转载和一位同修的辩论

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这是一位同修的回帖：  其实修行的最大问题，还是落在观行上面，如果没有这个现量的话，我们的末那没有任何受用，因为末那只相信这个现量。当然，没有证到这个现量，我们的末那执着的习惯不会有任何改变。所以，遇到正法以后，有了正见，如果没有正确的思维指导，在观行上有实证，哦，佛告诉我们是这样，确实是这样啊，这个亲证所或得的现量就摆在面前，末那才会接受，才会不再去攀缘执着于一切法，那么对我们未来的修行才能连贯起来，因为我们需要降服的就是我们的意根嘛，它就是修行的根本，我们的真心是不需要修行的，但是我们所修所证的都是从它那里来的，所以，很多时候，对于初学者，更需要做的不是一天在网络上去评判和讨论法义的问题，毕竟来说，我们自己无始以来末那所累积的恶习还没有办法能这么快的祛除，就算现在遇到正法了，也看了很多导师所写的书籍，然后按照导师的思路去辩论，其实对我们自己都没有多大的利益，而且导师书上也说了，到了十回向位才是破邪显正金刚行，因为再此之前，我们没有七住位的见道实证，所以很多法义的见解没有这个现量是无法让自己能安忍的。其实说穿了，修行如果没有实证和受用，都应该是在研究佛法，真的是这样子的，但是我们确实没有办法能安住在目前的状态，其实也是在修忍辱。所以当自己都是空白的，怎么和别人辩解呢，因为我们自己有时候都不愿意去接受无我的这个事实呢，所以很多时候觉得我们的业障确实是太重了，重得连自己都不知道还在沾沾自喜，我们应该多求佛菩萨的加持，多积累见道资粮和将来眼见佛行的福德。
这是我对这位同修的回帖：这位同修，连老师说过的话都认为没有什么利益，那为何还要来老师创立的佛教做一名佛的弟子？既然认为就算现在遇到正法了，也看了很多导师所写的书籍，然后按照导师的思路去辩论，其实对我们自己都没有多大的利益，那么这位同修，为何还要认为导师书上也说了，到了十回向位才是破邪显正金刚行，请问你这个导师是谁？是老师南无本师释迦牟尼佛吗？如果是老师南无本师释迦牟尼佛的话，为何说出就算现在遇到正法了，也看了很多导师所写的书籍，然后按照导师的思路去辩论，其实对我们自己都没有多大的利益这样的话来？如果你心中的导师是老师南无本师释迦牟尼佛的话，你这些不同样是按照老师的思路去辩论，如果你的导师不是老师南无本师释迦牟尼佛的话，那么你还是一名佛弟子吗?