[转帖]供灯的功德、修法汇集

无名 · 发表于 2006-1-23 23:15:00

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是转自如下链接的：
供灯的利益 《地藏十轮经》上说，世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养；因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种差别的利益，乃是因各种不同的供养所获得。十力导师·世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：「若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得于天眼；四者、于善、恶法得智能；五者、除灭大闇；六者、得智能明；七者、流转世间，常不在于黑闇之处；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。」 曾供过一盏灯、一把花的人或天，都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法轮。即使仅仅供一朵花或随喜他人供养的功德，也都将成就佛果。意思是说，这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛，在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起门。《胜乐轮根本续第二品》上说:「欲成胜悉地，应供百盏灯。」 有关供养圣物、奉事佛陀果报的细节，可以参考《观世音经》、《波斯匿王经》或《大方广总持宝光明经》。《不死鼓音陀罗尼》上说：「奉事不思议尊，当获不思议果。」同样，《观世音经》说，如来的法(功德)既然无量，供养如来也有无量、无边、无比、无数、不思议的利益。据《阿含小事》，月亮、星星坠地，山岭、森林升天，大海竭尽干涸，都有可能，但是大仙(佛陀)说谎是不可能的。这点应牢记在心。要对一切安乐、善法的根本──业果及三宝的加持——生起深切的信心。这个人身及这一辈子的财富只不过是暂借几年、几个月、几天。它的无常犹如闪电。既然有了人身，就应该昼夜不断撷取它的精华，尽力在殊胜的福田播种。

[此贴子已经被作者于2006-1-25 10:42:30编辑过]

无名 · 发表于 2006-1-23 23:22:00

供灯之功德利益介绍 　　燃灯供佛、塔、庙由来已久，早在佛教释迦牟尼佛于现今尼泊尔、印度大转法轮，宣扬教理讲经说法时，曾无数次讲燃灯供佛的种种事迹，种种功德，佛教密宗四大八小派传承中对于初入门修行者，初级修持法门「四加行」中，许多教派仍将燃灯供佛视为必修课程，有人为此发愿一生燃十万灯，百万灯，无尽灯终身奉行，视为修行的助道法缘。而燃供佛的传承为何能流传这么久？这么广？到底有何功德？意义何在？相信这是多数人都感兴趣的话题。 　　燃灯供佛到底有何功德？依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：「如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。」 至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：「舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。」 如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设供养、作舍施。作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。此经中还讲述诸多奉施灯明的福德，诸位大德不妨亲阅一遍，必能有所明了。由以上燃灯供佛意义的分析可以了解，当我们要燃灯供佛时可以如是观念，于佛塔庙前从信心起故供此灯。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:24:00

献灯之意义与功德 　　「灯」是光明与智能的表征，亦为十种供养之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。灯是智能、光明的表征；燃灯供佛始以佛说。灯是光明与智能的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。 　　《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」 　　《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏悔罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。 　　《大集经》中就这么说过：「因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。」 　　《华严经》也说：「慧灯可以破诸暗。」 　　《菩萨藏经》中说:「燃点十千灯明，以忏灭众罪」，十千即是万。 　　人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。从层出不穷的各种社会问题中，显示出人们在无明引发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。因此借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，实在是最刻不容缓的事。一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。 　　为了自身的幸福、社会的安宁、世界的和平、让我们大家一齐来普点平安灯吧! 　　光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝创造的，其圆成与破坏都操之在众生自己。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。佛子们！你一灯，我一灯，让我们一齐在佛前普点平安灯！你增福，我增福；你增慧，我增慧；让平安灯照遍众生，照遍环宇吧! 　　经中又记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报: 　　一、双目、四肢永远完好不生缺陷。 　　二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。 　　三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。 　　四、视力良好如摩尼珠能照微细物。 　　五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。 　　六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。 　　七、心身自在，善财善宝滚滚而来。 　　八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。 　　九、身体健康强壮，充满生命活力。 　　十、不会与他人发生口角，打斗事。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:27:00

无名 · 发表于 2006-1-23 23:30:00

布施灯具和光明有数十种福德 　　一、布施经记载： 　　布施燃灯的人，将来天眼清净、智能明了。 　　业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德： 　　1、宛如明灯一般地照亮世间； 　　2、眼睛没有疾病； 　　3、容易证得天眼通； 　　4、分辨善恶的智能；　　　 　　5、不会发生胡涂昏暗的事情； 　　6、不易受到外在事物所迷惑； 　　7、不会出生在幽暗昏庸的地方； 　　8、有大福报； 　　9、命终生天尤其是往生忉利天；　 10、速证涅涅槃。 施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。 　一、　临命终时，会产生三种智能： 　　（1）忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中 　　（2）心生欢喜，开始念佛 　　（3）身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦 　　二、临命终时，可见到四种光明： 　　（1）日轮圆满涌出 　　（2）清净的月轮圆满涌现 　　（3）见到许多身上有光芒的天人坐在一起 　　（4）见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌 　　三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。 　　四、得到下面四种可乐的福德： 　　（1）相貌庄严（2）资财充足 　　（3）有大善根（4）有大智能 　　五、得到四种清净： 　　（1）身业清净（2）口业清净 　　（3）意业清净（4）善友清净 　　六、得到八种快乐的果报： 　　（1）眼睛明亮美好 　　（2）观念正确 　　（3）具足天眼可看见遥远或细微的事物　　　　 　　（4）不会破戒 　　（5）智能圆满证得涅盘 　　（6）行善业没有困难或阻碍 　　（7）常能见佛，做一切众生的眼目 　　（8）当转轮圣王、切利天天王或大梵天王 　　七、得到八种无量的果报： 　　（1）得到佛陀无量的眼光（2）得到无量的神通 　　（3）得无量的佛戒（4）得如来无量的三昧 　　（5）得如来无量的智能（6）得如来无量的解脱 　　（7）得如来无量的解脱知见 　　（8）得明白一切众生的兴趣或嗜好 　　八、获得八种无量资粮： 　　（1）得无量正念资粮（2）得无量大智资粮 　　（3）得无量信心资粮（4）得无量精进资粮 　　（5）得无量大慧资粮（6）得无量三昧资粮 　　（7）得无量辩才资粮（8）得无量福德资粮 　　九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报： 　　（1）有了灯光，眼前的道路就可看得清楚 　　（2）心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑 　　（3）身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥 　　（4）没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫 　　（5）没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命 　　佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。 　　灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德

