不可发恶愿

吉祥果

妄语生灾

　　出《佛说栴檀树经》

　　如来在维耶梨国宣传大法，迦罗越闻法欢喜，心倾佛化，请佛至家，虔诚供养。佛祝愿毕，迦罗越肃然起立，至如来前，请示法义。如来微笑，口放五色光，绕身三匝，还从顶入。阿难整衣叉手，至如来前。白言：“佛不妄笑，笑必说法，有所济渡。愿为指示！”如来应言：“”善哉阿难！余欲为一切开通法桥，汝启其机，今为宣说。彼国有五百采宝商，入海采宝。既得宝后，因时令多风险故，置船步还。行经深山，日暮止宿，预约明日拂晓离山赶道。四百九十九人，准时清醒，一呼而起，束装就道。一人熟睡，遂如失群孤雁。睡觉起身，仓惶出山，故追随伴侣。误入复道，奔驰半日，未曾离山一步。忽焉北风怒号，寒云密布，顷刻之间，雪花乱舞，出山径路，被雪淹没。去路已绝，进程亦无，情极生悲，仰天号哭。

　　“深谷之中，有大栴檀香树，饱历辛霜。此树神灵，感彼悲苦，发心援救。树神语彼失路人言：‘汝暂可留此，所需衣食，尽可由我供给。且待来春，再作归计。’失路人绝地遇救，欢然从命，遂寄身林下。来年春暮，失路人启白树神言：‘穷途受惠，赖以全生。愧我孤穷，未有微报。但家中有双亲，别久忆念，片言难描，急欲归慰。幸怜乌乌私情，乞即发遣。’树神称善，赠与金饼一杖，且言去此不远，便达国邑。可从此路去，还汝乡里。失路人临去问树神言：‘此树香洁，世所罕有。今当长别，愿知其名。’树神答言：‘可毋须问。’失路人又言：‘愧予路绝，得沐仁德，寄生林下，屈指百日。寸恩未报，遽尔言别，心甚歉歉。莫奈何中，求悉芳名，庶几归国以后，宣扬盛德。’树神以其人情意肫挚，不忍终拂其意，便坦然语其人言：‘树名栴檀。根茎枝叶治人百病，其香远闻，为世所罕有，人必贪求。幸勿与人道及贱名，致召斤斧之祸。’失路人还至故国。既抵家后，骨肉团聚，亲朋称庆，欢叙累日。”

　　“无几何时，国王患头痛病，百方治疗，均不见效。后遇名医，嘱王急觅栴檀香，自然药到病除。王传命觅栴檀香。王城内外，遍觅不得。王便悬赏，求此宝物，谓如有人能觅得栴檀香来，封万户侯，并以爱女赠与其人作妻室。时失路人闻此重赏，报恩之意不敌其贪得之念，兽心人面，竟忘愧耻。便至王前白言：‘我知栴檀香处。’王即派人带同此人前去，伐取栴檀香树。既入彼山，至栴檀香处，使者见树身洪直，枝条茂盛，花果煌煌，世所罕见，心不忍伐。继念：若果不伐，空身回去，违命之罪，何以避免；若忍心戕伐，有伤仁德。在彼树前，徘徊踌躇，不知所措。时树神便在空中言：‘欲伐可伐，止须留存树根，不绝其种。伐罢须取人血涂彼伤处，更取人肝肠覆盖伤处，树自再生，还复如故。’使者闻树神言，便使工匠斩伐。时失路人立在树边，树枝着利斧，陆续倒地，失路人被树枝所绊倒，竟为断枝刺入致命处，立时气绝，血流满地。使者与左右议言：‘顷者树神言：“当得人血，涤树伤处，更须覆以肝肠。”余心颇震骇，不知人血及肝肠将何所取。今此人数尽，死于此地，合当取彼鲜血，涂树伤处，更剖腹取肝肠，覆树伤处。’皆依神示。一转瞬间，树即更生，新芽怒发。使者即促从人以车载所伐树，回国复王命。医者以栴檀进，王病立愈。王即传命，国中凡有病者，皆诣宫门，亲给香药。病皆立愈，王身康宁，黎民无病，举国欢庆，国运昌盛。”

