佛塔之殊胜力量

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《妙法莲华经》：乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。

佛经典故：

在佛陀时代，须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。当时那里住了500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。猕猴丧命后即刻转生于天界，500个天人用天眼一观，才知道是过去世造塔礼拜的因缘所致。他们为了感恩，一起降到人间，对猕猴尸体绕行七匝，散花供养。后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。

佛经典故：

一人百岁时出家，他最终获得了圣者果位，很多阿罗汉都看不出他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道，原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而被逼绕塔一圈，这个小善根就是他后来获得圣位的因。

佛经典故：

有七人得到解脱，佛说，他们的前世是树上的七条虫，一次落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流被动地右转了佛塔，现在得到解脱境界乃因此当时种下之因。

《佛说造塔延命功德经》：

乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。

于聚沙时。有辟支佛持鉢而行。时诸小儿以嬉戏心。将沙奉施言我施麨。时辟支佛引鉢受之。以神通力沙变成麨。时诸小儿见此因缘。皆悉获得清净信心。时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言。汝诸童子所造之塔高一磔手者。于未来世作铁轮王。王一天下。二磔手者作铜轮王。王二天下。三磔手者作银轮王。王三天下。四磔手者作金轮王。王四天下。时诸小儿以嬉戏心造如是塔感如是果。何况大王发至诚心。

（一般来讲，造佛像、佛塔必须要标准，但由于对境殊胜之故，有时就算不太标准也有不可思议的功德。试想，《妙法莲华经》中的小孩堆细沙，那肯定是不标准，有各种各样的形状，刚才这些猕猴的技术再好，也比不上人修的佛塔。而且，小孩完全是一种玩耍的心，猕猴也只是模彷他人的心，既没有想解脱，也没有把它当作殊胜的供养对境，但因为所缘的是佛塔，所以就有这么殊胜的功德。这些甚深的因果道理，大家绝不能随便轻视）

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《佛说造塔延命功德经》：

若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。捨身受生常得见佛。

《无垢净光大陀罗尼经》：

若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。

《右绕佛塔功德经》：

绕塔可远离八难，具足妙色相，获得福命财宝，乃至得为天人师等。

《右绕佛塔功德经》：

一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。

《波斯匿王教诫经》：

若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。

《菩萨本行经》：

若人旋佛及旋佛塔，所生之处，得福无量也。

《僧祗律》：

人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。

百千车真金，持用行布施，不如一善心，香华供养塔。

《正法念经》：

若有众生净心供养众僧、扫如来塔，命终生意躁天，身无骨肉亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。

《百缘经》：

随喜一钱置于塔下，发愿成就。

《百缘经》：

有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同整治，因此福报，于释迦牟尼佛在世时，得生富豪长者家，及长，并于佛陀门下出家，证阿罗汉果。

《百缘经》：

于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。

《小法灭尽经》：

在日定光佛时，有一个贫人以卖薪活命，有一天他到沼泽附近采薪，见到泽中有一塔寺，形态巍巍，心生欢喜，即前去礼 拜，却见塔寺荒废，杂草湮蔓，狐狸、兔子、飞鸟等止住其中，贫人不知佛塔的殊胜，只是诚心扫塔，扫毕欢喜绕塔而去。由于此功德，其人命终后生于光音天，福德光明最为第一。

《提谓经》：

旋塔有五种功德：

（1）后世得端正美好姿色；

（2）得声音妙好；

（3）得生天上；

（4）得生王侯家；

（5）得泥洹道。

《贤者五戒经》：

旋塔三匝者表敬三尊（1）佛；（2）法；（3）僧。

亦念灭三毒： （1）贪；（2）嗔；（3）痴。

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《涅槃经》：

造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。

《优婆塞戒经》：

无福德之人，应作窣都婆。

《无量寿经》卷下：

起塔立像乃往生净土之因行。

《造塔功德经》、《造塔延命经》等：

造塔有延寿、生天、灭五无间罪、成佛等种种功德。

《僧祗律》：

真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。

《大毗婆沙论》：

若人起大塔，如来生处、转法轮处，若人取小石为塔，其福等前。大塔所为尊故，若为如来大梵起大塔，或起小塔，以所为同故其福无量。

《正法念经》：

若有众生识于福田，见有佛塔风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，复教他人令治故塔，命终生白身天，其身鲜白入珊瑚林，与诸天女五欲自娱，业尽还退，若生人中其身鲜白。