无名 · 发表于 2006-1-23 23:32:00

佛说施灯功德经：燃灯供佛塔寺最胜功德利益 　　譬喻经的第二卷记载：惟卫佛涅盘后，有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：「别人尚且拿宝物来这里求福，我怎幺能盗取私用呢？」在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果；他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这幺大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更足不可思议。　　 杂宝藏经的第四卷记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释j迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:34:00

中阴文武百尊礼赞灯供殊胜功德︰ 于佛前供灯时，首要升起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益跟解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德不可言谕；现依外、内、密三部份来予以阐述︰ (一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。 此修积无上福慧资粮「玛每每南」中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。虔诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊，除得以上殊胜功德，更得如下世间及出世间利益︰世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能，远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引，断除轮回等等，奉施灯明得诸佛圣众欢喜庇护，果报福德无量无尽。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:35:00

供灯之最佳时间： 一切时间皆可供灯，供灯是没有任何限制及禁忌，但如果在下列吉祥日子供灯的话，则更为圆满了。 农历每月之初一日、十五日 (新月及圆月)。 初八日 (药师佛荟供)。 初十日 (莲师荟供)。 廿九日 (吗哈迦喇金刚荟供)。 诸佛菩萨圣诞。 于此等日子供灯，功德增添百倍不可思议。 <a href=\"http://www.ubms.org/program/mahagala.htm\" target=\"_blank\" ><a href=\"http://www.ubms.org/program/mahagala.htm\" target=\"_blank\" >http://www.ubms.org/program/mahagala.htm</A></A>亦可在自己及家人之喜兴吉祥日供灯，功德回向十方法界众生，则功德主亦获福无量。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:38:00

供灯的注意事项 1、供灯的话应该长明，即使无人看守也是一样，我们是佛子，所以给三宝供灯，是一件大好事，不会出什么问题的。可是如果有此因果的话，不要说个人家没人看守，即使是在寺庙中，也会引发火灾，这是因果显现，循环定律，是无法逃避的，但若无此因果，则什么问题都不会有，安全得很，不必担心，请师兄细想是否如此。 2、油灯一旦燃尽，一定要马上撤下来，并且擦拭干净，重新添油供于佛前或者是将其放起来，切不可以空灯供于佛前，不要说灯，任何器物都不能空置佛前，这对我们自身的福报大为不利。 3、一般尽量不要掐断灯的燃烧，可是如果实在不方便的话，也可以这么做，但最好不要用嘴吹，以镊子掐灭或者是扣灭。但无论怎么说，这么做不是很如法。 个人办法： 1）、准备一盏不大的铜油灯，每个大约能燃烧5个小时左右，晚上回家先点起来，至睡前燃灭可撤下。 2）、有一种很小的灯，只能点30分钟左右，可以用这个早起后供佛，在离家前已燃灭可撤下。 3）、也可准备一较大油灯，可持续12小时左右，这样回家后点燃，可燃至次日早晨，在撤下添油。 4）、平时怕空灯供佛的话，可以将其添满供于佛前，不点燃也是可以的。 这样，就避免了担心失火、供空灯、中途把灯掐灭的烦恼了。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:40:00

供灯仪轨 发心 燃灯前要先发菩提心，思惟：「我人生的意义并非在自己能离苦得乐，而在引导一切众生离苦得乐──尤其是获得佛果的大乐。因此，我一定要证得正等正觉。为成佛果，我必须圆满福德、智能二种资粮。因此，我将供灯明给福田。」同时也要忆念别缘回向，如事业、亡者、病患等。 念「嗡阿吽」 每当燃灯或开电灯时，就念「嗡阿吽」来加持，以免有名为「一髻顶者」的魑魅附在供品上产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。(要注意的是，其它供品也一样，若不加持，将有种种魑魅附在上面，产生不同害处、障碍。) 布施给六道众生 先思惟：「这些供品来自众生的恩惠，不是个人的。」然后将供品布施给所有地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天等六道有情。(如是布施是要对治视灯明为己有的念头。)　心想自己与一切众生将一起供养佛陀。这样思惟累积了无量功德，内心要生起欢喜心。 加持供品 持令诸佛受到不可思议供养的真言及谛力愿来加持供品： 人间天界诸供养　或属实物或化成　 普贤最妙供养云　无余遍满虚空界 嗡　那摩　帕嘎哇得　本杂　萨拉　帕麻大捏　答他嘎答雅　阿哈得　三藐三布他雅　答雅他　嗡　本泽　本泽　麻哈　本泽　麻哈　颠杂　本泽　麻哈　比帝雅　本泽　麻哈　玻提吉答　本泽　麻哈　玻提曼多　巴萨扎麻那　本泽　萨哇　嘎麻　阿哇拉那　比修他那　本泽　梭哈　(三遍) 愿以三宝真谛、一切诸佛、菩萨加持、圆满福智资粮大威神、本自清净不可思议法界力，（此供）化为真如！ 供养 供养一切圣物时，观想它们都是自己根本上师所化现的，而自己的根本上师跟一切善友无二无别。在福田诸尊中，上师的力量最大，所以如此供养，功德最广。龙树菩萨曾说过：「放弃其余供养，尝试仅奉上师，因令上师欢喜，将得一切种智。」金刚持上师在密续上也提过，供养上师一个毛细孔的功德比供养十方诸佛、菩萨的功德还大。 先供养室内（或大殿内）一切圣物，思惟都为自己根本上师所化现；接着供养中国(兹用所在地的国名)一切圣物思惟是自己根本上师所化现；供养印度一切圣物──尤其是佛陀成道的圣地菩提迦耶，思惟都是自己根本上师所化现；供养西藏一切圣物──尤其是释尊亲自加持过的佛像，思惟都是自己根本上师所化现；供养尼泊尔一切圣物──尤其是钵他那的大塔，思惟都是自己根本上师所化现；供养其它佛教国家一切圣物，思惟都是自己根本上师所化现；供养十方佛、法、僧三宝，思惟都是自己根本上师所化现；供养十方一切佛像、佛塔、佛典等圣物，思惟都是自己根本上师所化现。（无上瑜伽密续另有供养灯明法门，能令一切圣者心生大乐。） 供养灯明愿文 （本文可以念五遍、十遍、千遍，看个人想供养几次灯） 我将这些自己原始智能──法身──所化现，无边如虚空的实质的与观想的供养云奉上予一切上师、三宝及和上师不二的佛像、佛塔、佛典。由于发菩提心、布施六道众生、供养实质灯明给上师、三宝、十方圣物，我累积了无量功德。惟愿以此功德五智光明当下净除一切我答应回向功德的人、一切为我回向功德的人、一切别人请我替他回向功德的人──主要是侍者、施主、弟子、一切在世或已往生的六道众生所犯过的三昧耶戒！ 惟愿三趣众苦当下息灭！　惟愿生死三有当下成空！　惟愿一切秽心、障碍净除！　惟愿一切不净相净除！　惟愿五身、五智自然生起！ 回向功德 惟愿以此无量功德，有情众生一切痛苦在我身上成熟！ 惟愿所有地狱众生、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天皆将获得我所累积，包括道上成就及佛果的种种安乐、功德！　(以此回向我又累积无量功德，因此生起欢喜心。) 惟愿众生任何苦当下在我身上成熟！　 惟愿我累积任何安乐、功德当下在众生的身上成熟！ 胜菩提心极珍贵　诸未生者令生起 令已发者不衰退　辗转增上恒滋长 愿我能以此善业　速捷成就上师佛　 并将一切诸众生　安顿立定于彼地 惟愿自性空的我能以我及三时诸佛、菩萨、众生所造的自性空的功德成就自性空的佛果，并将一切自性空的有情引导证得自性空的正等正觉！ 兹将我等所造白业　回向能持教证圣法　 并且无余成就三时　诸佛菩萨一切愿行 惟愿以此功德力　世世不离大乘法　 圆满出离菩提心　正见及二次第道 增长功德十万倍的真言 敬礼毗卢遮那世尊、如来、应供、正遍知！　(诵三遍) 敬礼普贤菩萨摩诃萨！(诵三遍)　 om　panca　　priya　　avabodhani　svaha　　(诵七遍)　 嗡　般佳　比耶　阿哇博塔尼　梭哈　 om　dhuru　dhuru　jaya　mushe　svaha　　(诵七遍)　 嗡　杜鲁　杜鲁　佳雅　穆舍　梭哈　 愿以胜佛菩萨之加持　缘起无欺无诳之真谛 及吾清净增上意乐力　真诚誓愿诸要处成就 惟愿我与家人和一切有情能生生世世依止宗喀巴大师，剎那不离胜者所赞叹的清净圆满道！ 惟愿自己和他人的功德使罗桑扎巴的教法长久盛兴，护持大乘法脉联合会一切中心、计划顺缘具足，当下能够护持、弘扬宗喀巴大师清净的教法！ 惟愿一切障碍息灭，一切护联会利他的弟子都能健康、长寿，他们所作都能让善友生起欢喜心！ 惟愿有大乘善知识生生世世引导他们，而他们的愿也能当下如法成就！

