《业报迷踪-12》

极乐天 · 发表于 2006-2-10 12:53:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-12 15:23 编辑

《业报迷踪-12》【龟鳖看鼋鼍】 前回地狱业海里提到，海中有怪兽会吃人，那些海中怪兽可看成是怪 鱼的种类，那些怪兽也是地狱众生之一，在大地狱的海中也是有各种 怪鱼，吃人之外也互吃和受浪打之苦：《正法经》（T17n0721_p0091） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次。比丘知业果报。遍观一切地狱苦海。为爱瀑水洄澓所 　　没。大地狱人富兰那末迦离等。俱迦离提婆达多。如是等鱼。 　　为大摩竭鱼之所吞食。 　『从活地狱。乃至阿鼻地狱。其狱广大。沃焦（高热）深水。 　　及馀地狱。大苦海中。提弥鱼。提弥鲵罗鱼。那迦罗鱼。鸠 　　毗罗鱼。失收摩罗鱼。龟鳖鼋鼍。 　『（诸鱼）旋流洄澓。贪欲瞋恚。愚痴风力之所飘鼓。水浪涛 　　波。洄澓相注。时如水沫。受大苦恼。泪如雨堕。啼哭悲泣。 　　呻吟悲号。辛酸大叫。犹如涛波。愁思波覆…。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 地狱众生如是，无一不是业感而生，是人也好，是地狱王也好或是怪 鱼也好，全都没有好日子过。 离开了地狱道，就是饿鬼道，饿鬼道以“食不满足、常处饥饿”为共 同的现象，故名为“饿鬼道”，通常也只称为鬼道众生。 鬼道有哪些？且听世尊说明：（p0092a14） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。作 　　是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。 　『略有二种。何等为二。一者人中住。二者住于饿鬼世界。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 原来鬼道有二大类，有混在人间和活在饿鬼世界的： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『是人中鬼。若人夜行。则有见者。（同学们少走夜路啊） 　『饿鬼世界者。住于阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及 　　馀饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面所说“饿鬼世界”就是另外的一处空间，那个世界有著“团体” 组织（饿鬼恶道眷属），家长可能就是大中小鬼王，各领小中大诸 饿鬼了，由于和人间相去甚远，这个地下的饿鬼道世界，世尊所谈的 不多，只知是受苦无穷的地方。 何种业因感生饿鬼道呢？世尊说：（p0092a05） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『如是比丘。作是思惟。生慈悲心知饿鬼道险恶之业。 　『由心贪嫉。欺诳于人。贪惜积聚。欲望长富。广积众恶。恶 　　贪所覆。不行布施。不施沙门、婆罗门及诸病瘦盲冥贫穷。 　　有来乞求。心生悭嫉。不肯施与。不作功德。不持禁戒。此 　　世他世。无利衰恼。妻子奴婢。吝惜不与。悭嫉自诳。以是 　　因缘。堕饿鬼中…。 　『又第二业堕饿鬼中。若有众生。受他寄物。抵拒不还。生于 　　彼处。不施资财。不以法施。不施无畏。若男若女。不行如 　　是三种布施。常怀悭嫉。以是因缘。生饿鬼中。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 由上可知贪嫉、吝啬、无慈、歁诳皆是饿鬼众生，值得注意的是第二 业因的业报：不施财施、法施、无畏施也入饿鬼道，财施可以量力而 为，以诚意为主，例如贫女以一盏小小油灯之施而得大果报，法施则 是知法即施而自身无损，何乐不为，有些人动不动就说他人盗法，世 尊无如是说，吝法不施即得饿鬼之报，所以学佛之人若有人来问法即 该知无不言。 