《无上依经》：

“阿难，且置！又如帝释天宫住处，有大飞阁名常胜殿，种种宝庄各八万四千，若有清信男子女人，造作如是常胜宝殿，百千拘胝施与四方众僧。若复有人如来般涅槃后，取舍利如芥子大，造塔如阿摩罗子大，戴刹如针大，露槃如枣叶大，造佛形象如麦子大，此功德胜前所说百分不及一，千万亿乃及至阿僧祗数分所不及一。何以故？如来无量功德故，纵碎娑婆世界末为微尘，以此次第悉是四沙门果及辟支佛，若有清信男女尽形供养，及以灭后起塔供养，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麦子大。此功德前所说百分千万亿分不及一分，乃至算数譬喻所不能及。

《佛说造塔延命功德经》：

乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。于聚沙时。有辟支佛持鉢\而行。时诸小儿以嬉戏心。将沙奉施言我施麨。时辟支佛引鉢\受之。以神通力沙变成麨。时诸小儿见此因缘。皆悉获得清净信心。时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言。汝诸童子所造之塔高一磔手者。于未来世作铁轮王。王一天下。二磔手者作铜轮王。王二天下。三磔手者作银轮王。王三天下。四磔手者作金轮王。王四天下。时诸小儿以嬉戏心造如是塔感如是果。何况大王发至诚心。

若有善男子善女人。以决定心如法造塔。乃至一肘量一磔手一指节一穬麦。所得功德无有限量。常有诸天雨花供养。是故大王。

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。捨身受生常得见佛。大王若善男子善女人。若于造塔及陀罗尼。想观分明一心忆念。永离水难火难王难贼难。刀兵等难无能伤害。

《譬喻经》十种造塔之殊胜果报：

（1）不生于边国；

（2）不受贫困；

（3）不得愚痴邪见之身；

（4）可得十六大国之王位；

（5）寿命长远；

（6）可得金刚罗延力；

（7）可得无比广大之福德；

（8）得蒙诸佛菩萨之慈悲；

（9）具足三明、六通、八解脱；

（10）得往生十方净土。

《宝积经》：

作石塔人，得七种功德：

（1）千岁生琉璃宫殿；

（2）寿命长远；

（3）得那罗延力；

（4）金刚不坏身；

（5）自在身；

（6）得三明六通；

（7）生弥勒四十九重宫。

《三摩地王经》云：

设使虚空星宿落，地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易，如来终无不实语！

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关于敬塔、造塔的无量功德，佛经多有记载，皆谓敬塔、造塔等可获无量福德，成办道业。如《无量寿经》卷下说，起塔立像乃往生净土之因行。

（一）《譬喻经》中佛说十种造塔之殊胜果报：

1.不生边国

2.不受贫困

3.不得邪见愚痴之身

4.寿命长远

5.可得十六大国之王位

6.可得金刚罗延力

7.可得无比广大之福德

8.得蒙诸佛菩萨之慈悲

9.具足三明六通八解脱

10.得往生十方净土

在佛教中，着名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛涅槃时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王，合称为三十三天。

（二）《佛说造塔功德经》

尔时，世尊告观世音菩萨言：“善男子！若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方，未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果；所有表刹，上至梵天，乃至至小犹如针等；所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶；于彼塔内，藏掩如来所有舍利，发、牙、髭、爪，下至一分，或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈，其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世，于彼寿尽生五净居，与彼诸天等无有异。

善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘，汝诸天等应当修学。

（三）《佛说八大灵塔名号经》

如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子、善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸比丘亦应当学。

复次，诸比丘，若有净信善男子、善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。

（四）《佛说造塔延命功德经》

大王当知：若欲免离无常苦恼，超入如来法身寿量，应先发心持佛净戒修最上福，能发此心，延王寿命。

佛告大王言：发心者，发四无量心；言持戒者，持不杀戒；修上福者，无过造塔，悲愍救护一切众生，诸天善神常来守护，不相舍离如影随形，发生大王无边福利。大王，建立佛塔福利难思，三世如来所共称赞，我为大王略说因缘，王当谛听。

乃往古昔，有一小儿，此地牧牛，有诸相师来共占，相谓言：‘此牧牛儿却后七日必当寿尽。’是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一拃手，或二或三至四拃手。时此小儿戏聚沙塔高一拃手，却后更延七年寿命。

于聚沙时，有辟支佛持钵而行，时诸小儿以嬉戏心，将沙奉施言：‘我施麨。’时辟支佛引钵受之，以神通力沙变成麨，时诸小儿见此因缘，皆悉获得清净信心，时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言：‘汝诸童子所造之塔，高一拃手者，于未来世作铁轮王，王一天下；二拃手者作铜轮王，王二天下；三拃手者，作银轮王，王三天下；四拃手者，作金轮王，王四天下。’

