纵修行人不够完美 也不应动辄置人于死地 (精彩!)

violet

修行人说法虽然有问题、有过错，但为什么决意要用种种方法将别人置于不能翻身的绝地呢？
即使是十地菩萨，修行尚且还未圆满，仍然有漏，无明仍未完全彻头彻尾破尽；那，更何况我们一众薄地具缚凡夫呢？就算十地的果位，佛眼仍未圆满具足，在正觉如来的角度来看，依然是一个大孩子罢了！
执着与偏见及不正见，谁人没有？难道医生开错几次药给病人，就可断定他一定是庸医吗？就算开错药错得十分严重，或令病人致死，但谁也不可否认及抹煞他过去曾经拯救过无数病人宝贵性命的纪录！功与过，并不是很简单直线的去看便可成立，而必要从多方面、多角度及多层次去评定及分析。而且评定事理的人或多或少若存在着主观性的执着，那给出的答案当然并非事实的真相或离真相有一定的偏差，那答案就可能人见人殊、各有不同了。
我们现在肉眼所看到的世界、身边周围的人事物，又何尝是宇宙的真实相呢。犹如肉眼见人不见鬼，天眼人鬼六道皆见；肉眼看城隍庙是一处俗人拜神迷信的地方，天眼看则是城隍老爷及部属活生生用来办公的厅堂。
何谓宇宙实相？何谓一切法的本然面貌？如果用法眼看就更加仔细了，城隍庙及一众正神，只不过是一堆堆极微的微粒、一堆堆夸克在按不同的频率在不断震动着，幻生幻灭，似有似无，既实且虚。
所谓人及众生，一切根身器界、情与无情、山河大地、依报正报、过去现在末来宇宙的一切时空、一切诸法，在佛眼看来，都本然湛寂、本然清净、本然不动，本然自在，没有来去，没有染净，更没有上下高低美丑人我对错之分。佛眼看三世四生六道的种种流转，莫不是同一人物在一出戏中的角式变换、都是同一个身体穿着不同的戏服而已，更可能一人在同一出戏中上下两场分别饰演忠奸两角。故此佛眼圆满透视了宇宙的种种实相，不执不舍，离开左右两边，行中道而却不取中道实相；一切在佛心中了不可得，一法不立，不取不住，无有诸法因为业力因缘关系所显出的差别相存留于佛心当中，所以当然亦无有对待。
我们心中有对待、有是非对错，皆因自己的心不平等、有差别。差别从识而生，识就是分别的意思；一日八识还未转成五智，永远看一切人事物都自然生出差别对待。犹如我们肚饿头痛，我们不能立即命令身体就不痛不饿，这是人生理上自然生出的条件反射，都是从业而来、从业而生、从业而有。
假使我们能够做到心平的话，对人事物没有了任何的差别对待，那心就如履平地；你的心路是完全平坦而再没有高低起伏的丘陵，那心就永远再不会犯戒。犯戒就由于心对法生出对待的差别相，所以若能做到心平，又何劳要持戒呢？这时一切戒不持而自持了。
地上菩萨，由初地到十地，法眼一地地的功德力向上增进；初地菩萨的果位对我们凡夫的修行来说，就差不多高如佛了。初地菩萨可以分身到一百个世界现身成佛教化众生，我们的真心却仍旧困于一个妄念之上而脱不开生死，境界不知相去有十万八千里之遥。二地看初地、三地看二地乃至十地回过头来看看初地，其修行境界及功德力实在有天壤之别呀！
我们凡人，出家人也好、在家人也好，人人都在修行，又焉能没有凡夫之见？怎可能完全不出错？就算菩萨再来，某些见地亦可能有不圆满的地方，这是有一定容许的范围及空间给我们走动，佛菩萨亦在我们身边帮助我们一步步来修正及改过的。弘法利人、布施行善，最重要就是自己的发心正真及无私，这才是应该关注观察及细加留意的重点所在。即使是用世间法律来研判，若人好心做了坏事，其罪当从轻从宽，岂可拔他数根黄发而就铁口断人身体老病呢？
“你们中间谁没有罪，就先向她投石吧！”
发自耶稣圣心这句看通三世因果的话，救了那犯奸淫的妇女而免被石头砸死，退去了要治她极刑的一众法利塞人。我们在百千万亿劫的轮回生死当中，头出头没不可胜数，又怎可能没有犯过谤法之罪？怎可能没有下过大地狱去受苦？因为迷，所以忘；因为忘，所以又再做出谤法之业。
“你为什么只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？”耶稣基督这句真言金句，永远也不会过时、永远放之四海而皆准！修行应该用心镜多反照自己、自己多多反观省察，因为自己亦是别人的一面镜呀！
一切众生，多生互为兄弟父母师长亲眷朋友等，现在轮回不断改了头、换了面，变成彼此各不相识；但即使是一切无情的山河万物，在佛心看来、在佛的境界当中，都是平等同一体性而没有任何差别。我们身上有钙有铁，一根菠菜亦同样有钙有铁；一块豆腐有钾有磷，我们体内亦同样有钾有磷。宇宙间的一切情与无情，都只不过是彼此随业力在互相不断生灭组合，幻化出不同的个体假相，导致有人我四相之别，令我们看不出真象真相，将假相执得实实而跳不出来。
一个魔，与其一开始即用威怒心去打沉及消灭他，又何不尝试以慈悲心去感化、用真正的无私大爱去改变他，使他向好、给他一个重生的机会，使他能改邪归正、皈依正道呢？魔有大神通大。法。力，更应将他损害众生的魔念扭转反成为利益一切众生的正念善念，这在佛法的修行上不是来得更有意义及更有价值吗？
更何况大家生而为人，得到那么难得珍贵的人身，同住在一个地球世界之内，大家确实是唇齿相依，更应该彼此团结、互勉互助、互相友爱、互为包容，携手一起共同走好这菩提大道、一起为释迦牟尼佛的正法，在这末法的黑暗时代能再放一分光明、再发一分热力，温暖万个千个在苦海浮沉飘泊无依流浪的心灵。

2011年释迦牟尼佛成道日　谈　合十