无名 · 发表于 2006-1-23 23:42:00

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>供灯智慧光 米旁仁波切造迦造喇嘛编译 供灯是以自然智能之光消除假象轮回的黑暗, 此时此刻一切境相皆为智能法界清净光明之中。 功德 虽然我们生在五浊横流的末法时代，但是求道者同样欲求修得遍知佛的果位。若想得到此果位，唯一的因是积累二资粮。也就是说首先必须要积累福资粮。福资粮的重要性，佛陀在《方广大庄严经》里说：“具福者乐远离诸苦难，具福者顺诸事皆如意，消除魔障速证菩提道，涅盘寂灭清净得佛果。”如此说来终究成就佛果以及这生连小小的快乐、财富、荣誉等悉皆来自于福报。因此，培植福德甚为重要。积累福资粮的方法虽多，但是供养最为殊胜。供养的功德不可思议，《华严经》说：“何人闻见供养佛，得到福德无比多，速除烦恼轮回苦，功德中间不耗尽。” 就供养灯而言，要知道灯杯、灯油和灯光表示空、明和双运或基、道和果圆满等。特别表示烦恼轮回是无明黑暗的诸戏论，寂灭佛果是智能全光明。供灯是以自然智能之光消除假象轮回的黑暗。此时此刻一切境相皆为智能法界清净光明之中，因此供灯的意义非常大。真如《黑如噶盖波》说道：“情器无二甚清净父母，生出一个自然智能火，照耀无边无际之光芒，烧尽轮回黑堡而受用。”可想而知这供灯名副其实的称得上供养之王。 供灯是供养智能明灯，使诸佛菩萨生起欢喜心，故此诸位行者、善信按自力设供并发愿，这愿力也不可思议。自己的虔诚心发愿回向加上诸佛菩萨上师三宝的加持力功德也无限无量地增长。 “诸法缘起生，安住乐欲顶，谁发何等愿，如实得此果。”如此说来，我们应当这样发愿：一切福德之源、利乐之处、解脱成佛的必经之道──佛法，誓愿弘扬；众生誓愿度化。口诵愿文，心要敬信。誓愿宏法，为佛家弟子的职责、持法者的本性，没有比此更重要之事，也没有比此更大的功德。应当知道供灯具有这样意义：末法时代宏法利生更应该把佛法的明灯照亮全世界，利益有情的荣誉美名天下。于是愿力实现，开发智能、国泰民安、世界和平、平息战争、兴旺发达、福禄寿禧等有诸多好缘起。 仪轨 三依（身依佛像、语依经典及意依舍利塔）前面供桌上装满油的供灯杯整齐地排列摆设好，还设五供（五妙欲：色、声、香、味、触分别以铜镜、响铃、香炉、果实和绸布等表示）。点上香，点燃灯，洒净水由诵“让央康”表清净供品，由诵“嗡啊吽”加持供品。请临佛菩萨、皈依、发心、供养、七支供养、诵供灯愿文、回向文、发愿文和吉祥文等。 请临佛菩萨 释迦牟尼佛祈请文 无边有情众生依怙主，众魔之军大力悉消除， 诸法遍知智能超胜者，释尊眷属请临赐加持。 莲华佛七支祈请文 吽 邬金国境西北隅，微妙莲茎花胚上， 获得殊胜妙成就，圣名称为莲华生， 眷属空行恒围绕，我今随尊而修持， 为赐加持祈降临，咕汝贝玛色德吽。 归依发心 佛陀正法僧伽诸三宝，直至成就菩提恒归依， 我行六度集资粮善根，为利众生成就圆满佛。 愿诸众生具乐及乐因；愿诸众生离苦及苦因； 愿诸众生具无苦之乐；愿诸众生无贪嗔平等。 供养 净水花鬘香明灯，涂香胜鬘与妙乐， 实设意现遍虚空，敬献尊前祈纳受。 八供咒： 嗡班杂阿冈巴当比白杜白阿洛格 更迭纽温迭夏打扎得叉亦梭哈 七支供养 所有十方世界中，三世一切人狮子， 我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中， 无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。 以诸最胜妙华鬘，支乐涂香及伞盖， 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛， 一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。 我以广大胜解心，深信一切三世佛， 悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 十方一切诸众生，二乘有学及无学， 一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 十方所有世间灯，最初成就菩提者， 我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。 诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请， 唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。 所有礼赞供养福，请佛住世转法轮， 随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 供灯发愿 智能之光 嗡啊吽伙 胜密坛城尸陀林之中，金刚上师诸兄弟姐妹， 誓愿成就无上金刚种，菩提心要大圆满佛果。 大乐菩提心之坛城里，恒常喜住勇猛护法众， 平等本性无分别境界，住于法尔真谛赐加持。 情器清净本性即大乐，平等性中无变无戏论， 光明明智任运开慧眼，祈愿成就唯一明点力。 