殊胜咒轮免费结缘流通！！！

菩提本无树 · 发表于 2006-2-6 16:03:00

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>古梵文楞严咒咒轮免费结缘流通 
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>发表人:释大宽 电子邮箱:dakuan00@yahoo.com.tw 
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>文章内容: 
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>楞严咒为咒中之王,功德利益广大不可思议: 
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>1.一切灾厄悉皆消灭； 
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>2.一切罪业皆得消除； 
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>3.一切诸毒所不能害； 
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>4.一切诸魔所不能动；
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> 可将此咒轮贴在家中清净处所的墙上,或供在佛桌上,或贴在禅堂, 或立放在诵经桌上...有此楞严咒的地方,即得护法龙天善神拥护. 此楞严咒咒轮是以阿育王时代的古梵文写成,将一千多字的楞严全咒, 印制在约10*<st1:chmetcnv w:st="on" TCSC="0" NumberType="1" Negative="False" HasSpace="False" SourceValue="15" UnitName="cm">15cm</st1:chmetcnv>的色纸上,加以护贝而成,再由精舍的出家法师持咒加持过. 免费流通结缘,有需要的请mail:dakuan00@yahoo.com.tw 注明你的姓名,地址,需要的张数,我们就免费邮寄给你.
 
古梵文尊胜咒咒轮免费结缘流通--见闻者不堕三恶道 
发表人:释大宽 电子邮箱:dakuan00@yahoo.com.tw 
文章内容: 佛顶尊胜陀罗尼者，是一切如来智印，广大慈悲，甚深希有 ，普利群生，若有人见闻相近此陀罗尼，其福德种种无尽， 永脱诸恶道苦，从无始以来百千亿劫，所积罪业悉皆消除， 为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 这次流通的尊胜咒咒轮,是用阿育王时期的古梵文,将尊胜咒 咒轮印在素色的柳叶纸上,咒轮的下方还印有戒德老和尚亲笔 题的赞偈:<西域尊者往东来 却被文殊化引开 东土若无尊胜咒 孤魂难以脱尘埃 唵普隆娑诃> 免费流通结缘,有需要的请mail:dakuan00@yahoo.com.tw 注明你的姓名,地址,需要的张数,我们就免费邮寄给你.
 
梵文药师咒咒轮免费结缘流通--可用于治病.祈愿. 增长善缘 
发表人:释大宽 电子邮箱:dakuan00@yahoo.com.tw 文章内容: 此药师咒轮除了常见的<药师灌顶真言>之外,还加上了十二药叉大将的 梵文圣号,依据大藏经记载,在<药师灌顶真言>之前加上<十二药叉大将> 的圣号,即是所谓的<十二神将饶益有情结愿神咒>,因为此十二药叉大将 皆是佛菩萨在此娑婆世界的应化身,而且每一个药叉大将皆有七千眷属, 共同拥护受持<药师法门>的人,所以此咒用于治病.消灾.祈福.求愿. 解冤释结.增长善根...,都可以有很大的感应,藏经云:「若有受持,能灭 身中过去生死一切重罪,不复经历三途,远离九横,超越众苦,十方世界 随处安乐自在无碍,诸有愿求悉令满足。」 这次流通的药师咒轮一套有蓝.黄.红三种颜色: 蓝色:中间有药师佛的种子字-蓝色的梵文<吽>(长音),可用于观想.加持 药物或加持病人 红.黄色:中间是空白的,可以用红色细字的签字笔将愿望写在咒轮上 这次流通药师咒轮,是为了提供给有心修持<药师法门>的佛友, 一个极好的增上缘,免费流通,只要email:dakuan00@yahoo.com.tw 注明你的姓名地址,我们就会邮寄给你。
 
梵文弥陀大咒咒轮免费结缘流通--有青黄赤白四种 颜色 
发表人:释大宽 电子邮箱:dakuan00@yahoo.com.tw 文章内容: 此梵文弥陀大咒咒轮,一套四张,有青黄赤白四种颜色,象征极乐世界 四色的莲花,又具有消灾.增益.敬爱.降伏四种功德,咒轮的中央部份 是以弥陀大咒为主,外围再加上阿弥陀佛.观世音菩萨.大势至菩萨. 清净大海众菩萨的圣号及小咒,此咒轮适合修行净土法门的莲友随身 配带,或是安置在有西方三圣的佛桌上,也可以安置在祖先牌位或亡者 牌位旁边,能够获得西方三圣的慈悲加持,以及莲花部护法菩萨的慈悲 拥护... 此弥陀大咒咒轮免费流通结缘,有需要的请mail:dakuan00@yahoo.com.tw 注明你的姓名,地址,需要的张数,我们就免费邮寄给你.

