【原创】临终开示文十要 （请师兄们不吝赐教）

天箧子

(一) 尊贵的◇◇◇，我是佛弟子◎◎◎，现在要代佛为你宣说阿弥陀佛接引的妙法和他的极乐世界种种殊胜庄严，目的是要帮助你离苦得乐，永远脱离三界受生死苦和六道受轮回苦，往生到清净庄严的西方极乐世界，这是我的荣幸，也是你的福报。你有这个善因缘，是你家亲眷属的诚心所感，也是阿弥陀佛的巧妙安排，更是你的宿世善根福德深厚，才能感召如此殊胜法缘，希望你好好把握，细心谛听。首先，请你跟着我称念三声南无本师释迦牟尼佛，以感激他老人家慈悲为我们介绍阿弥陀佛和极乐世界，令我们今生就可以脱离六道轮回，往生到西方极乐世界受种种妙乐。
南无本师释迦牟尼佛 (三遍)   
(二) 尊贵的◇◇◇，大家为你助念就是要助你脱离现在苦、未来苦，助你得到现在乐、未来乐。现在乐就是你一念佛，当下就受佛光摄受，业障消除，身心自在。未来乐就是蒙佛接引，往生净土，毕竟成佛。到了极乐世界，你就具足无量寿命光明、功德相好、智慧辩才、神通道力等样样皆无量圆满，不必在六道继续受苦，可到他方世界广度有缘的众生，也可回到娑婆人间，保佑你的子孙后代，身体健康、事事如意、前途光明、事业发达。所以，现在念这句佛号对你来讲是至关重要的，来！请跟我念，南无阿弥陀佛。。。
(三) 尊贵的◇◇◇，释迦牟尼佛说我们现在正处在五浊十恶的恶世间。我们的人生有八苦，即是:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，还有天灾、人祸、地变等苦。(1)生苦：每个人都有生苦，但现在都忘记了。我们住胎时，胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。此外，每当母亲吃冷的食物，胎儿就感觉如处在寒冰地狱，吃热的食物就犹如处在火热地狱，真苦；胎儿出世时有如两座山压顶，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的皮肤很嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦，所以生是一种苦。(2)老苦：年轻力壮时，意气风发，神采飞扬，老了身体就会老化，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，想东西也越来越迟钝，真是苦不堪言。(3)病苦：身体的四大地水火风不调，百病丛生，所以苦。单是说牙痛就痛得我们呱呱叫。我们的身体有如机器，终归会变坏。(4)死苦：临命终时，四大分离如生龟脱壳，难受的程度超过被百千刀刺。四大分解的时候，首先是(一)地大降于水大，这时候人便会觉得四周有一股强大的压力逼加于身上至每一个毛孔；不久之后，直侵内脏，乃至骨节。这时人便会感觉十分的窒闷，沉重的痛苦，实在是苦不堪言，所以会有筋肉颤动，以及手足抽搐的现象出现，这就是地大降于水大的证明！其次是(二)水大降于火大，这时候人便会感觉到遍体都是冷气袭迫，而且深入骨髓，内脏有如冰冻之寒，全身痛苦不堪；虽然室内有暖气炉火，也难祛除其痛苦。其人感觉到的冰寒痛苦，远远超过了裸卧在冰雪之上；这时候面色便会转为灰白，气喘急促，身体颤抖，这就是水大降于火大的证明！再其次就是(三)火大降于风大，这时候身体各方面的机能已大半退失，抵抗力相当的薄弱，所以痛苦愈来愈严重。会忽然感觉到热力像风煽火般的骤然发起，有如大火焚烧一殷，内脏跟外面的肢体，有如煎熬蒸煮般痛苦的感觉，肌肉跟筋节，有如挖割般，痛苦极了而变成如木头般的僵硬。这时脸部通红灼热，神色昏迷，出气多而吸气少，这就是火大降于风大的证明！最后是(四)风大分离，这时候临命终人的身体，忽然觉得受到了一股狂烈之风，吹刮拆散他的身体，使之节节破碎，化为微尘，受到了极尽支解的痛苦。到这时候，四大都已经各自的分散了，六根也都败坏了；此时，惟有听凭他的神识，随着他生前所造作的善业恶业，依着善恶业的轻重，而到六道轮回受报，这些过程就是死苦。(5)爱别离苦：就是很要好的人，常常有不能够不离开的苦。(6)怨憎会苦：有怨仇或是不要好的人，常常要碰到。(7)求不得苦：就是不论要一件什么东西，或是要做一件什么事情，偏偏做不到。