从此直到证无上心要，不受轮回假象黑暗欺， 智能方便缘起相真实，祈愿得到不退失果位。 何处逝世何处再受生，生生世世欲做金刚种， 不离大乘密法与上师，祈愿远离魔障违缘业。 具有正信特别喜胜乘，具有大悲全众生摄受， 具有大智见究竟法藏，祈愿成就利他大事业。 僧团和睦同修共成就，弘扬大乘精要圆满法， 降伏灭佛之魔大违缘，祈愿富有共不共悉地。 五毒有故显现六道相，迷惑黑暗迫使生烦恼， 灯光智能则是对治法，祈愿显示持明修行者。 历代传承上师临接引，诸佛本尊护送助往生， 勇士空行母也围绕着，祈愿十地五道依次行。 升起文殊智能之太阳，普光地者除十方迷暗， 大悲观音看三间有情，持莲地要摄受全众生。 大势至持金刚智能身，文字大会轮地发挥力， 平息恶业烦恼及习气，祈愿成就三身全具佛。 诸法无二菩提心境界，大乐自然之身五智能， 恒常不变任运成就灯，祈愿吉祥之光遍虚空。 此文是一切降伏年（丁亥年）文殊光明金刚（米旁）心海里出现，芒噶朗（吉祥）。 嗡啊吽伙 情器无二甚清净父母，生出一个自然智能火， 照耀无边无际之光芒，烧尽轮回黑堡而受用。 回向文 具足功德根本上师宝，住我心轮莲花金刚座， 已与大慈恩门摄受我，祈请赐予身语意成就。 具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见， 恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。 生生世世遍遇清净师，不离殊胜妙法恒受用， 十地五道功德胜圆满，祈愿金刚持位速证得。 众生由此妙净善，圆满福慧二资粮， 已具福慧二资粮，净妙二身愿成就。 众生所有一切净善行，能作所作任何现正作， 等同普贤如来清净地，如是一切净妙愿获得。 文殊菩萨无尽勇猛智，以及普贤菩萨善慧行， 凡彼一切随喜常修学，以此净善回向诸众生。 三世如来一切佛菩萨，赞叹回向殊盛最圆满， 我此妙净善根遍如是，最极胜妙修习乃回向。 任何生处一切众有情，愿具成就善趣七功德， 生生不离佛法能闻思，现前自在如理愿修持。 承事上师妙士满心喜，昼夜精勤佛法愿行成， 通达心要法义心心髓，愿渡此生轮回广大海。 以善知识法示轮回因，利他出离成办不懈怠， 他心广大以无偏袒故，愿一切证至尊佛陀位。 吉祥文 邬金大士莲华生，妙似获得如意宝， 消除自他贫穷苦，祈愿正法愿吉祥。 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥， 一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥， 一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥， 一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护。 迦造喇嘛由藏译汉，于福建龙岩市天宫山圆通寺 12 /18/ 2000

无名 · 发表于 2006-1-23 23:46:00

点灯祈愿文 文：阿底峡尊者 译：堪布罗卓丹杰(尼泊尔创古寺) 诸佛正法圣僧众， 直至菩提我皈依， 以我布施等功德， 为利众生愿成佛。(3遍) 愿灯碗变化成三千大千世界的广大轮围 愿灯柱变化成高广须弥山王 愿酥油变化成大海 愿数量无尽，在无量佛前都有亿盏明灯 愿此光明消除三有之顶以下到极苦地狱以上所有的无明与黑暗， 愿十方三世一切诸佛菩萨的净土都显现亲见 嗡班杂阿罗给阿吽 艾玛霍 殊胜无量光明灯 贤劫千佛诸圣众 十方广大佛净土 上师本尊护法众 坛城圣众我供养 父母为主有情众 生生世世各方所 皆能亲见佛净土 愿与弥陀合为一 三宝圣众三根本 以清净力发此愿 祈速成就赐加持 德雅他　班杂只雅　阿哇布达那也梭哈! 回向文: 如是吾发大乘诸祈愿三宝真谛无虚故能成 见闻想触吾者诸众生愿此殊胜祈愿共享受 供灯时,持诵此由圣者撰写的供灯祈愿文,可令功德善业增广. 供灯圆满后,可随个人习惯念吉祥回向文.

无名 · 发表于 2006-1-23 23:47:00

吉缘喜筵供灯祈愿 　　嗡吉祥 　　空显无二恒法身　　　无边大乐如童真 　　空中无染喜自在　　　怛常妙筵赐众生 　　自性清净本妙因　　　一点善行亦明心 　　觉心本善显光明　　　诚敬三宝供明灯 　　千禧世纪如黄金　　　莲花千办剎土生 　　战祸纷争尽平息　　　祥瑞繁荣善业增 　　更在东南亚洲端(意即香港) 佛法延绵似绽莲 　　剎土多如无量海　　　悦韵吼声传密音 　　 　　拥有[噶玛巴]尊号的乌金听列杰，因应天津仲依无可比拟的清净发心及恳请，写于1999年8月16日。愿一切如意吉祥！ 　　本觉藏识普明慧　　般若能断破痴迷 　　觉心无染是自性　　空明无二显光辉 　　光明清辉耀空际　　利乐有情度苦危 　　光明自性诸法性　　佛光显露证菩提 　　~~ 第十二世泰锡度仁波车 ~~ 　　诚供祥瑞光明灯　　大宝法王观世音(原文世间主，即观世音别号) 　　祈请贤佛光明主　　诸佛佛子齐发心 　　祈愿仇恨之毒因　　恒常不扰众生心 　　慈心相待如母子　　祈愿世间祥瑞增 　　~~第十二世嘉察仁波车撰写~~