无畏施则人人可行，好话一句，安慰鼓励除了可免鬼报之外，又创造 详和社会，此更是佛子日时可行的布施方便法门。 二大鬼类是粗分，细分其数无量，世尊将之概略分为三十六种饿鬼， 这些饿鬼大都是和人间比较有关系的种类： （p0092a22） ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 　『复次比丘。知业果报。观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧。略观 　　饿鬼三十六种…。 　『何等为三十六种： 　　一者、迦婆离。镬身饿鬼。二者、苏支目佉。针口饿鬼。 　　三者、盘多婆叉。食吐饿鬼。四者、毗师[口*他]。食粪饿鬼。 　　五者、阿婆叉。无食饿鬼。六者、揵陀。食气饿鬼。 　　七者、达摩婆叉。食法饿鬼。八者婆利蓝。食水饿鬼。 　　九者、阿赊迦。悕望饿鬼。十者、吃吒。食唾饿鬼。 　　十一、摩罗婆叉。食鬘饿鬼。十二、罗讫吒。食血饿鬼。　 　　十三、瞢娑婆叉。食肉饿鬼。十四、苏揵陀。食香烟饿鬼。 　　十五、阿毗遮罗。疾行饿鬼。十六、蚩陀逻。伺便饿鬼。 　　十七、者波多罗。地下饿鬼。十八、矣利提。神通饿鬼。 　　十九、闍婆隶。炽燃饿鬼。二十、蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。 　　二十一、迦摩。欲色饿鬼。二十二、三牟陀罗提波。海渚饿鬼。 　　二十三、阎罗王使。执杖饿鬼。二十四、婆罗婆叉。食小儿饿鬼。 　　二十五、乌殊婆叉。食人精气饿鬼。二十六、婆罗门罗刹饿鬼。 　　二十七、君茶火炉。烧食饿鬼。 　　二十八、阿输婆罗他。不净巷陌饿鬼。 　　二十九、婆移婆叉。食风饿鬼。三十、鸯伽罗婆叉。食火炭饿鬼。 　　三十一、毗沙婆叉。食毒饿鬼。三十二、阿吒毗。旷野饿鬼。 　　三十三、赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。 　　三十四、毗利差。树中住饿鬼。三十五、遮多波他。四交道饿鬼。 　　三十六、魔罗迦耶。杀身饿鬼。 　　是为略说三十六种饿鬼。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 三十六类鬼众详见《起世经》【饿鬼品】，我们无法一一详细介绍， 只能再择要和我们最有关系的来略说一下： 【第一类：迦婆离，镬身饿鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形： 　『云何观于迦婆离，镬身饿鬼。其身长大。过人两倍。无有面 　　目，手足穿穴。犹如镬脚。 苦处： 　『热火满中。焚烧其身。如火烧林。饥渴恼热。时报所缚。无 　　人能救。无归无怙。愁忧苦恼。无人救护。 业因： 　『以何业故生于彼处。即以闻慧。见此众生。于前世时。以贪 　　财故。为他屠杀。受雇杀生。脔割脂肉。心无悲愍。贪心杀 　　生。杀已随喜。造集恶业。其心不悔。如是恶人。身坏命终。 　　堕于恶道。受迦婆离饿鬼之身(迦婆离迦魏言镬身)。 寿命： 　『饿鬼道中经五百岁。饿鬼道中一日一夜。此阎浮提日月岁数 　　经于十年。如是五百岁。名为一生。少出多减。命亦不定。 馀报： 　『在于地下五百由旬。从此命终。忽然即往生于大怖黑暗之处。 　　既生之后。上下二山一时俱合（堆压大地狱）。压笮其身。 　　受大苦恼。身增转大。满一由旬。为饥渴火焚烧其身。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这是世尊说的第一种鬼，虽和人间无大关系，但作为开场第一号角色 就算是引子呗，这种鬼应该很少见，因为“在于地下五百由旬”，就 算人们看到了也认不出来是鬼，因为看起来不像鬼，倒像个上面小， 下面大的燃烧汽油桶。 