菩提本无树 · 发表于 2006-2-8 11:05:00

本精舍制作流通之楞严咒轮,系由雷射彩色影印制作而成, 所以分辨率比一般的油墨印刷还高,而且最主要的是,本精舍制作流通的楞严咒轮都经过许多场法会的加持,如此才能具有强大的磁场和加持力,目前大陆地区来函索取的包括有黑龙江省.甘肃省.内蒙古.四川省.河北省.吉林省.辽宁省. 云南省.山西省.山东省.江苏省...等许多省份,有许多人都有相当的感应,例如闻到香味.感应到磁场很强烈...等, 尤其山<st1[s:8]ersonName w:st=\"on\" ProductID=\"东省的\">东省的</st1[s:8]ersonName>居士发现将楞严咒轮悬在病痛的上方可以治病, 在当地造成很大的回响,来函索取的人相当踊跃,以至于目前楞严咒轮有点供不应求,所以可能无法一下子寄给你那么多张, 而且每一批印制的咒轮都要经过许多场法会的加持才能流通。

宝意 · 发表于 2006-2-8 14:38:00

我发过的。但是没有收到。

[此贴子已经被作者于2006-2-9 10:56:59编辑过]

acce · 发表于 2006-2-9 09:26:00

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>尊胜咒咒轮
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>怎么用？