无名 · 发表于 2006-1-23 23:49:00

供灯简轨、回向参考 (供养任何东西时，皆可做如下之修法观想) 一、恭敬点一枝香，将香举在额前,称念上香偈，随偈文做如下之观想： 　上香偈 　愿此香花云　遍满十方界　供养一切佛　尊法诸贤圣 　无边佛土中　受用作佛事　普熏诸众生　皆共成佛道 二、将香举在额前,恭敬念诵(嗡、阿、吽金刚三字)，持诵三次，边念边作如下之观想： 　 1、念诵(嗡)的同时，观想所供之物变成清净无染的上妙供品 　 2、念诵(阿)的同时，观想所供之物变得无量无边 　 3、念诵(吽)的同时，观想所供之物上供诸佛菩萨、龙天护法 三、供上自已的供品(酥油灯、鲜花、水果、…等)供上的同时，念诵(嗡、阿、吽金刚三字)，持诵三次(如上香时之观想)。 四、供养后，礼佛三拜，再将功德做回向(可先做大回向，回向法界一切众生，令功德增广无尽，再做个人小回向) 　回向偈 　愿此殊胜功德　回向法界有情 　尽除一切罪障　共成无上菩提　 　(再以此功德回向累劫父母、师长、六亲眷属，以及历劫怨亲债主永脱轮回，速证菩提。再以此功德回向….) 回向偈参考(可手写后至佛前供灯) 　　 1、若求身体健康：再以此功德回向xxx身体健康、业障消除，息除一切身心诸患、所求一切世出世间善愿皆能速疾圆成。 　　 　　 2、若求度亡：再以此功德回向xxx(往生者)蒙佛接引、业障消除、善业增长，随愿往生佛国净土。 　　 3、若求消业增福：再以此功德回向xxx蒙佛加持、业障消除、福慧增长、常遇善友、亲近佛法、得广大守护之力及怨亲和税、诸愿圆成、柔伏一切障难、若求富贵吉祥、丰隆财福、所求如意自在、得大解脱。 　　 4、若求吉祥如意：再以此功德回向xxx吉祥如意，蒙佛菩萨昼夜护念，平安顺利、所求如愿、吉祥圆满。 　　 5、若求佛法：再以此功德回向xxx，亲近佛法、得善知识引导，自然发起广大菩提心、速证菩提，成就佛果。 　　 6、若求学业：再以此功德回向xxx考试顺利、增长智能、金榜提名，蒙佛加被，常安于智能光明中、避除一切障难、思路灵敏、心神安定、离诸布畏、善愿圆满。 　　 7、若求人缘、爱情：再以此功德回向xxx能人天敬爱，柔伏一切障难、威权具足、得善诸缘、外缘圆满，所求自在。 　　 8、若求财运：再以此功德回向xxx财源富足、福德增长、受用无缺、运程顺遂、所求圆满。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:50:00

大德开示 祈竹活佛谈供灯 除了布施以外，对圣众行供养，其功德与福报亦极大。举个例说，如果我们诚心地向佛陀圣像供灯，这便是极容易而福报甚大的一种法门。 供灯必须留意，灯油要用较优质的油，灯芯的粗幼及长短也要刚好，否则便会有黑烟及焦味或在灯明时发出轻微爆裂声，这都是不很吉祥的。供灯有很多利益，同时也有一种传统的占卜法。这种占卜不为别人问事，而只是一些真心修行的人，在自己遇到无法决策的情况时，依赖三宝祈求启示的方法。修行才是最重要的事，但我们也不妨见识一下这类问事法。据很多人说，这个方法也的确颇准确的。 我们先把油灯擦得干干净净，再装上极好的灯芯及上好灯油，然后把灯供在佛像前方。我们坐下来诚心祈请，先观想度母、观音或任何佛陀在前，然后我们对三宝供灯，并一心祈求启示，同时心想我们要问的事。在发愿后，我们不必坐等，只须在灯油烧完而灯火自然灭了以后，观察烧剩的灯芯之朝向，以此来推测吉凶。 若烧剩的灯芯朝向东方，代表事情会顺利、吉祥和如意，这是肯定式的答案。若烧剩的灯芯朝向南方，答案是否定的，事情会有障碍、不能如愿。灯芯朝向西方代表中上的结果。灯芯朝向北方就代表有一点不太好。 一般人应在佛像前供灯问事，但对高境界的行者来说，无佛像也可以。作这种占卜问事的关键，是必须有很好的发心和对三宝有很真诚的信心，有无佛像并非最重要的因素。 在大藏寺有一位老师父，他的眼力不好，但他很喜欢观灯占卜，所以他总爱命年轻的僧人代他看灯芯的状态。这位师父在灯芯的朝向不吉利时，他便会担心。我们年轻的僧人总会胡乱说些吉祥的征兆来敷衍他。他每次供灯都会问，他每次问我们就每次胡乱说吉祥的话，他却从来没怀疑过为何他问的事永远有吉祥的答案，所以他总是很高兴的。我们年轻的僧人这样胡乱地敷衍老和尚，一半是为了免得老和尚担心，但也有为了捣蛋的心理。当时我们都太顽皮了。这样做其实很不好。 衲今天提到了供灯，所以才顺便说说观灯问事法而已。对三宝有信心而欲用这方法问事的人不妨一试，其它人当作是长点见识也就是了，不必太认真。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:52:00