时诸小儿以嬉戏心造如是塔，感如是果，何况大王发至诚心！

佛告大王：若善男子、善女人，以清净心依此轨仪造作佛塔，若自作、若教人作，若复赞叹，若当信受，所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，五星七曜随顺驱使，一切怨家悉皆退散，随所生处身常无病，一切众生见皆欢喜，无净戒者净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭，无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者，即生勇健福德之男，四大天王常随拥护，造塔功德其福如是。

若塔破坏变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经遇山林河海，一切众生触斯尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。

大王！若善男子、善女人，若于造塔及陀罗尼，想观分明，一心忆念，永离水难、火难、王难、贼难、刀兵等难，无能伤害。若于旷野、若空闲处，若于聚落及大会中，能以此经宣告大众，即为救护众生身命，所获福德量与空等。若于后世书写流通，塔虽未造，造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生，广开造塔延命功德，王当忆持。

（五）《百缘经》

《百缘经》中记载，有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同涂治此塔，然后发愿，因此功德，九十一劫不堕三恶道，常受天福。并于释迦牟尼佛在世时，得生富豪长者家，及长，即于佛陀门下出家，证阿罗汉果。又，于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。

《百缘经》亦记载，有人随喜一钱置于塔下，发愿成就的故事。

（六）《僧祇律》

《僧祇律》中记载：

真金百千担，持用行布施，不如一泥团，敬心治佛塔。

人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。

百千车真金，持用行布施，不如一善心，香华供养塔。

（七）《无垢净光大陀罗尼经》

婆罗门！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，善男女等，或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔，依法书写陀罗尼咒，咒索作坛，由此福故，命将尽者，复更增寿，诸病苦者，皆得除愈，永离地狱、畜生、饿鬼，耳尚不闻地狱之声，何况身受！

（八）《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

若复有人为种善根随分造塔，或泥或砖随力所办，大如庵罗高四指许，书写神咒安置其中，持以香华礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜广作佛事，所得功德如上所说，取要言之，无愿不满。

若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道、尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒咀，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿任意满足。

若有乌雀、鵄枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财，况有众人或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔踬倾，由此功德增福延寿，命终之后成转轮王。

（九）《大随求经》

往昔摩竭陀国有一婆罗门，名为俱转，因不见闻佛法，日夜杀生，命尽之后，到阎罗王宫，阎罗王即禀白帝释：“此罪人应到何地狱？”帝释回答：“可遣送阿鼻地狱。”

但当狱卒将其投入地狱时，地狱忽然为莲花池，其中有种种莲花，每朵花上各坐罪人，无受诸苦。于是牛头马面即禀白阎罗王，阎罗王亦即前往诣见帝释，说此神异之事。帝释也不知所以，于是前往拜见佛陀，请问此事。

佛陀告诉他：“此婆罗门在人间葬所的西方一里处，有古窣堵婆，塔中有真言堕落在地上，其内文有一字，刚好随风飘到此婆罗门尸骸上系住，因而有此利益。”

（十）《一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经》中对造塔功德的介绍

本经是大正藏的一经，乃佛祖金口亲宣，功德利益真实不虚，是释迦牟尼佛于末法时代救度众生的极胜妙法宝，使得末法时代福薄业重众生能够迅速消灭恶业重罪，增长福报，获大功德，大福报，一切所求，悉满所愿，现世获大安乐、大福报，命终往生净土，古今感应事迹甚多，完整保留的包括：中。。国潮州开元寺宝箧印塔、杭州雷峰塔地宫出土宝箧印塔、泉州九日山宝箧印塔等等。

本经相当殊胜，见、闻、持、近、度（自度、度他）皆有无量功德。具体如经文所述：

1.释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中：“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”

2.读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重迭赴来，昼夜现身，加持其人。”

3.书写宝箧印经，即等于书写一切经：“后世若有，信男信女，及复我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”

4.供养此经的无量功德：“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝，如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。”

5.书写此经给塔装藏开光的无量功德：“若有众生，书写此经，置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。”

6.造塔的无量功德：“若复有人，为种善 根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意满足。”“若有末世，四辈弟子，善男善女，为无上到，尽力造塔，安置神咒，说的功德，说不可尽”

7.若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德：“若人作塔，以土石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”