菩提本无树 · 发表于 2006-2-14 11:20:00

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>发财致富之道
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>净空法师
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>布施供养可以分为三大类，这三大类，通常我们讲布施，三种布施。第一种、财布施，所有一切的财物，应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施，果报就是财富。我们世间看到有许许多多，在这个社会上豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富。财富从哪里来的？你说他赚得来的，你们相信吗？他能赚得来，你为什么赚不来。你说他运气很好，我看你的运气也不比他差。为什么他能有财富，你没有财富？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，任何一个行业他都赚钱，他都能致富；命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月就倒闭了。为什么？你命里头没有。这个道理要懂，财富不是可以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。
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>世间我听说还有一些人，出版一些书，《致富的秘诀》，那个都是假的，你买来看，实在讲他发了财，你把钱给他了，他发了财，你拿到那个书来看，没用，你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。古时候说，功名要有命，功名就是我们现在讲的学位，你读书拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；发财，发多少财还是命。他命里怎么有的？前生种的因。他这个因殊胜，他这一生果报就殊胜；他这个因不胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。
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>佛教导我们，修财布施就得财富，修法布施就得聪明智慧，修无畏布施就得健康长寿。财富你要，聪明你也要，健康长寿就更要了，三样果报你都想要，你要不修这三种因，天天打妄想，是想不到的，天天求佛菩萨，佛菩萨也没有能力给你，这是我们一定要懂得的。佛菩萨不能赐福给我们，我们命里头没有，佛菩萨都给我们，那我们还要修什么？不要修了，天天巴结佛菩萨就好了，佛菩萨就给我们了，没有这回事情。怎么巴结都没有用，佛菩萨是爱莫能助。
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>佛菩萨对我们的帮助，我们通常讲，对我们的保佑，对我们的加持，没有别的，只是把这些道理给我们说明白，事实真相给我们说清楚。我们懂得这个道理，依照佛教给我们方法，自己去修，就能够得到殊胜的果报，这是佛菩萨加持，这就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。因此，真正明白人，真正觉悟的人，我们财富要放在哪里好？你看看现在的社会，股票上投资、房地产投资，这个我都搞不清楚，我对这个外行。种种方法来经营财富，听说这一两年经济不景气，一百万变成十万，很多人自杀了。而佛在经上告诉我们，“财为五家共有”，不是你的，只不过是在你面前让你看看而已，你就以为这个财富是你的，错了，你是心随境转，每天日子过得苦不堪言。谁给你这么多苦，自己作的自己受，真正是自作自受，迷惑颠倒。
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>佛教给我们，怎样才能发财？布施，供养。供养父母、供养三宝，布施一切众生，你的财用不会缺乏。诸位要记住，财用不缺乏就行，不必要累积，不必要多，多了，灾难就来了，祸害就来了。所以财要知道散，儒家也说“积而能散”，能散财是最聪明的人。
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>在中国古时候，中国人也供财神，哪个都想发财，供财神。但从前人有智慧、聪明，他不迷信。财神是哪一位？听说现在大陆上人供财神，可能也被台湾传染，台湾供财神，供关公，三国时候关羽，关公与发财有什么关系，毫无关系。关夫子这个人，我看其他的长处没什么，忠义这两个字他做到，我们要是供关夫子，学他的忠义，真正是威武不屈，富贵不淫，是我们做人的典范。他在曹操那一段时间，曹操是用尽了心机，希望他真正的投降为他所用。可是关夫子身虽然在曹营，心是常常念着贤主，这是后人最好的榜样。他虽然是过五关、斩六将，回到贤主那边，曹操对他还是非常佩服。这样忠义的人，在这个世间难找，不但现在没有了，古时候就很少。现在人不讲忠义，见利就忘义，哪个地方待遇好一点，地位高一点，立刻跳槽就走了。所以这样的人，都应当供养关夫子，常常看看他，自己生惭愧心。
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>中国古时候供财神，供谁？范蠡。读古书的人也许知道，他是战国时代，越王勾践的大夫。越王也相当了不起，诸位要晓得，这是自古以来，中国、外国，英雄豪杰建立一个政权开国倒不是真正困难，国家灭亡之后再复兴太难太难了，在历史上很少见。灭亡之后能复兴不容易，在中国历史上，越王勾践是第一个例子，他成功了。他确实被吴国灭了之后，能够再复兴、能够再复仇，得力于范蠡、文种这两个人的帮助，越王这两个人是左右手，帮助他恢复了国家，反过来消灭吴国。
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>范蠡聪明，大功告成之后，他就劝文种赶快离开，越王勾践这个人，他认识很清楚，“可以共患难，不能共富贵”，劝他要离开，保全自己的生命。越王勾践在患难的时候，这些有才干的人，他非常重视，天下太平，他不要了，怕他造反，总想方法把他除掉。所以范蠡聪明，他自己离开，留了一封信给文种，文种看了之后，以为未必像他说的那么严重，结果果然不出范蠡所料，勾践赐文种自尽，所以文种死了，自杀了。杀功臣，在中国每一个朝代几乎都有这个事情。
范蠡偷偷的跑了，改名换姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他带着西施，一道去做生意去了。做生意没多久，发大财；发了之后，把他的财统统布施，救济贫苦，统统散尽，再从小生意做起。又做几年，又发了；发了，他又布施。史书上记载“三聚三散”，他能够散财，布施恩德，这是做生意人好榜样。做生意人赚得社会钱，大家取之于社会，还用之于社会，所以供养他做财神很有道理。模范的商人，我们经商、营利，要以范蠡作模范，他是真正聪明，真有智慧、真有学问，无论做什么他都成功。所以要懂得散财，懂得与一切众生结恩惠，我们佛法里面讲结缘。众生受你的恩惠，我们自己会遭难吗？不会。没东西吃了，自然有很多人送东西来，那个多自在；没衣服穿了，有很多人送衣服给你，你一样都不会缺；没有房子住，人家送房子来。你为什么会有这样的果报？布施，你只要肯布施就行了，福报自然，你说这个多自在。
所以钱不要去投资，不要放银行，放什么都*不住，布施给一切众生，那就是最牢*的，决定丢不掉，而且那个利息比你们今天做什么生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家讲的话，真心话。你们要不相信，我本身就是个例子，十方供养来的，我统统布施掉，我走到任何地方，身上不要带一分钱，想什么人家都给我送来，都供养，用不尽，这个多自在。物质生活的受用，真正是随心所欲，没有丝毫的缺乏。
我这个人前世没修福，一点福报都没有，我这个福报是什么时候修的？学佛之后明白这个道理，我才真干。布施这个方法，章嘉大师教给我的，我真做，做了非常有效，我深信不疑，真正相信他老人家教给我，“佛氏门中，有求必应”，只要你肯施，你要是缺乏什么，心里一想就来了，就有人送来，妙不可言。早些年，那是修得还比较少，但是就有感应。我在求学的时候，生活非常清苦，不是一般人能够过的那种日子。我想的是什么？经书，要研究经教，想经书；这心里一想，大概总是个把月，就会有人送来。我只记得有一部书《中观论疏》，我想了六个月才有人送给我，那是最长的一次；其他像《华严经疏钞》，我刚学佛的时候，心里就想这个，一个月就有人送给我。真的是有求必应，只要是如理如法的去求，没有不感应的。我明白这个道理，了解事实真相，而且这么多年来，从二十六岁学佛，我就真干，这老师教给我的，我就真干。愈干，感应愈不可思议，所以我对于佛在经上讲的字字句句，深信不疑，你能够依教奉行，自己得利益。这是说财布施，布施财得财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施房屋你就会得房屋，灵得不得了。
布施佛法，得聪明智慧，得无碍辩才，这大家都需要的，要修法布施，要修法供养。无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。虽然佛法里面没有劝人吃长素，佛只劝你不杀生，没有劝你不吃肉。因为世尊当年在世，僧团是每天出去托钵；托钵，佛法是“慈悲为本，方便为门”，你到外面去托钵，人家供养什么就吃什么。像现在小乘佛教国家，泰国、斯里兰卡都托钵，他们都是吃肉食的，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着，这就对了，决不能叫信徒特别替你做素食，这个太麻烦了，不好。
讲到无畏布施，素食就很重要。现代科技发达，屠宰场我没有去参观过，不过我小时候生长在农村里面，农村杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时候，把猪耳朵提起来告诉它：“猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。”你看看，他把责任全部推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，问题就严重了，把责任全推给你，他没有罪过，罪过都是吃肉的人。所以我们能够素食，能够不食一切众生肉，这就是无畏布施。培养自己的慈悲心，这是好事情，绝不伤害任何一个众生。