宗萨钦哲仁波切对于供灯的开示 翻译：马君美 整理：何念华 2004 年 12 月在台北举办连续 9 天的金刚橛大法会。法会的最后一天，钦哲仁波切提及有关「供灯」的象征意义，颇具启发性。在仁波切的慈悲准允后，公开刊登于柔和声法讯，除当日未在现场的朋友可以免除错失之憾，当日在场的朋友亦可藉此机会再次深入思惟这段话。 在金刚乘中，特别是金刚乘的大圆满传承中，灯或灯所象征的意义非常重要。在所有象征性的供养或可以看得见的供养里，灯被认为是最吉祥的物质，因为它代表心。事实上心和灯有着非常相似的地方。黑暗中没有灯，我们就看不见任何东西；但没有灯的同时，我们也看不到灯。所以灯做了两件事：它照亮自己，也照亮其它东西。当它照亮自己时，用的是自我照亮的方法。你找不到灯的黑暗面，找不到灯的黑暗面须要灯的光明面去照亮的情况。同样地，我们的心也是像这样：没有心，我们无法了解事情；但没有心，心也不知道它自己。所以心有自知、自证、或说是自我照亮的本性。当灯照亮自己的时候，并没有灯的黑暗面须要灯来照亮，灯本身就是光亮，也就是说我们的心即是佛性。所以当我们供灯时，我们供养的是心。 现在简短地翻译祈祷文： 金刚橛秘密的尸陀林〈坟墓〉， 我有强烈的意愿跟随佛陀无量的修行法门。 当我遵循此道，我应供养这心的灯。 这盏灯照亮轮回的悬崖， 让我了知这轮回的悬崖。 当我举起这心灯， 我将看见贪嗔等形成的浓密森林， 并了解它像是一个迷宫，不该进入。 当我举起心灯， 我将看见邪见形成的沟渠，此沟渠即是地狱。 我将举起这盏灯， 森林中的魔，它其实是我们的执着， 这执着的魔将无法大声咆哮。 我将举起这盏灯， 射出烦恼箭的人，眼睛即失明。 藉由供养灯， 希望我永不离开金刚上师、金刚兄弟姊妹、以及金刚伴侣。 当我最终抛弃这付身躯时， 若是无法在中阴证得自己本来面目， 希望这灯照亮我前方的路， 希望它的光亮让我看见以往持明大师的足迹。 希望藉由这盏灯， 得以见到迎接我的诸佛。 希望藉由这盏灯， 得以见到在我身旁帮助我的本尊。 最后希望能够见到殊胜愤怒尊的面容， 希望我和三世持明大师无二无别， 希望我的身语意成为佛陀身语意的坛城。

无名 · 发表于 2006-1-23 23:53:00

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>「灯」的供养 　　第五种供品是灯烛。诸佛菩萨，用他们慧眼来净观，并不需要灯烛来为他们照明。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除，献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样。 　　材料方面如灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净。供杯不论:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质，以自己能力为考量重心，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智能力。 点着了油灯，以清净心来供养并且念供灯祈愿文 : 嗡阿吽！ l﹒灯杯似珍宝美丽庄严。 2﹒清净芳香酥油满盈杯。 3﹒柔软灯心长直似天绳。 4﹒破除黑暗明灯为供养。 5﹒祜主上师三宝三根本。 6﹒无量归处大海圣众供。 7﹒智能眼无晦亦无光然。 8﹒我等众生无边亦无际。 9﹒黑暗无明二障悉净除。 10﹒愿得殊胜清净智能眼 　　如此念颂并专心思惟观想佛陀净土似太阳灿烂明光生起。以清净虔诚之心供灯之后，并将功德回向一切众生，供灯祈愿文是宁玛巴大岩藏者敦殊仁波切加持的法语。供灯功德殊胜极了，有褐云：「供灯幅德无穷际，却除无明具慧眼、智能脉广净恶业、超越三界证三身」。 ——节选自《佛坛八供》

无名 · 发表于 2006-1-23 23:55:00

东区道场佛前供灯不可思议功德，亡灵也欢喜收得到的真实案例 　　我们常常听到一些不可思议的事，但总把它当故事听听就算了，尢其是无形的众生是否真实存在？让我来告诉大家一件真实的事。 　　在襌门东区道场有一位邱居士，因为行菩萨道，平日常劝化周遭人念佛拜佛，若有亲戚朋友，生病、住院、往生。一定前来供灯回向，经常自掏腰包供灯，所以亲戚朋友也不知道，邱居士帮他们做了什幺功德，有一天一位远扆亲戚往生，在那遥远的乡下，邱居士想，就把奠仪就近为亡者供灯，一连四十九天。这事，他并无放在心上，直到家人从乡下打电话来，告诉他：亡者家人，想知道亡者往生后的处境好不好, 而去「牵亡魂」，亡魂出来告诉家人说「你们要谢谢台北的XXX(指邱居士)他帮我在佛前供灯的功德，我都收到………」。 哇！我深信不疑这是三宝的加持力。当我们在佛前跪拜、供养、诵经的功德看不到，摸不到郄是真实存在的。 　　我们身心疲惫时，常常会去做SPA来疏解压力，当业障现前时，在佛前供一盏酥油灯，观想酥油灯光亮充满十方虚空，供养诸佛菩萨龙天护法，并把功德回向，法界一切众生皆离苦得乐，速证菩提。若有其它所求，可再作个人回向。我们的烦恼业障，也会慢慢被消化掉的。这也是心灵SPA不是吗？ 　　供灯既方便，又简单，无形中又帮自己消除障碍，累积资粮，大家何乐而不为呢？