【第二类：苏支目佉，针口饿鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形： 　『…如是恶人。身坏命终。受于针口饿鬼之身。受鬼身已。自 　　业诳惑。所受之身。口如针孔。腹如大山。 苦处： 　『常怀忧恼。为饥渴火，焚烧其身。受诸内苦。外有寒热。蚊 　　虻恶虫。热病恼等。如是身心。受种种苦。（会生病的鬼） 业因： 　『知此众生。于前世时。以财雇人。令行杀戮。悭贪嫉妒。不 　　行布施。不施衣食。不施无畏。不以法施。如是恶人。身坏 　　命终。受于针口饿鬼之身。 　『又第二业。堕此针口饿鬼之中。若有丈夫。敕其妇人。命施 　　沙门婆罗门食。其妇悭惜。实有言无。语其夫言。家无所有。 　　当以何等施与沙门及诸道士。如是妇人。诳夫吝财而不布施。 　　身坏命终。堕于针口饿鬼之中。 寿命： 　『饿鬼道中一日一夜。比于人间日月岁数。经于十年。如是受 　　命。满五百岁。命亦不定。 馀报： 　『业尽得脱。从此命终。生畜生中。于畜生中。受遮吒迦鸟身 　　（此鸟唯食天雨仰口承天雨水而饮之不得食馀水）。常患饥 　　渴。受大苦恼。畜生中死。生于人中。以馀业故。常困饥渴。 　　受苦难穷。常行乞食。以自存济。以馀业故。受如斯报。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 针口鬼报分三段，死了转生为食雨鸟，再转生为贫人。针口鬼会转生 为贫人，但是贫人不一定是针口鬼，贫人知求正法有慧根的，大都是 菩萨转世，以安贫乐道而能于此世悟得正见。可参见《菩萨本行经》 （T03n0155），此处不赘，后同。 其它和人们生活中较接近的有食气饿鬼： 【第六类：揵陀。食气饿鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形：（形样多种） 苦处： 　『…如是恶人。身坏命终。生于食气饿鬼之中。既生之后。饥 　　渴烧身。处处奔走。呻吟号叫。悲泣愁毒。唯恃塔庙。及以 　　天祀有信之人。设诸供养。因其香气。及嗅馀气。以自活命。 　　（这一类即是依附在阴神鬼庙之地的鬼众） 　『…复有嗅气诸饿鬼等。以诸世人多病因缘。水边林中巷陌交 　　道。设诸祭具。因斯香气。以自活命。如是食气诸饿鬼等。 　　无量苦恼。 业因： 　『彼以闻慧。知此众生。于前世时。多食美食而自食啖。不施 　　妻子及馀眷属。妻子但得嗅其香气。不知其味。于妻子前。 　　而独食之。以悭嫉故。同业眷属。而不施与。亦教他人不给 　　妻子。起随喜心。数造斯过而不改悔。不生惭愧。如是恶人。 　　身坏命终。生于食气饿鬼之中。 　　（生前对老婆小孩、家人员工小气吝啬的人） 寿命；（如上五百岁，少出多减，后同） 馀报： 　『业尽得脱。从此命终。随业流转。受生死苦。人身难得。犹 　　如海龟遇浮木孔。若生人中。贫穷多病。身体臭秽。以馀业 　　故。受如是报。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 上面苦处第二句的食气鬼就是一般说的“好兄弟”之类的鬼众，还有 一般为了道路平安、村巷安宁、祈福设坛之类的祭会时，就会有这类 的鬼众来食。反正拜拜时大多是这种鬼，有阴阳眼通的同学在阴历七 月半中元祭时大都会看见这类鬼众。在家里拜拜、或者供佛菩萨时， 也会有鬼众“闻香”而来，通常会守在屋外，等到行者回向时这些食 气鬼才会食之。 另外一个是法会常见的鬼，就是第七类的食法鬼，这类鬼比较特殊， 是听法师说法而活命，法师指有人演讲的各种会场，这类鬼不吃东西， 法会最常有鬼的是一些静坐共修会、念佛会、布道会、祈福会、练气 功会、迎神庙会、教室上课之类的，都有食法鬼闻法而来。 一般的学校教室所说的法，鬼众很少会去，因为连学生上课都会爱困 了，鬼众更是会闷死，所以不去，食法鬼众最爱去到那些强调“有感 应”的法会道场去·尤其是群众越“嗐”的食法鬼就越乐： 【第七类：达摩婆叉。食法鬼】 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 外形： 　『头发蓬乱。