祈竹仁波切的“修法前行”开示

danawei

现在开始讲如何做前行。这里所教的前行，并非针对任何法门的前行。绝大部分的法门，前行都是共通的。
打扫及安置佛坛——
在修行前，不论地方干净与否，我们仍必须打扫一次。为什么呢？因为即使外在环境十分清洁，我们的内心却不清净，充满了贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。我们藉着打扫外在污垢的修持，来净化自己的内心。
打扫的功夫，实际上包含了一切道次第要义在内，亦即包含了一切佛法在内。大家勿小看这项前行，它的深远意义可见于《菩提道次第广论》中所说。
如果我们作本尊之闭关，入关前必须仔细地打扫好地方，亦不可在关房内抽烟等。在平常日常做功课时，我们亦要先打扫一番修行的房间及佛坛。早打扫佛坛时，我们不应以手去摸佛像。在清洁时，以孔雀毛等羽毛束成一束轻轻拂拭即可以了。
除了为了表义净化自己的心垢之意义外，我们打扫也有另一个目的。在世俗上我们如有贵宾来访，我们会把地方整理来以表欢迎尊重。修法时，我们召请诸佛等圣众来临，故此也必须先把地方弄干净，以表尊敬的心。如果你是很高境界的大修行者，则可以不拘小节，甚至在厕所里修法也行。但我们不是大行者，作为凡夫，这些前行是十分重要的！
佛坛布设——
一个大行者可以不需布设佛堂，但我们凡夫却必须依靠佛坛及佛像等，来代表佛的身语及意。依靠对这些佛像作供，可以藉以得到供养佛等之功德。
佛贪布设必须按照严格的规矩，而不是像一些人般随便放一堆佛像在桌上。佛坛应起码有一尊本师释迦牟尼佛像，因为他佛教的来源。也要有一尊本尊的像或一张图片，还应放一尊祖师的像或一张图片。如果我们的专修本尊是马头明王，就该有一尊马头明王像或图片代表。此外，我们可以供自己宗派的祖师像。在坛的左边，亦即佛像的右手边，应放一本有代表性的佛法典著，例如《菩提道次第广论》等。在坛的右边，亦即佛像的左手边，放一座塔。佛像代表佛的身、书代表佛的语、塔则表佛的意。本师像应放最好的位置及最中央，别的佛陀身像可放旁边同高度位置。如果我们也供菩萨等像，则应放佛像下面一点的位置。其实佛坛的像不一定要越多越好，只要是造像如法和如法装脏加持的，一尊就够了，世间的天神像，是不应该和佛像等放在一起的。
有些人把佛像供在玻璃盒里，这样就能保持长期干净，这也是很好的。但也有些人却像是怕佛像会窒息或者受不到香供似的，在玻璃上割切一个孔，这倒完全不必。佛像代表了佛，而佛是有圆满力量的。如果以为佛像我们凡夫一样，就是不信佛的圆满能力！
如果我们家的佛坛放得不如法、不整齐或不依规矩，会有不吉祥的缘起，令修行时坐立不安，不能安心地坐下修长时间。所以，我们要注意这些要点。
供品——
供品分为两类，一为实物供品，二为非实物供品。对在家人而言，实物供品最为重要。对出家人来说，如果没有资财，便以自己之修行功德作为非实物供品。诸佛等是不需要我们之供品的，我们作供时为了让自己积累功德，只要作得如法，多少是不拘的。如果供养正确，短短的一根香便可积聚很大的功德了，胜于化几千万作大供养但供养不正确。
什么叫正确的供养呢？就是供品的清净与供养心的清净。供品可以是花、香、灯、水、水果等各种，尤以灯、花、香及水最佳。灯者供本尊之眼根，能聚增长智慧及长寿之功德，但要注意灯光必须明亮。如果供的是油灯，最好是金光带少许兰焰而无黑烟的灯；若有太多黑烟，或灯光不稳定、或火光是兰色的，就不太好，宜改用别的灯油或灯芯。供花可以积聚来生身体相好之因缘，供于本尊之头顶作饰。供香是供本尊之鼻根，但勿放太近佛像等，以免熏污圣像反而不妙；香炉放佛坛近处以香气能熏至佛像附近即可以了，不必放佛坛上及佛像前。
供品之清净是指，供品或买取供品之金钱并非由杀生、偷盗等等不善业所得来；出家人则更需注意供品不由五邪名所得来，例如攀缘利用施主、自言有神通、自言已得悟等邪命、不正当的方法。总而言之，供品是什么及有多少并不重要，最重要的是来源清净。这些供品之来源，别人不一定知道，但供养者心中有数！如果非要伤害众生才能得供养的话，倒不如只供上一杯水，或索性不供养为更佳！
水是一种不需刻意巧取豪夺便唾手可得之东西，所以几乎可以肯定来源必定清净，是一种极佳的供品。
以上所说为供品之清净，现在说一下供养心的清净。在作供时，如果心中想着把好的自己享用，快过期的食品供佛，就不太好了。在买物作供时，心中想着：「这个很好吃！我买下了赶快作供，然后供完时便可以好好享受了！」，这也是不好的供养心！再作供时，心中又后悔买了太贵的供品，有吝啬心，亦是不恰当的！这些是不清净的供养心。
只要具备以上的要点，供多、供少和供什么种类的供品都可以。这是所有法门共通的供养开示。
念珠——
对密法修持者来说，念珠是很重要的法器，应视为钻石一般地珍爱。我们可以有平常随身带的一串珠，另备一串之在自己修法时用，放在布袋中尽量不令别人见到或触摸。有些人逢见到和尚，便急忙掏出自己修行用之念珠，请僧人加持，这是没必要的做法！
坐垫——
以后高前低，人坐上后四边各仍余少许空位的坐垫为佳，总之是让人能久坐而不感辛苦的便对了。日常修行，坐垫不好还不是大问题，顶多也不过是每天忍受一阵子而已，而且也可以换垫。但如果作三年之长闭关，再关期中是绝不可换坐垫的，所以必须挑选可以久坐得舒适的为宜。
方向——
一般的共通修法方向，最好是坐时面向东方面修。若地方实在不适合此座向，则坐下时必想自己正在面向东方亦可以。
坐姿——
如果是无脚患等病者，依标准之七支坐法双跏趺（注：见法师著作《生死自在》）。如有脚、腰等病实在不能双跏趺者，单盘或坐椅上亦无过失。
发心——
发心是指修行时心中之动机。修持是否有效，或甚至说是否是在修持正法，都视乎动机。动机是指「为什么我现在坐下来修持呢？我这样做是到底为了什么呢？」
一切大小乘修持，其动机必须是以为求出离六道之心或为求利益众生而欲成佛之心，才是正确的。前者令修持成为解脱之因，后者令修持成为成佛之因。如果不以这二者之一作为动机，修持之功德十分有限。所以，我们在修法前，刚上座下时，便要先在心中调整一下，先想想菩提心，发愿为求成佛而修持。

以上乃任何佛法修持前共通之前行，十分重要。

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