无名 · 发表于 2006-1-23 23:56:00

拾贝 　　以下摘自放生堪布索达吉的日记——《旅途的脚印》 　　蜘蛛 　　刚从睡梦中惊醒，就想起麦彭仁波切在《赞供文殊灯》中提到的，在文殊像前供灯有很大功德的内容，连忙将熄灭的酥油灯点亮。……… 　　供灯 　　讲完《贤愚经》中贫女难陀供灯的公案，上师苦口婆心地告诫大家：“我们应了知供灯的重要性，噶当派的三同门虽然拥有很多佛像，在佛堂却只供奉着释迦牟尼像、佛塔和经书，并不间断地供水、供灯。藏地大德参吉巴一生都不间断地在佛陀前供灯，托噶如意宝供养三宝也以供灯为主……” 　　上师的一番教诲，也让我感慨良多：《佛说施灯功德经》云：“由持明灯施佛故，安隐丰足无所畏，豪富自在饶财宝，得胜璎珞及园林。斯由然灯奉施佛，当得睹见佛世尊，见已心便生敬信，以欣喜心供养佛，弃舍王位而出家。佛无量智究竟智，具可叹德能化人，于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，得于无漏无上道，其身光明照十方。见四真谛具十力，不共之法亦究竟，得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。”由此可见，供灯于世出世间均有无量功德。 　　前辈大德们的这些示现，为我们做出了最好的榜样。通过供灯，可以生生世世遣除无明，照亮众生被愚痴黑暗笼罩的心灵，廓清修行道路上的迷雾，重现朗朗之法界虚空。除此之外，妄想另辟蹊径，通过其它世间八法积累资粮、净除障垢，也是难上加难的。 　　希望大家在有生之年，只要有条件，哪怕每天以清净心供养一盏灯——无论酥油灯，还是莲花灯，都有无边功德。实在条件不许可，也至少应在15、30等特殊日子点上一盏灯，表达自己对三宝的至诚之意。 　　愿智能之灯长明！ 　　壬午年九月初一　　 　　2002年10月7日 　　欲不被附法外道所惑更应经常供灯 　　布施经记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智能明了。业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德： 　　…… 　　（4）分辨善恶的智能 　　（5）不会发生胡涂昏暗的事情 　　（6）不易受到外在事物所迷惑 　　…… 　　以下摘自法王如意宝《无垢觉性明点》： 　　………… 　　我们现在每天都作三千盏供灯，若没有人造酥油，供这么多的灯也比较困难。以前托嘎如意宝在一生中对供灯和作旗子特别重视，但当时要找供灯的酥油需要去许多地方，然后找到了一百多驮酥油，那时也只能用牦牛驮回来，交通等各方面的条件都比较差。记得托嘎如意宝每天要供五百盏灯，按照当时的社会条件来讲，供这幺多的灯确实不容易，但这也是我上师的一个发心。现在科学比较发达，我们做灯就比较方便了。但若不能好好地加以运用，科学发达，造起恶业来也是极容易和更为猛厉。以造善业的果报，我们的所愿则全部能圆满成功。 　　贫女供灯不灭因缘 　　 　　如像我曾听说：佛祖在舍卫国祗树给孤独园时，国中有一个女人，名叫难陀。她生活贫穷，孤身一人，依靠流浪讨吃为生。常常看到国中王公贵戚，大小臣民，一个个都备办斋饭供养佛陀和众僧。不由心中自思：我前世罪孽深重，此生处于贫穷卑贱之中。今生遇到佛陀出世，虽有广大福田，但不能种下善良种子。 　　难陀想到此处，心酸感伤，深深忏悔自责前世罪孽。于是四处讨要，也想给佛陀和众僧做点微薄的供养。她每日不停地讨乞，终于得到了一枚金钱，便拿着这枚金钱到卖油者家中，想用这枚金钱买油。 　　 　　卖油者说：“一枚钱买的油，少无所用，你想用它做什幺呢?” 　　 　　难陀就把她买油供佛的想法全部告诉了卖油者。卖油者可怜同情难陀，就给难陀加倍给了一些油。 　　 　　难陀得到油后，心中非常高兴。将所得之油盛足一灯。于是拿着油灯，来到祗园精舍供养佛祖。把油灯放在佛祖面前的众灯之中，自立佛前，发誓乞愿：“如今我贫穷困苦，只能用此小灯供养佛祖，乞愿以此功德，让我来世得到智能和光明，灭除一切众生的愚昧黑暗。” 　　 　　难陀发誓之后，便向佛祖致礼而去。 　　 　　过了整整一夜，所有供灯全部熄灭，惟有难陀供献的这盏油灯仍然独燃明亮。当时正好轮到佛弟子目连值班，第二天，目连发觉天亮，便去收拾灯盏供具。看到这盏油灯独燃发光，灯油灯芯都无减损，就如新点燃的一样。心想：白日点灯，没有大用。便举手扇灭此灯，可这灯火焰如故，一动不动。目连见灯不灭，又用衣服去扇灭油灯，油灯还是照样不灭。佛祖看到目连要扇灭此灯，就对目连说：“如今这盏油灯，不是你们声闻①弟子的神通力所能熄灭的。就是你用四大海水浇灌它，让巨大的山风吹卷它，也难以把它熄灭。这是什幺缘故呢?是因为它是一个发下宏愿、广济众生的人所供的油灯。” 　　 　　佛祖刚对目连讲过此话，贫女难陀就来佛祖面前，叩头施礼。当时佛祖即给难陀贫女授记：“你在来世第三阿僧祗百劫②之中，可以成佛，名叫灯光，十号具足③。” 　　 　　难陀贫女得到佛祖的授记之后，心中万分高兴，长跪佛前，请求出家。佛祖即便答应，让她作为比丘尼(女僧人)加入僧团。 　　 　　智能第一的阿难和神通第一的目连，见到贫女难陀不仅免除了穷苦厄运，还得了佛祖的授记，于是长跪佛祖面前，合掌启问：“世尊，这位贫女难陀，前世宿命中有何恶行，历经苦难，乞讨为生?又因何种善业，遇到佛祖，出家学道，来世成佛，四众钦仰，争求供养?” 　　 　　佛祖对阿难、目连说：过去世中，有一佛名叫迦叶。当时世中有一位居士长者的夫人，亲自前往佛居处，请佛与众僧到家设斋供养。然而佛已事先接受了一位贫苦女人的邀请供养。因为这位贫穷女人已得到了阿那含道④。 　　 　　那位居士长者的夫人，自以为高贵富有，看不起那位已得道的贫苦女人，妒忌佛陀先接受了那位贫苦女人的邀请供养，便质问佛陀：“世尊，你为什么不接受我的邀请供养，而要先接受那个讨吃女人的邀请供养?”因此恶言，轻视圣贤。从此以后，在五百世中，转生贫贱讨吃人家中。又因她在那时，供养佛陀和众僧，敬心欢喜的缘故，现今遇佛在世，授记出家，来世将会成佛，全国上下，人人钦仰。 　　 　　当时，在场听法的四众，听过佛祖的讲述，人人欢喜。