(8)五蕴炽盛苦：五蕴，就是色受想行识。一个人的身体，种种有形相的东西，都可以叫色。受是一个人所受到的乐的苦的境界。想是心里头常常想的乱念头。行是一个乱念头过去了，一个乱念头又来了，接连不断的意思。识是分别种种东西这样好那样不好的心。五蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。当我们世缘尽了，就会被业力牵引去六道轮回，生生死死，无穷无尽，这才是真正的大苦。天、人、阿修罗虽然属善道，但离不开苦，所以你不可以去投胎。在我们上面的天分三界，共有二十八层，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。最下面的六层天叫欲界(包括我们所居住的这个地球)。玉皇大帝在第二层天，上面仍有多层，欲界六天因为仍有欲望，所以有男女。欲界的天人一旦福报享尽，就会现五衰相，五衰相出现就要堕落六道轮回!生到初禅、二禅、三禅尚有三灾。经上说:火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅，这就是三灾。就算是生到最上那层天，第二十八层天非想非非想处天依然不究竟，只要福报享尽，照样要堕落恶道!阿修罗道的众生，福报和天人差不多，但是喜欢嫉妒和斗争。阿修罗贪图天人美食，为此互相作战斗争，战争中互有胜败伤亡，或断支节、或破其身、或复致死若伤身、断节、续还如故。天人福报比阿修罗大，所以如果天人受伤，只要用甘露水擦一擦，就会复原。若断其首，天人即便死亡。阿修罗的身体和人的肉体一样，只要伤到要害，就会死亡。因为阿修罗道恶业的感召，所以常常生活在斗争之中，不得休息，而天人则要时时忍受阿修罗的战争入侵之苦。饿鬼肚大脚细，由于其业力的缘故，当接近食物时，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为脓痰、脓血等不能饮用的液体。有些口喷烈火，喉如针孔般小，即使成功觅得食物，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感到饱足，反而其肚会如烈火燃烧，痛苦非常。饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能食用的东西。当饿鬼望向一条有水的河时，便见到一条干涸的河流，令其不得解渴。人间五百岁是饿鬼的一天，饿鬼也是三十天为一个月，十二个月为一年，饿鬼寿命是一万五千岁, 时间很难敖。在畜牲道，大只吃小只，鸡、鸭、猪长大了就要被杀，更是痛苦。三恶道中地狱道最痛苦，要承受地狱种种残酷的刑罚，如寒冰烈火、刀山剑海、剁头斩脚、剖皮抽筋、抱火烧铜柱、下油锅等的痛苦。三善道不能去，三恶道更不能去。尊贵的◇◇◇，你要仔细听着，并谨记在心，要避免堕落六道受苦，唯一的方法就是称念“南无阿弥陀佛”。从你的内心至诚恳切的念出来，阿弥陀佛自然就会放佛光摄受你，接引你去西方极乐世界成菩萨乃至成佛。往生西方，好处说不尽，比较生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。来！快点跟着我诚心称念，南无阿弥陀佛。。。
(四) 尊贵的◇◇◇，请你仔细听我继续为你说，阿弥陀佛的极乐世界，超越三界，广大无边，清净光明，美妙绝伦；极乐世界的众生无有众苦，但受诸乐；没有丝毫的痛苦，只有清净美妙的快乐，快乐到极点，快乐到究竟圆满，所以才叫极乐世界。极乐世界无有恶人，纯诸菩萨，唯善无恶，安乐太平；大地平坦，黄金铺地，一尘不染，柔软光耀；昼夜六时，雨诸天花，落英缤纷，既香又美；四季如春，气候爽朗，不冷不热，清新光明；讲堂精舍，七宝庄严，百千种香，自然化成；内有七宝池，上有宝莲花，外有树林，珍奇宝树，整齐排列，一花一草，美不胜收；七宝楼阁，居住宝殿，随意大小，美仑美奂，远胜天宫；天乐鸣空，化禽灵鸟，风吹行树，皆说妙法；莲花化生，无胎生苦，寿命无量，无生死苦；见佛闻法，增长福慧，诵经念佛，任意进道；衣食住行，称心如意；饭食经行，逍遥自在；身相光明，如佛一般，神通道力，威神无比；具佛智慧，辩才无碍，化身亿万，供养诸佛；仗佛愿力，悲救十方，行普贤行，八相成道。这些种种殊胜的依正庄严，都是阿弥陀佛的愿心为◇◇◇你建立的呀！来！再来称念，南无阿弥陀佛。。。