　　阿难离坐，至如来前，稽首白言：“彼失路人，何故负恩，违树神嘱，欲取重赏，忍心害理，导人戕伐恩树？”如来澈知究竟，报阿难道：“往昔惟卫佛住世时，有父子三人。父奉五戒，躬修十善，持八关斋，未曾懈怠。大儿常于中庭，向空中礼拜，至诚烧香，供养十方诸佛。小弟愚痴，不知三尊，辄以不洁衣裳覆盖香上。兄言：‘此大罪过，岂可轻犯？’弟不服，反出恶语，发誓：‘必断兄足，以泄吾忿！’兄亦起恶念，愤然说：‘当扑杀逆弟！’父说：‘汝二子争论是非，使我头痛。’大儿报言：‘愿破我身为药，令父病除。’”如来又言：“口不可妄语，夙生造口业，久后终受报。弟兴恶意，欲断兄足，后果导人断树枝干。兄欲扑杀弟，此时为树神，终践杀弟之言。时患头痛之国王，夙生为彼辈父。因其奉斋精进，故得尊贵。当二子争论时，发言：‘使我头痛。’后果患头痛病。各发妄言，各如所言，终受其殃。罪福报应，如影随形。”如来说此身口意戒，迦罗越立证须陀洹道。尽举所有，为弘法用。率领妻子，同归大化。

吉祥果

发毒誓的后果
在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。
微妙比丘尼回答道：人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，蔓延燃烧，越烧越猛，受到它的伤害也就更多了……。
接着微妙比丘尼讲了她的故事：在微妙比丘尼的前世，她曾经是一个有钱人的大夫人。虽然先生富有，可是大夫人自己却无儿女。后来有钱人又娶了一个二夫人，生了一个小男孩。大夫人因为嫉妒心很强，越想越不自在，于是，由妒生恨，由恨生出歹念，就把那一位小男孩暗地里杀死了。儿死之后，二夫人哭的昏死过几次，遂知道这是大夫人的妒嫉所害。大夫人抵死不认，发毒誓道：如果我杀了你的儿子，我丈夫会被毒蛇咬死，儿子便被水淹死，被狼咬死，而且还要自己吃自己儿子的肉，自己被活埋，父母在家中被火烧死。
大夫人死后，下一世仍然转生为女子，便是这一世的微妙比丘尼。上一世所做的恶业与所发的毒誓在这一世应验报应了。
在这一世，大夫人转生的微妙出生长在一个种姓高贵的家庭中，容貌美丽，成年后嫁给了一个门当户对，又聪明多才的青年，并且有了一个孩子。后来，公婆也相继去世。到微妙怀第二胎时，微妙跟丈夫讲：我现在有孕在身，产期快到了，这里又没有婆母料理，我得回娘家去，比较安全些。丈夫说：可以，于是夫妻二人收拾动身，带上大孩子走在回娘家的路上。半路上，微妙就生了孩子，孩子出生污秽满地，血腥味召来毒蛇，咬死了丈夫。微妙无奈，只好强忍悲痛，身背大孩子，怀抱婴儿向前行。走着走着，一条大河横在旷无人烟的半道上，河水猛涨，挡住去路。微妙放大儿在河边，抱婴儿过河。放下婴儿来背大孩子时，大儿子他自己便跳下水来迎接妈妈，这时，一个浪头打过来，大儿子便被河水冲走，淹死了。回头又去看婴儿时，婴儿已被狼吃掉了。
微妙失去孩子，悲痛欲绝，无奈孤身投奔娘家。谁知娘家失火，全家都被烧死，无一生还。微妙不得已改嫁。一夜丈夫酗酒大醉后回家，微妙因刚生产，不能前去开门。丈夫便发酒疯破门而入，将刚出生的儿子摔死，然后以酥油煎烤逼她吃下，微妙不开口，他便将微妙往死里打，无可奈何，只好吃下。微妙事后越想越觉辛酸，不久便逃到一个叫波罗奈的国家，在波罗奈城外，靠在路旁树下休息。
当时这个国家有位很有权势的长者，他的儿媳不幸亡故，儿子时时到城外祭奠亡妇，这一天恰巧发现了微妙，便问是哪儿的人，微妙便把她的一切遭遇告诉了他。他十分同情微妙。没过多久，微妙再次和他结为夫妻，可惜，好景不长，没过多久长者的儿子便得了重病去世。按波奈罗国的风俗，微妙必须陪葬，如是，微妙便成了陪葬品，被一起埋入土中。夜里有一伙盗墓贼挖开坟墓，微妙便得救了。这盗贼头子见微妙长的端正，便娶其为妻，时隔不久，这盗贼首领被捕获砍头，他手下的贼众又依民俗，将微妙第二次陪葬，奇怪的是，三天以后，有野狗豺狼来挖坟吃尸，微妙再次得救了。
历经这一系列苦难，微妙发誓要到释迦牟尼佛处出家。于是便找到释迦牟尼佛，哭诉所发生的一切，并忏悔过去所有的罪业，希望得到佛陀的怜悯，出家修炼。得到释迦牟尼佛的同意后，微妙便剃发出家，精进修炼，吃了许多苦，终于修得了罗汉果位，知道了自己前世的罪过。
这样微妙比丘尼便把自己的前世今生的经历全部说给了女尼们听，女尼们听后人人心中战悚不已，知道了贪欲如同星火燎原一样，如不早早熄灭，酿成的果报则不堪言说，凡未闻正法的众生，如同生活在愁苦的牢狱一般。女尼们从此齐心努力，更加精进的修炼。
读完微妙比丘尼的故事，真让人觉得报应与毒誓的可怕。想想现实生活中，一些人明明自己做了坏事，不但不承认，反而要发毒誓证明自己的“清白”。人做恶事，就会造下业力并最终遭报，如果确无其事，自然没有那个业力，不会遭报；如果是想通过发毒誓的方式，掩盖自己的过错，到头来可能就要依毒誓之所言一一承受。有人说发誓只是一个形式问题，其实不是。宇宙中真的有因果存在的，人在发誓的时候，真是有鬼神听的，对人的一切都是有记录的，人发的毒誓也就成了人自己的选择，自己选择在未来要以这种形式遭报。