青莲 · 发表于 2006-2-14 13:40:00

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>好贴~~
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>布施财得财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施房屋你就会得房屋，灵得不得了。

菩提本无树 · 发表于 2006-2-15 17:09:00

[转帖][推荐]楞严经之殊胜！！！ 
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align=left> 1. 说法殊胜 
 

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align=left>　　凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘，是阿难尊者，示现堕落淫室，备受摩登伽女的困扰，将毁戒体，心念如来大慈，能不救我？当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知道阿难被困淫室，斋毕即回祇园精舍，放光、化佛、说咒，并欶令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室，令恶咒消灭，回复阿难的理智，然后提奖阿难，与摩登伽女，归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜。


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align=left>　　2. 弘传殊胜


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align=left>　　《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读之下，叹为稀有，默诵于心；离开龙宫后，录呈国王，王视为国宝，藏于国库，不准流传他国。海关对出境的僧人，特别注意。


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align=left>　　据历史记载：中国隋朝天台宗智者大师，研究《法华经》，发明三止三观后，有一位梵僧对他说，其理论与《楞严经》颇相似，大师闻说，就希望有机会阅读此经，特别在天台山建筑一座拜经台，天天向西方礼拜，拜了十八年，求此经早日传译中国，可惜直至圆寂，仍然无法得偿所愿。


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align=left>　　后来，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法师，欲来中国弘扬此经，不幸被边防官员查获，竟被拘禁，不许出境。般剌密帝被监禁期满，回复自由后，再用白绢写此经，藏于手臂肌肉中，待伤口痊愈，然后出国，瞒过检查人员，带到中国。当时是中国唐朝，神龙元年，般刺密帝三藏法师航海到达广州。此时，有一位被武则天女皇所贬的宰相房融，在广州做太守，见梵僧带来法宝，即请于光孝寺住，剖臂取经，以便翻译；但从臂中取出的白绢，却血肉拟成一团，无法开卷。房融宰相苦思无策，竟夕失眠；其女儿建议，用人乳泡白绢，使之溶化，洗去血迹，然后开始翻译。


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align=left>　　在译此经的过程中，房融亲自为译文润笔，成为文学的巨著，并献于武则天。因为当时有《大云经》伪造的风波，故武则天将此存在宫中，没有流通。后来神秀禅师为国师时，在宫中受供养。有一天，发现此经，认为对于禅宗有价值，乃流通于世，这时，中国才流通《楞严经》。由以上记载可见，古人为法忘躯，历经千辛万苦，才将此经传译中国。由此可见，《楞严经》之传来极为殊胜! 　　