(五) 尊贵的◇◇◇，阿弥陀佛有无量的寿命，所以他能救度一切不论过去世、现在世或未来世的众生，只要念佛，都能够蒙受阿弥陀佛绝对的救度。只要你内心一念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会接你去极乐世界，你就与阿弥陀佛一样，寿命无量，就不会再死亡了，我们以及你的家亲眷属，在你的身边为你念佛，就是要使你往生到极乐世界，尊贵的◇◇◇，释迦牟尼佛在《无量寿经》里说:“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王!”，阿弥陀佛的威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。阿弥陀佛光明无量，照十方国，无所障碍；光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。十方无量无边世界所有的佛都共同赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议！尊贵的◇◇◇，只要你内心一念“南无阿弥陀佛”，决定被阿弥陀佛的光明摄受，救度到西方极乐世界。佛王阿弥陀佛的光明，就是为了摄受你到极乐世界而发愿修行成就的，阿弥陀佛对你如此悲愍，你千万不要辜负佛对你的恩德，来！再来称念，南无阿弥陀佛。。。
(六) 尊贵的◇◇◇，请你认真听我说要如何才能往生到极乐世界？方法就是称念「南无阿弥陀佛」这么简单!在极乐世界是莲花化生，莲花在七宝池上生出，芬芳香洁。只要你在这里念一句“南无阿弥陀佛”，极乐世界的莲池就会马上生出一朵你的莲花，莲花上面就标示着你的名字◇◇◇。如此妙花，是阿弥陀佛愿力所成就的，阿弥陀佛就是拿着你的这朵莲花来接引你去极乐世界。如见阿弥陀佛来，你要快快坐上你的莲华。释迦牟尼佛告诉我们：往生到西方极乐世界，无论色身、容貌，甚至于日常生活的受用，都跟佛完全平等。极乐世界所有众生，从凡圣同居土下下品往生，乃至于往生边地疑城的人，一直到等觉菩萨，皆是容色微妙。容是容貌；色是颜色。微妙到什么程度？超世希有，是绝对超出十方世界而且稀有的，没有能跟他相比的。这句话一般只用在佛的身相，佛的报身超世希有，绝对不是九法界有情众生能相比的。往生到西方极乐世界，容色微妙就等于佛一样。“咸同一类，无差别相”，跟弥陀的愿完全相应。衣食住行是生活必需的，在佛法里称之为依报。依报之殊胜自在，也不是第六天所能相比的。第六天他化自在天人的宫殿、衣服、饮食，种种受用是只要他们动一个念头，第五天化乐天人即变化来供养。他们有能力变化，却用不着自己变化，有化乐天来供养他。西方极乐世界的菩萨比他们更自在。极乐世界的每一位菩萨都是应念而现，心想事成，可以在一念之间分身千百亿普供十方诸佛，这是八地菩萨才有的功夫。经上讲得很清楚，极乐世界的菩萨神通变化太大了，几乎跟佛的能力一样，天眼洞视，天耳彻听。洞视、彻听是佛与等觉菩萨的境界。只要往生到西方极乐世界，即使下下品往生，也是圆证三不退。圆证三不退，着重在圆。初住菩萨即证三不退：位不退，行不退，念不退。虽然证三不退，尚未圆，因为菩萨修行到七地，念还会退。进进退退，但不会退到初住以下；真的完全不退转，要到八地。八地菩萨称不动地，这是真正三不退，可以勉强说是圆证三不退。要是真正究竟圆满的证三不退，是等觉菩萨。所以，凡夫往生到西方极乐世界就圆证三不退，换言之，最低的程度也跟八地菩萨平等。十地的第一阶位是欢喜地。第二离垢地。第三发光地。第四焰慧地。第五极难胜地。第六现前地。第七远行地。第八不动地。第九善慧地。第十法云地。菩萨从最初的修行起，要经过十信、十住、十行、十回向、十地、之后是等觉菩萨、妙觉菩萨，五十二个位子，才能够成佛。极乐世界的功德庄严不可思议，一品惑都没断的凡夫，念几天佛，往生到极乐世界后就能得到八地菩萨的阶位，具足无量智慧和获得无边辩才。来！赶快跟住我诚心称念，南无阿弥陀佛。。。
  