8.礼拜供养绕塔的无量功德：“若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

9.塔及形像所在之处的无量功德：“塔及形像，所在之处，一切如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。亦无药叉，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为，一切寒热，诸病疬瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。”

10.见塔消除一切灾难的无量功德：“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为，一切如来，护念加持。”

11.礼拜供养咒塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”

12.接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德：“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”

13.见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德：“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”

14.官位荣耀，不求自至，一切所愿，任意满足：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

15.善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

16.消灭贫穷，富贵忽至：“若 复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[（禾*尤）/里]瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。”

17.百病万恼，一时消灭：诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德：“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。”

18. 诵咒解脱，地狱门破，随意往生：“若 有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅槃中。”

19.与受持此经之人见、闻、触等成就的无量功德：“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”

20.此法永不隐灭的无量功德：“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

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佛说造塔功德经

大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照译

如是我闻。一时佛在忉利天宫白玉座上。与大比丘大菩萨等。及彼天主无量众俱。时大梵天王那罗延天大自在天及五乾闼婆王等。各与眷属俱来至佛所。欲问如来造塔之法。及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音。知其意即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。今此诸天乾闼婆等故来至此。欲请如来造塔之法。及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说。利益一切无量众生。尔时世尊告观世音菩萨言。善男子。若此现在诸天众等。及未来世一切众生。随所在方未有塔处。能于其中建立之者。其状高妙出过三界。乃至至小如庵罗果。所有表刹上至梵天。乃至至小犹如针等。所有轮盖覆彼大千。乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来。所有舍利发牙髭爪下至一分。或置如来所有法藏十二部经。下至于一四句偈。其人功德如彼梵天。命终之后生于梵世。于彼寿尽生五净居。与彼诸天等无有异。善男子。如我所说如是之事。是彼塔量功德因缘。汝诸天等应当修学。

尔时观世音菩萨复白佛言。世尊。如向所说。安置舍利及以法藏。我已受持。不审如来四句之义。唯愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”

善男子。如是偈义名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故。一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义。当知是人即为见佛。

尔时观世音菩萨。及彼诸天一切大众乾闼婆等闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

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今天要来跟大家谈谈修行的一些观念，以及造塔的功德。我们要当一个修行的人，一定要随时观照。但是不要为了一个现实的利益就被限制住──在做事之前还要去想：如果去做这件事，我能够得到什么好处？会不会损失什么？如果一心为自己，魔就来了、业障也来了，凡是为自己想的，都是痛苦的根源；凡是没有分别心，为别人、为众生想的，才是快乐的来源。

修行除了自己要求解脱，也要跟别人广结善缘；除了自己修福报，还要引导别人，劝化别人。一个身体如果没有心，这个身体就变成没有意识的死人了，因为有心、有受想行识的心识融合，这个肉体才可以活下来，因此我们要去指挥这个肉体，不要让它变成死的。所以就算是供养一朵花、一柱香，或是在绕行圣物、佛法僧三宝，心念里都要生起利益众生的菩提心。

要在日常生活中绕行圣物其实并不难，例如大家可以在家里请一部《大藏经》，常常绕着它行走，甚至还能自己造一座塔来绕行，上面放佛的像，里面放置佛的经典、舍利子等等，或是出家人的袈裟，都是可以放置的圣物，它的意义就是把代表佛法僧三宝具体形像的圣物放在塔里。而我们也要注意，绕行圣物时的发心非常重要，每一件事情都应该如此观想：“我愿以此善业，清净自身罪障，并为众生的利益而积聚功德。”

其实修行主要就是为了这两样利益：第一、消业，第二、累积功德。消业以后你才有办法体证空性，并且为了众生的利益而积聚功德，然后你就专心的去供香、绕塔，将功德回向法界，愿众生同成佛道。所以我们修行，首先要净除恶业、净除障碍，而造塔是净除恶业障碍的方法中，极具威德力的法门，也能很快的累积成佛资粮。

每个人都知道绕塔的功德无量，所以我们就要先造塔，先把塔建造起来，才有机会让自己、别人绕塔。如果有一座塔，就可以让许许多多的人在那边点灯、供花、绕塔、发愿、忏悔。所以如果有一尊佛像乃至大塔是你造的，你看到很多人在那边拜佛绕塔，内心会非常的欢喜，觉得我造了这个塔，可以让大众累积多少的功德啊！就像你送一部游览车去医院、老人院，这些老人家只要去医院、还是去哪都坐你的车，这是一个可以反复利用的资源。造一座塔，可以留在世间五、六百年乃至七、八百年，甚至就算只剩下一颗灰尘，都还可以利益众生；就算历经几千万年，你都还在累积功德资粮。

