿在旁走动</P>
<P>后 记</P>
<P>以上是在家众拜佛应知的礼仪戒规“希望每位在家众能确实遵守，如此修行佛法，当无障碍，自可修得戒、定、慧三无漏学，若犯之不守非但不能修证佛果，反遭无量罪，实可惜哉！”</P>
<P>“祈愿大众能一心持净戒，直证菩提，了脱生死，解脱轮回之苦，永享极乐，是本人最大愿望，阿弥陀佛！”(本文是转贴)<BR></P>

   W W注

崇山

<P>合十、问讯、操手</P>
<P>静苓居士</P>
<P>    合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。</P>
<P>    甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气燥时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。</P>
<P>    除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。</P>
<P>    还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。</P>
<P>    除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。</P>
<P>    合十或问讯，虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让自在、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一起。</P>
<P>〖动作解说〗</P>
<P>合十</P>
<P>  1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。</P>
<P>  2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。</P>
<P>  3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。</P>
<P>操手</P>
<P>  1.双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。</P>
<P>  2.双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。</P>
<P>  3.双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。</P>
<P>问讯</P>
<P>  1.首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。</P>
<P>  2.然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。</P>
<P>  3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。</P>
<P>  4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。</P>
<P>  5.双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。</P>
<P>  6.随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。</P>
<P>回向</P>
<P>    回向是以自己所修之善根功德，回转给众生，回向到无边际的法界中去，并使自己趋入菩提涅槃；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。此乃大乘行者的独特处，不回向如同自了，所以行者做一切功德，乃至纤细功德都要回向。做功德切忌执着功德相，当将功德性引向法界之后，千万不可再有所忆念。</P>
<P>    回向略别之又有一般回向、个别回向、大回向、普回向、总回向等等，其实一般回向就含有普回向，大回向之中也有总回向之意义。一般回向是祖师将其经验体悟到的，能获得自他二利者写出简要的偈语来，在用何种功课，以何种功德而定。个别回向是对症下药集中力量之法，往往为了某人、某事、或团体、或冤家债主、或超度荐拔、或消灾延寿皆可，其回向文偈可临时拟用。大回向是加入了无上的悲心和愿力凝结而成的回向，大多是文句较多的偈语。普回向是依普贤菩萨的普皆回向的愿王而来，此种回向全以一切众生做出发点，的是无我的观念，此为悲心至极的表彰。总回向是特定一个时期，如佛七、结夏、水陆道场、法会等圆满之时，或一年之岁尾之再一次总的回向之意，有加深回向的意思在内。</P>
<P>以上是转贴</P>

   c c注

xiaozi

<P>谢谢</P>
<P>随喜</P>

   Γ Γ注

明意

<P>受益菲浅多谢多谢</P>
<P>请教家中有经书有些破损应该怎么办?自己修补不了怎么办?</P>

   ┾ ┾注

雾江

谢谢师兄

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