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align=left>　　3. 内容殊胜


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align=left>　　《楞严经》不仅文字简洁、优美，而且义理深奥，说理详尽。本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以及五十阴魔的境界，说明众生的真心，无法不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提。本经体用双彰，性相并谈，既概括科学逻辑的分析，论理学的辩论，人伦学的亲情，又依据哲学理论，说明宇宙原理，人生真相，展示世界、众生、业果相续的主要原因，又显示众生本具如来藏性，教人反妄归真，觉悟成佛的方法。本经何止摡括如来一代时教的教、理、行、果，还展示菩提道上的修学层次，因果分明，邪正有别；实是菩萨修行的要门，转凡成圣的阶梯。它不止是如来一代时教的精髓，亦是菩萨万行的要门，成佛的真因。因此我们欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此经；欲想真修实证，圆成佛道，也要学习此经。由此可见《楞严经》的内容甚为殊胜。


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align=left>　　4. 破魔殊胜，是正法的代表


　　《楞严经》不仅是一部佛学大全，人生宝鉴，亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜。《楞严经》中的五十阴魔的境界，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身，因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末，邪说流行，祸患频生，人人自危，惶恐不安；更需要弘传流通此经，以正人心，僻邪说，导人于正信，劝人止恶修善；则善因善果，自可变苦难为安康，化灾殃为吉祥。因此说《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。


　　未法时代，天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法，所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》，把它说成是后人所作的伪经，不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失，就意谓著佛教徒混淆是非，真假不分，就无法辩认歪门邪道，魔教得势，正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。


　　据传说《楞严经》是最后来到中国，但在末法时代，《楞严经》最先毁灭。其他经典，也渐渐被毁灭，到最后只剩下一部《弥陀经》（即《无量寿经》）。因此在佛教里，所有的经典，都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。因此说，《楞严经》是正法的代表。


　　5. 成就殊胜


　　《楞严经》是如来的真正佛智之代表，人间有《楞严经》住世，亦即代表佛陀正法常住人间。楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化身所说，所以是微妙不可思议的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。而常持诵楞严咒之佛弟子，感应道交，更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵，将来一定成佛，一定得无上正等正觉。这是楞严咒的妙用——成就殊胜。


　　6. 功用殊胜


　　明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过：“不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。”而《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人，必须要熟读及研究此经，因而才能明白五十种阴魔的魔境，禅修才不会走火入魔的。


　　7. 功德无量


　　佛陀问阿难，“如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝，持以奉上微尘般多的众佛们，一心承事供养，心无虚度。你以为如何呢！这人以此施佛的因缘，所获得福报多不多呢？”1


　　阿难回答说“虚空无尽，珍宝无边。从前有一个众生向佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报，何况现前虚空穷尽十方，佛土又充满虚空，都施珍宝于其中，虽然穷劫思之议之，尚不能及其分量，这样多的福报如何更有边际呢？”2 佛告诉阿难，“众佛如来，说的话从不虚妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪，瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间地狱，没有不经历的，但只要能够以一念将此法门，在末法之世中去开示那些未学之人，那么这人的罪业孽障，应念之间便已消灭，立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍，千万亿倍，如此乃至于算数譬喻所不能及。”3 佛陀进一步告诫阿难，“如果有众生，能诵念这部经，能够持诵这个神咒，那么他的功德如我广说，穷劫不尽。依我的教导，如教去修行办道，直到成就菩提圣果，不会遭遇魔业。”4由以上经文可见，念诵《楞严经》的功德是无量的。


　　8. 感应殊胜


　　据史书记载：有一次，道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛，竟用邪术放火，欲想烧毁佛寺；住持击鼓集众，一心急诵楞严咒，结果，猛烈的火势，竟转移方向，反而烧毁道观。正如《法华经．观世音菩萨普门品》中所说：“咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。”由此可见读诵《楞严经》感应极为殊胜。


　　9. 为历代高僧大德所重


　　过去的大德高僧如虚云禅师和宣化禅师等，无不赞叹《楞严经》。当代高僧虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！”他活了一百二十岁，一生就只批注过这部《楞严经》。这个稿子他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情。他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来，由前边背到后边，这是他的主张。


　　宣化上人也曾开示：“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。”


　　历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。


　　【注释】


　　1 阿难:若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度，于意云何?是人以此施佛因缘，得福多不?”