各位都知道阿育王，阿育王为什么会作国王呢？那是他在孩提时曾经“以沙供佛”所成就的功德。有一天，住在王舍城的佛陀出去托钵的时候，有一个孩子，刚好在沙堆里玩沙，远远地看到佛陀走过来，这个孩子就生起了一念善心，他把沙当作面来供养佛陀，佛陀也很慈悲接受他的供养，而且又将他供养的沙再分作两份，一份涂抹在佛陀僧舍的墙上，另一份放在佛陀行走的路上，让这个孩子所造作的功德更大。当时，佛陀还授记说：这个孩子，在我涅槃后一百年，将会成为一个大国王，叫做阿育王，他能够统理整个世界，而且连一切鬼神都会听从他。

阿育王后来果然当上了大国王，他在一些因缘下决定发心来圆满八万四千座塔的建造，经典里有讲到，当时八万四千座塔盖起来总共花费了九十六亿，后来塔盖好之后，每一座塔都盖得特别庄严。为什么呢？当时，有一部份的塔已经盖好了，阿育王原本打算要供养一千两百个美丽的花鬘，来庄严这一千两百座塔。结果隔天他却生了一场病，在他病了六天之后，心里就一直想着：要怎么脱离这个病苦，让自己能顺利去供养佛塔？因为他知道供佛斋僧的功德非常大，于是他就发愿：“国内的僧人，请来接受我的供养！”希望能藉由斋僧的功德，让他能顺利的去庄严佛塔。

那时候，优婆鞠多阿罗汉尊者就带着一千八百位阿罗汉，来接受阿育王供养。当阿育王供僧之后，他看到优婆鞠多尊者，就对尊者说：“尊者啊！为什么你的外表那么庄严，皮肤那么好看？”为什么阿育王会这么问？因为阿育王虽然身为国王，但是他却长得其貌不扬，皮肤也粗糙不堪。

优婆鞠多尊者回答阿育王说：“国王，你过去是以沙供佛，因此能有着今日成为国王的业报；而我过去世是以清净心，而且用我最好的花和资具来供养佛。所以今天我们两个人的业报不同。”我们从尊者的话里可以了解：用沙供养，或是用最好的资具来供养，虽然同样都有甚深的功德力，但是果报不同。

深信因果的阿育王，听完尊者讲的话之后就发愿：这八万四千座塔，我都要以最好的东西来严饰，以最好的东西来供养，因此后来他病愈后，便依照所发之愿去完成其余的塔，完成之后果然十分的庄严不凡。像现在我们还能看到的一些阿育王石柱，当时他在建造时用的都是最好的石头，上面还贴了黄金。

另外，在《毘婆沙论》里面也有讲到：若有人能够建造塔，特别是在释迦牟尼佛出生的地方、转法轮的地方、乃至涅槃的地方等圣地起塔，就算你没有钱，只用三颗石头迭成一座塔的功德，都跟你盖一座像地球那么高的塔的功德一样。所以各位要了解，盖塔不一定要盖大，有恭敬、虔诚的发心比较重要，尤其在圣地造塔的功德，更是不可思议，若是有机会到印度去朝圣，不妨在那边发愿盖塔。

现在台。湾。的佛塔并不多，很多建造起来的塔都是灵骨塔，拿来摆骨灰的，其实这是不行的。塔里面不能放骨灰，只能放圣者的舍利子，这点泰国比较了解，所以在每一个路口、圆环都有塔，开车绕行都有绕塔的功德。

经典上说：造塔的人，常见诸佛，恒为如来之所摄护。也许有些人会说：我没看过佛！但对于众多发心造塔的人来说，只要有这个信心，佛绝对是百分之一百存在的，就像眼睛闭起来就看到佛一样。而且我们所观想的佛，的确是真实的佛，拥有对他的坚定信心，你舍报以后便能生在有佛的净土，被所有十方诸佛都疼惜护念着。造塔、绕塔、敬塔，拥有对诸佛的信心，诸佛便会摄护我们，让我们不会走上偏路，能得究竟离苦得乐。

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愿一切众生见闻解脱！

kangying2496

乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。

gsysmlw

至诚顶礼世间所有的佛塔！！！ [s:2]

明意

今日清晨梦见造塔，不想今日就看到师兄发这个文！
欢喜无限！
顶礼赞叹！

kangying2496

我造的塔在此：http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=30283

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