通灵居士天眼观察：一个年青人中大彩的因缘 （欲改命者必看之文）

上善若水cf

通灵居士：一个年青人中大彩的因缘
——毫无回报之想的清净无染着的布施，才会有真正大的回报

一九九○年左右刚兴起彩票时，天津曾有一青年男子中了一套住房的一等奖彩票，当时价值数万，在天津轰动一时，电视台还专门作了采访。
果霖居士（果卿居士的女儿）当时曾观察过其因缘，原来在几年前，当他在天津西站附近遇到一个衣衫褴褛、瘦骨嶙峋、带着小孩子的女乞丐时，生起了慈悲心，把自己身上仅有的两元钱全部给了这个乞丐。
正是这两元钱的布施成就了他后来中大奖的福报，这正证明了帮人实际上是帮自己、因小果大这些佛一再告诉我们的因果道理。
附：
净空法师：布施若真诚恭敬，虽少必得大福
1. 布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么？你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。
2. 布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。
3. 这就说明，一切众生都有种大福报的机会，你不知道就没办法了！你要懂得这个道理，要认识机缘，知道自己怎么个做法。你做得如法，我们中。。国人常讲“合情合理合法”，你的果报自然就来，没有一点勉强。
4. 今天我们在世界上看到许多亿万富翁，他为什么会发这么大的财？给诸位说，前世修的大布施。这个大布施不一定是他布施多少钱，甚至于几块钱的布施，他今天得亿万财富。为什么？他的布施，完全合情合理合法。
获得富贵果报的四种修法（非常对机） ----- （天机法师殊胜开示）
获得富贵果报的四种修法 ----- （天机法师）
　　可以让我们获得富贵的四种修法。
一、应时行施
　　
　　是指应该在一定的时间内布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实在毫无意义。所以，布施应该对应著时效，在人们没得吃、没得穿时给他吃的、穿的、为最有利於需要者的布施，才可显现其效果，此种布施才可以称作「应时行施」。
　　有位在逃难中、饥渴的国王，遇到一位农夫施舍给他一碗地瓜汤，他吃得津津有味，觉得这碗地瓜汤真是人间珍品。事后，他凯旋回朝，吃的虽是山珍海味，但他每每想起农夫为他煮的那一碗地瓜汤，总觉再鲜美的食物都抵不过那碗地瓜汤的可口、好吃。
　　他要求厨房为他煮地瓜汤，但是，不论御厨如何变换口味，他都觉得没有农夫煮的好吃。於是，大臣们找来当时为国王煮地瓜汤的农夫，请他依著当时的作法再煮一碗。当国王吃著这碗新做的地瓜汤时，一样觉得没有当年那碗地瓜汤的好吃。
　　其实，地瓜汤并没有今昔之别，有别的是当年国王正在逃难中、在饥锇中，虽是最粗糙的食物，对一位又饥又渴的人来说，地瓜汤简直就是玉液琼浆、人间美味。而现在，国王口中吃的是山珍海味，心中的感觉是餍足的，地瓜汤如何能和王宫中的食物媲美呢？所以说：「救人救急。」在人们没有且需要时给他、救他，他的心中必然非常的感激。而对一位布施者而言，也是上天给了他一次非常好的布施的机会，让他有机会去获得功德，累积功德，此时他做的布施、功德也是最大的。反之，在人们匮乏时，不但不救助，甚至还哄抬物价销售，就是非常缺德的行为。
二、无轻慢心
　　如果对待人有轻慢心，所有的富贵就会消失於无形。
　　在中。。国大陆的五台山，那里曾是文殊菩萨的道场，那儿曾经刻过一尊像观世音菩萨一样的佛像，佛像手中抱著一个小孩，有如《观音送子图》，此佛像就是在阐扬文殊菩萨所示现的一段故事。
　　那时正值饥荒，人们都无粮食可吃，寺庙因而为众生布施稀饭。
　　这天，来了一个衣衫褴褛的孕妇，手中还抱著一个婴儿，向寺庙乞求一碗稀饭。出家人照例给了她一碗稀饭。孕妇说：「我手中的婴儿也需要一碗稀饭。」出家人依言再给她一碗稀饭。孕妇指著她的肚子说：「我腹中的胎儿也需要一碗稀饭。」出家人非常不高兴，立刻起了轻慢的心。当出家人生起轻慢心时，文殊菩萨所示现的妇人也立刻恢复他菩萨的真身。出家人一见文殊菩萨，心中非常的懊恼、忏悔，此时菩萨却已消失无踪。出家人赶紧跪下忏悔，并拾起妇人掉落在地上的一撮头发。
　　出家人心想，我平常想供养菩萨都觉不容易，今天菩萨来到面前，不但未能掌握契机，还无端的生起轻慢心，使得自己与菩萨缘悭一面。愈想心里愈是惭愧，一时想不开要寻短见。经众人一再规劝，出家人才打消自杀的念头，并发愿盖一座塔，将拾得的一撮头发供奉在里面。
　　这个故事告诉我们，只要随时随地都能不起轻慢心，自然有机会供养菩萨。只要有真正虔诚的心、恭敬的心，就能够获得富贵。
三、欢喜心
　　给人东西需出自真正的欢喜心，如果不是出自真正的欢喜心，而在给人东西时，说:「拿去！」这种不好的态度、不好的口气，对人真是没有礼貌，比不给还要糟糕。因此，给人东西时，需有虔诚、恭敬的态度，人家需要什么就给什么，当下才能得到功德。
　　人与人间的相处，重在是否有礼貌与虔诚、恭敬的心。给人再多，如没有虔诚、恭敬的心，也没有欢喜心，稍有志气的人，根本连开口都不会，那会乐意去拿你的东西。所以，你期望得富贵，每一样东西要给人家时，都需充满著欢喜心，把对方当成像菩萨一样地供养，当下就能获得像供养菩萨一样的功德。所以，要想得到富贵，一定要乐於布施，人家缺什么就给什么，一切都要能出自欢喜心。
四、不冀求果报
　　布施应出自对方有需求。因对方有所缺，而后我们有所给予，而不可以只为了布施的目的是在於求得好的果报。如果，人的布施是希望获得果报，换句话说，是为求得果报而去布施，此种称斤称两的心理，功德可就没有那么大了。布施能在没有冀求果报之下自然给人，方能获得很大的功德。
　　希望获得富贵的一生吗？只需依照这四点去做，且也只有这四点而已。这是人人都能做到的，为什么人们却都不愿意好好地去实行呢？为什么情愿让自己遭遇贫穷困苦的业报呢？
　　诸位善知识！这么好的机会，千万别错失。如果没有富贵的因，想要获得富贵的果，是绝对不可能的。也就是说，没有种种子，想要有收成，是不可能的事。种什么因得什么果，道理如此明白，且求富贵一生的「因」是这么的简单，为什么不去种呢？为什么偏偏要种下恶因恶果呢？我们是有智慧的人，一定要懂得为自己种下善因，种下富贵的因。
　　诸位善知识！我们是不是能获清净庄严的身体和一生的富贵，还是过著贫穷因苦的日子？谁也不能代替我们去做决定，我们自己才是这件事情的主宰。

禅心缘

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福海

隨喜讚嘆！阿彌陀佛！

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