(七) 尊贵的◇◇◇，我继续为你讲解南无阿弥陀佛名号的由来。万德洪名六字佛号，乃源自法藏菩萨本愿而来，本愿就是因地所发誓愿。阿弥陀佛因地的法藏菩萨，乃是古佛示现，佛乃是满足大悲人，为救拔我等生死根本，倒驾慈航，乘愿再来，示现一位国王，在当时住世教化众生的世自在王佛座下，听经闻法，听了法喜充满，于是弃国捐王，行作沙门，法号法藏。法藏菩萨于五劫思惟，发了四十八大愿，要成就无为涅盘的净土世界救度一切众生，其中第十八愿法藏菩萨于佛前发愿云：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」；法藏菩萨为了圆满成就四十八大愿，经历兆载永劫的苦修苦行，舍身舍命，代众生受苦，替众生担罪，难行能行，难忍能忍而将这份千辛万苦得来的果实“南无阿弥陀佛”无上功德，无条件回施给一切众生，使众生能以最直捷、最简单、最容易的方式，就是一向专念“南无阿弥陀佛”，便蒙受救度往生西方极乐世界，进而必定成佛。法藏菩萨历尽千辛万苦、精进修行，终于圆满了六度万行，完成了四十八大愿，建立了清净庄严、殊胜绝伦的极乐世界，因而成佛，佛号叫「南无阿弥陀佛」。来！再跟着我念，南无阿弥陀佛。。。
(八) 尊贵的◇◇◇，《大悲经》言:娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。悲哉!我等娑婆众生，烦恼厚重，诸佛所不能救，何况菩萨!唯有佛中之王阿弥陀佛，愿力弘深，主动为我等愚恶众生发起绝无条件、平等救度的深重誓愿，其愿言:「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」阿弥陀佛要救度的对象不论圣人凡夫，不论出家在家，不论富贵贫穷，不论聪明愚钝，不论男女老幼，不论有修行没修行，不论有吃素没吃素，只要称念名号，就会被阿弥陀佛救到极乐世界。在《净土圣贤录》里记载很多畜生道的众生，如九官鸟、鹦鹉、鸡、鹅等念佛往生的事实。连畜生念佛都往生，我们念佛怎么不能往生呢？佛怎么会让◇◇◇你继续轮回受苦呢？请你放心，只要你想生到极乐世界，称念“南无阿弥陀佛”，自然就能蒙受阿弥陀佛放光摄受，接引往生极乐世界，来！我们继续念佛，南无阿弥陀佛。。。
(九) 尊贵的◇◇◇，十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？"阿弥陀"佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教。三字之中是具足。是故:一句阿弥陀佛是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛即是总持总念一切诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，全部收在这六字当中。《大智度论》云:譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。《大悲经》言:一称佛名，以善根故，入涅槃界，不可穷尽。来！继续念佛，南无阿弥陀佛。。。
(十) 尊贵的◇◇◇，你有这么殊胜的福报因缘能够请到净宗道场的莲友们一起为你助念佛号，协助你往生到西方极乐世界，证明你回归极乐世界的善根福德因缘已经成熟了，这些都是阿弥陀佛的善巧安排。现在请你放下一切牵挂和烦恼，全心全意只想着阿弥陀佛，一心一意称念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界。慈悲的阿弥陀佛对你关怀备至，发誓说：我会救你，我要救你，你虽有恶业，我不舍弃你，原本我就是要救你。慈悲的阿弥陀佛对你日夜挂念，呼唤着你：◇◇◇，快回来吧！回到我的身边。阿弥陀佛左手拿着莲花，右手垂下就是要接引你回归佛国。慈悲的阿弥陀佛已经等了你十个大劫，站着苦候就是为了急切要救你啊。阿弥陀佛大慈大悲，必定会亲自前来接引你。当你看见阿弥陀佛及菩萨们，持着宝莲华来到你的面前时，请你恭敬礼拜阿弥陀佛，然后心想自己已坐上宝莲花中；坐定之后，请你一心称念阿弥陀佛，莲花的花瓣将会慢慢合起，阿弥陀佛就会带着你连同你的莲花返回他的极乐世界；莲华化生后你就有紫磨真金色身，清净无垢，放大光明，永无生老病死等一切苦，只是享受极乐世界种种殊胜妙乐。请你继续念佛，你用诚心一句接一句的称念佛号，你的莲花就一分一分的变大，一分一分的更加光明，到时阿弥陀佛就会带着观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨前来接引你往生到西方极乐世界。最后特别叮嘱你，除了西方三圣以外，任何你认识或不认识的人要带你去，千万不能跟他们去，因为他们会带你去六道轮回受苦，如果是阿弥陀佛来了，你自然变会知道。我祝福你早生佛国，早成佛道，来！继续念佛，阿弥陀佛。。。

小治治

不错，简练点就好了。

佛法永存

师兄写的不错，但在超度上请你参考“自度度他（它）简捷法”，此法就是度不信佛横死者，都有过能使他往生极乐的实例。很不可思议，你的开示文能先讲三皈依再多讲净土的种种最吸引人的地方，勾起人向往的欲望，然后再讲往生之容易，可靠，主要靠佛愿力来接，佛愿如船，我如溺者，求生愿上船者，必得救度。可见往生之易。非靠自力，全靠佛力，念佛求佛，佛必来度。得不得度，只看自己愿不愿往生而已。
师兄称临终人为尊贵，不适合全部人，称尊敬最合适不过了。

佛法永存

天箧子

多谢楼上的两位师兄提示！欢迎更多的意见！  [s:2]