魔也能变作佛身，具足庄严三十二相八十种好！

吉祥果

魔也能变作佛身，具足庄严三十二相八十种好！
大般涅槃经卷第六、如来性品第四之三中有经文：
　　“迦叶白佛言。世尊。我今不依是四种人。何以故？如《瞿师罗经》中。佛为瞿师罗说。若天魔梵。为欲破坏。变为佛像。具足庄严三十二相八十种好。圆光一寻。面部圆满犹月盛明。眉间毫相白踰珂雪。如是庄严来向汝者。汝当捡校，定其虚实。既觉知已，应当降伏。世尊。魔等尚能变作佛身 。况当不能作罗汉等四种之身？坐卧空中。左胁出水右胁出火。身出烟炎犹如火聚。以是因缘。我于是中，心不生信。或有所说不能禀受。亦无敬念而作依止。佛言：善男子。于我所说，若生疑者尚不应受，况如是等。是故应当善分别，知是善、不善，可作、不可作。如是作已，长夜受乐。善男子。譬如偷狗夜入人舍。其家婢使若觉知者，即应驱骂：汝疾出去。若不出者当夺汝命。偷狗闻之，即去不还。汝等从今亦应如是降伏波旬。应作是言：波旬汝今不应作如是像。若故作者，当以五系，系缚于汝。魔闻是已，便当还去。如彼偷狗，更不复还

　　迦叶白佛言：世尊。如佛为瞿师罗长者说。若能如是降伏魔者。亦可得近大般涅槃。如来何必说是四人为依止处？如是四人所可言说，未必可信。佛告迦叶：善男子。如我所说亦复如是，非为不尔。善男子。我为声闻有肉眼者说言降魔。不为修学大乘人说。声闻之人虽有天眼，故名肉眼。学大乘者虽有肉眼，乃名佛眼。何以故？是大乘经名为佛乘。而此佛乘最上最胜。善男子。譬如有人勇健威猛，有怯弱者常来依附。其勇健人常教怯者。汝当如是持弓执箭，修学矟道、长钩、罥索。又复告言：夫斗战者，虽如履刃，不应生于怖畏之想。当视人天，生轻弱想。应自生心作勇健想。或时有人素无胆勇，诈作健相。执持弓刀种种器仗，以自庄严。来至阵中，唱呼大唤。汝于是人亦复不应生于忧怖。如是辈人若见汝时，不怖畏者。当知是人不久散坏，如彼偷狗。善男子。如来亦尔，告诸声闻。汝等不应畏魔波旬。若魔波旬化作佛身至汝所者。汝当精勤坚固其心降伏于魔。时魔即当愁忧不乐复道而去。善男子。如彼健人不从他习。学大乘者亦复如是。得闻种种深密经典，其心欣乐，不生惊怖。何以故。如是修学大乘之人。已曾供养、恭敬、礼拜过去无量万亿佛故。虽有无量亿千魔众欲来侵娆。于是事中终不惊畏。善男子。譬如有人得阿竭陀药，不畏一切毒蛇等。畏是药力故，亦能消除一切毒等。是大乘经亦复如是。如彼药力，不畏一切诸魔毒等。亦能降伏令更不起。

水

若故作者，当以五系，系缚于汝。当以五系，师兄此句何解？