吉祥果

发誓与发愿的因果故事:一句戏愿成将军
净土法门，是以信愿行三资粮作为往生的条件。这三者是钩锁相连的关系，如鼎之三足，缺一不可。由信启愿，由愿导行，由行持来落实信愿，是一个互动的关系。在这三资粮里，尤其以发愿为最要，是信愿行的中枢。由信启愿，有愿则含信；由愿导行，无愿则无行。

公案二：一句戏愿成将军
这个公案摘自《神僧传》。有一位讲经说法的鑑空法师，转世之后，不仅没有了生死，还变成了一个穷困潦倒的秀才。 有一年，冬天下雪的时候，几天没饭吃，在雪地饿昏了。恍恍惚惚，见到一位梵僧走过来。梵僧说：“鑑空法师，你今生怎么这个样子啊？” 秀才说：“我是这样一个潦倒的人，你怎么叫我法师啊？”
那位梵僧说：“啊，你都忘记了。我这里有一个枣。上根利器，吃了这个枣，能够知道三世的事情；下根器，也能知道前世的事情。”
秀才吃了枣，就枕着石头睡着了。他梦到自己前生，真的是一位法师，而且还有四位同参道友。这五个人里面只有这位梵僧了脱生死，其他四个人都在轮转。这位前世的鑑空法师在狮子座上讲的是相似法，而且吃荤，不严格持戒，所以他不仅没有度脱，还堕落到了这个穷秀才的地步。
他又问：“悟法师现在到哪去了？”梵僧说：“我们五个人一起行脚的时候，在香山，悟法师对着一尊石佛像开玩笑地发了一个愿，‘我今生出家要了生脱死。如果万一今生生死不了的话，我愿来生做一个雄赳赳的大将。’果然昨天他已经拜将，作大将去了。”
一个修行的比丘，在石佛面前开玩笑发的一个愿，到后世果真就实现了。玩笑发的愿，尚且能够满愿，如果我们以至诚心发的愿，不是更能够兑现、圆满吗？
我们在世间一切事情的成败，乃至于我们感得的正报和依报的种种情况，都跟我们发愿的心念直接相关。而愿的力量很大，种子迟早会现行。至诚恳切的善愿在我们的生命行为当中，更是会产生不可思议的结果。我们以至诚恳切之心发出“厌离娑婆，欣求极乐”之愿，与阿弥陀佛的四十八大愿相感、互动、互通，定能成办不可思议的往生大事。

吉祥果

发誓与发愿的因果故事:一句恶愿成飞狸

公案一：郁头蓝弗成飞狸
郁头蓝弗是佛陀时代一位非常有知名度的外道仙人，修非想非非想定，释尊成道前曾向其求法。他在水边的树林下修定，每当他的定功快要修成的时候，都被水里的鱼和树林里的鸟惊扰，让他禅定一直不能成就。
他生了瞋恨心，发个恶愿：“我以后要做飞狸。”飞狸是个两栖动物，既可以入水，也可以飞行。郁头蓝弗想入水吃鱼，飞行捕鸟。这个恶愿发了之后，他又平心静气，找了一个更安静的地方修定。最后这个定功成就了，生到非想非非想天。等到八万大劫的天福享尽后，他就投生成了飞狸。
郁头蓝弗是有禅定功夫的，他发的愿带有定的力量，所以八万大劫以后马上现前的是他发的恶愿。但是他的愿是违背本性的，力量会减弱。如果我们发出称乎本性的，上能契理，下能契机的善愿，它就带着自性实相的力量，兑现的就更快、更直接、更究竟、更圆满。