　　2 阿难答言:“虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷。佛土充遍，皆施珍宝，穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际。”


　　3 佛告阿难:“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历，能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”


　　4 阿难:“若有众生，能诵此经，能持此咒。如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”




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心外无法 · 发表于 2006-2-20 12:10:00

顶礼释师兄，今天已经收到你从台北寄出的以上殊胜咒轮，心生欢喜，谢谢了！

[此贴子已经被作者于2006-2-20 12:15:38编辑过]

菩提本无树 · 发表于 2006-2-22 18:47:00

<DIV class=quote>以下是引用心外无法在2006-2-20 12:10:00的发言： 顶礼释师兄，今天已经收到你从台北寄出的以上殊胜咒轮，心生欢喜，谢谢了！ </DIV>
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>惭愧！是师父邮寄的，我只是宣传员，呵呵！

高玉芳 · 发表于 2006-2-24 13:32:00

你有大宝广博楼阁秘密陀罗尼咒轮（黄纸打印）的吗？

菩提本无树 · 发表于 2006-3-2 12:29:00

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>大宝积经无尽慧菩萨会（修菩提心，及什么是菩提心）
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>尔时无尽慧菩萨。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。头面礼敬。以众宝华奉散于佛。而白佛言。世尊。所言菩提心者。以何义故说菩提心。菩萨复以几法成就菩提心。云何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提亦不可得。离菩提心不可得。离心菩提亦不可得。菩提者无色无相。不可言说。心亦无色无相不可显示。众生亦尔。皆不可得。世尊诸法如是。当依何义而得修行。佛言善男子。汝今谛听我说。菩提者本无名字言说。何以故。于菩提中。名字言说不可得故。心及众生亦复如是。若如是知名菩提心。菩提者非过去未来现在心及众生。亦非过去未来现在。若知此义是名菩萨。然于其中亦不可得。于一切法都无所得。是名得菩提心。如阿罗汉得阿罗汉果。而于此中都无所得。唯除随俗说言得果。于一切法皆无所得。得菩提心亦复如是。为欲引摄初业菩萨故说菩提心。然于其中无心无心名。无菩提无菩提名。无众生无众生名。无声闻无声闻名。无独觉无独觉名。无菩萨无菩萨名。无如来无如来名。无有为无有为名。无无为无无为名。无现得无当得

菩提本无树 · 发表于 2006-3-10 10:46:00

《菩萨戒行》中讲：“见了就做，做了就放，了了有何不了？”——这“见了就做”就好象是条件反射，已经看不出“生”了什么“心”了等等！这“做了就放，了了有何不了”明显就是“三轮体空”。做完以后与心无别、无动，好象根本就没有做过，典型的“心无挂碍”！这就是菩萨行持的一种！

ben78xm · 发表于 2006-3-10 11:25:00

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>　　顶礼释师兄，收到你从台北寄出的以上殊胜咒轮，心生欢喜，谢谢！
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>　　阿弥陀佛！！！

午夜阳光 · 发表于 2006-4-29 15:09:00

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>已收到咒轮！
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>顶礼师兄！！
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>随喜功德！
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>南无阿弥陀佛！

菩提本无树 · 发表于 2006-5-4 23:54:00

<DIV class=quote>以下是引用午夜阳光在2006-4-29 15:09:00的发言： 
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>已收到咒轮！
<

>顶礼师兄！！
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>随喜功德！
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>南无阿弥陀佛！</DIV>
<

>随喜，随喜！

hedyt163 · 发表于 2006-5-10 00:10:00

[em01],已发邮箱,请师兄查收

妙光 · 发表于 2006-5-11 23:01:00

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>功德无量!无量寿佛1

hedyt163 · 发表于 2006-6-7 00:57:00

今天已经收到师兄从台北寄出的以上殊胜咒轮，法喜充满!南无阿弥陀佛!

WATER · 发表于 2006-6-30 16:55:00

我收到了，很好。今天还结缘给了一位师兄。

静心源 · 发表于 2009-1-18 23:29:51

我向您处请的咒轮也要到了呵呵期待 [s:2]

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