身毛甚长。身体羸瘦。脉如罗网。脂肉消尽。皮 　　骨相里。其身长大。坚劲粗陋。爪甲长利。恶业所诳。皱面 　　深眼。泪流若雨。身色黤黮。犹如黑云。 苦处： 　『…于险难处。东西驰走。求索饮食。饥渴烧身。无能救者。 　　犹如乾木。为火所烧…。一切身分。恶虫唼食。蚊虻黑虫。 　　从毛孔入。食其身肉。慞惶奔走。 　『若至僧寺。或有人来于众僧中。行二种施（法施无畏施）。 　　因此施故。上座（法师）说法。及以馀人。赞叹说法。此鬼 　　因是。得命得力。命得存立。 业因： 　『复次比丘…见此饿鬼。于人中时。性多贪嫉。为活身命。为 　　求财利。与人说法。心不敬重。犯戒无信。不为调伏诸众生 　　故。说不净法…。以如是等不净之法。为人宣说。得财自供。 　　不行布施。藏举积聚。是人以此嫉妒覆心命终。生于恶道之 　　中。受于食法饿鬼之身。 寿命： 　『是人寻命。经五百岁。日月修短。亦如上说。 馀报： 　『若业尽得脱。从此命终。由前世时以种种心造种种业。处处 　　受生。人身难得。犹如海龟遇浮木孔。若生人中。常守天祀。 　　祠婆罗门。杀羊祀天。作咒龙师。不得自在。常依他人乞求 　　自活。恶业因缘。还堕地狱。以馀业故。』 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这就是同学们常常听到的，有一些附佛外道或其它宗派宣称他们共修 时很有感应，有人会看到东东、有人感到灵体来靠近而不停发毛、有 人觉得灵物穿身而过…反正是五花八门、状况百出，世尊说这些就是 食法鬼在场的缘故。 在那种共修会说法的“法师”目的是为财利，死后就成了食法鬼，因 此同学们若在佛教法会或外道法会“感应连连”时，就要知道那是法 师自身不净所引来的食法鬼。通常正信共修法会因为有结界召请护法 护持，因此食法鬼不会近身，只在门外旁观，同学不会有感觉才是。 在佛法会上有一种感应是自身的，而不是食法鬼作怪，那就是忏心生 起时的痛哭流泪，“佛法会”可能发生在共修时，也可能只是在家单 纯的念经而已，在家读经虽然只是一个人，但是当同学们祈请佛法僧 时，可能来的是一票人，诸佛菩萨、龙天护法满满挤一屋子，同学们 读著读著会觉得好像有回音，像个合唱团在唱经咧。那种感应是法喜 充满、忏心流泪但不会有任何其它怪异动作出现。 由于鬼类是夜间活动多，因此若同学是在外居住，而宿舍无建坛，那 么由于无护法故，一人读经时自身就成了“说法师”，因自身的宿业 就有可能引来食法鬼，这就会有入魔的现象出现。 上面那段经文中的「馀报」句中“由前世时以种种心造种种业。处处 受生”可知说不净法的法师其业报不是一时一处的报，而是还有各种 业单独的报，可说是苦不堪言。业报是这么复杂，因此《华严经》【 心王菩萨问阿僧祇品】就说道： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ T09n0278_p0588a10(00)║　诸众生身不可说　　众生希望不可说 T09n0278_p0588a11(00)║【彼诸业报不可说】　知众生欲不可说 T09n0278_p0588a12(00)║　知众生性不可说　　分别众生不可说… ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ “不可说”是数量的单位，而不是“不能说”，佛法如果是“不能说” 那咱们就趁早放暑假，也不用修了。“不可说”的数目比那个“无量” 大得更多，由此可知业报的受报情形不是我们能想像的多，以杀业来 说，杀一生命和杀十生命的业报是一一受报的，而不是死后下地狱一 次来个“概括承受”，没那么便宜的事。 综观人的一生，正如《地藏经》所说的“举心动念，无不是业”，而 善恶诸业又使众生在五道中来来回回，生生死死不得暂停，故世尊在 随后各文中就以“随业流转，受生死苦”再再强调人类造业和受报的 可怕。 --

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