国王臣民听说这位穷苦女人，因为供养一灯，便能授记成佛，心中对贫女的善行产生了敬重钦仰，并且纷纷把最好的衣服施舍佛与众僧，使佛与众僧的衣物四季没有缺少。全国上下，无论是男是女，是尊是贱，是老是少，互相争做香油灯，擎到祗园精舍，供养于佛。由于作供养的人多又乱，油灯摆满了祗园精舍的各处，连各处树林的四周也摆满了油灯，犹如众星布满天空，日日如此，历时七夜。当时，阿难看到如此情景，心里非常高兴，感叹佛有如此巨大的德行，便上前启问佛祖：“我不明白世尊在过去世中，做下什么善行根基，致使现今得这么多供灯的果报?” 　　 　　佛祖对阿难说：“在过去久远阿僧祗九十一劫时，人间有一大国，国王名叫波塞奇，他统治着世界上八万四千个小国家。王后生下一太子，身为紫金色，有三十二相，八十种好。头顶上自然生出一颗宝珠，全身放光，光耀人眼。国王立即召来相师，占卦凶吉征兆，好为太子起名。相师观看太子相貌，发现太子身相十分奇妙，不觉举手唱道：‘善哉，善哉，这位太子在世间天上，无人可比。如果在家，必定做转轮圣王。如果出家学道，将来必定成佛?’ 　　 　　“相师问国王：‘太子初生之时，有何异事?’ 　　 　　“国王回答：‘头顶上有一宝珠，同太子一起生出。’ 　　 　　“相师说：‘那就给太子起名叫宝髻吧!’ 　　 　　“数年之后，太子渐渐长大成人，出家学道，修成佛陀。成佛之后，云游四方，教化人民，受他度救的人，无法计数。当时，父王听说后，要请佛与众僧回国，供养三个月。有一个比丘僧，名叫圣友，保证在三个月之内，做供灯的施主。于是他天天进城，到诸位信佛居士、长者、臣民家里，乞求酥油、灯芯、灯具。 　　 　　“国王有一个女儿，名叫牟尼，每日登于高楼上观景，她看见圣友比丘每日进出城门，勤劳辛苦，不知经营寻找什幺，心中便生敬重，派遣了一个使者前去询问。使者对圣友比丘说：‘尊者，你每日进出城市，如此劳苦，不知你在做何营生?’ 　　 　　“圣友比丘回答：‘我如今要在三个月之内，做佛与众僧供灯的施主。所以每天进入城市，到各位贤士家中，乞求酥油、灯芯、灯座之具。’ 　　 　　“使者打问清楚后，禀报了王女。王女听说后，心中更加欢喜，又对圣友比丘说：‘从今以后，你不要四处化缘乞求了。你所需要的酥油灯具，我全部供给你。’ 　　 　　“圣友比丘同意了王女要求。从此以后，圣友比丘从王宫里取得灯油、灯具，送到佛陀精舍。就这样，圣友比丘日日不辞辛苦，精心操办燃灯供养的佛事。由于圣友比丘发愿，广济众生，诚心敬佛的缘故，佛陀依据他前世和今世的善行，为他授记说：‘你于来世阿僧祗劫时，将会成佛，名叫定光，十号具足。’ 　　 　　“王女牟尼听说佛陀为圣友比丘授记，来世必会成佛，不由心中自思：供佛之灯，皆是我给，他只是送到佛前。现在他能授记，而我独不能授记? 　　 　　“王女牟尼这样一想，便来到佛陀居处，对佛陀讲述了自己心中的想法。佛陀知道此事的详情后，亦对王女牟尼授记说：‘你在来世第二阿僧祗劫时，将会成佛，名叫释迦牟尼，十号具足。’ 　　 　　“当时，王女牟尼听到佛陀授记之后，心中感到万分高兴，便由女子变成男子，重新礼佛，求做沙门。佛陀同意了他的乞求。于是他进入佛门，加入僧团，学法修行，精进勇猛，勤修不息。” 　　 　　讲到此处，佛祖对阿难说：“当时的那位圣友比丘，难道是别人吗?那就是过去世中的定光佛。王女牟尼，难道是别人吗?那就是我的前身。因为昔日供灯布施的善行，从那以后，在无数劫中，无论是在天上人间，都受自然的福报，身体也与众不同，超凡出众，无人可比，直到现世成佛，这都是燃灯供佛的果报。” 　　当时，在会的四众，听过佛祖的讲说后，有人获得初果，乃至阿罗汉的果位，有人种下了缘觉⑤的善根，有人发无上正真道意。多闻智能的阿难，及会中大众都敬信顶戴，高兴奉行。 　　[注释] 　　 　　①声闻：是佛教小乘法中的弟子。即闻听佛陀教导，悟四谛之理，断见思之感，而入涅盘者。是佛道中的最下根。 　　 　　②阿僧祗百劫：阿僧祗是梵文音译，意译为无数年月，劫是梵文动波的简称。是一个时空概念，即世界毁灭一次，再生成一次为一劫。全句的意思是过往很久的年代。 　　 　　③十号具足：“十号”是释迦牟尼佛具有的十种名号。(1)如来：即乘如实之道，来成正觉。(2)应供：即应该享受人间、天界的供养。(3)正遍知：即能够正确地知一切事物。(4)明行足：即具有能知过去的“宿命明”；也能知未来世的“天眼明”和断尽烦恼，得到大解脱的“漏尽明”。(5)善逝：即完善地进入涅盘。(6)世间解：即能了解世间的一切，从世间获得彻底解脱。(7)无上士：即世间最尊贵者，至高无上。(8)调御丈夫：即善于说教并引导世间修行者通往涅盘之道。(9)天人师：即人间天界的导师。(10)世尊：即人间天界之尊。十号具足：即是这十种名号全部具备。 　　 　　④阿那含道：“阿那含”梵文音译，意译为“不还”或“不来”，是小乘佛教修行者四种位名中的第三果位。获此果位的修行者，断尽欲界烦恼，不再生还欲界，故日不还。 　　 　　⑤缘觉：佛教术语，亦称辟支佛，独觉者。与声闻合称为“二乘”，与声闻、菩萨合称为“三乘”。缘觉是指出生无佛之世，因其前世修行因缘，以自我智能修行得道者。 　　 　　[附记] 　　 　　一、此故事依据《贤愚经》卷3《贫女难陀品》译写。原文见《大正藏》第4册，第370页。 　　 　　二、此故事又见如下经典： 　　 　　(1)《经律异相》卷38《难陀燃灯声闻神力共不能灭》。见《大正藏》第53册，第204页。 　　(2)《贫女难陀经》。 　　(3)《阿阇世王授决经》。 　　 　　三、莫高窟此故事画绘于第98窟北壁屏风画中，五代绘，仅此1幅。 　　 　　四、新疆克孜尔石窟第38窟主室券顶左侧壁绘有此故事单幅画。

无名 · 发表于 2006-1-24 00:01:00

供灯妙解脱法：妙法要点、中阴往生及转世菩提行 文：王舍城来源：佛子在线 一、供灯的原理 如果没有灯，我们在夜晚会失去很大的世界。佛的功德遍于虚空，如果没有如法的供灯，我们也会失去亲近如来功德的利益。尤其是修学上师瑜伽或本尊法的人，如果想得到与佛相应的利益，如法地供灯是很重要的修行。 在佛法中，我们一般都知道戒、定、慧是解脱的三个根本法。但另外还有一种解脱妙法，也完全可以得到修学戒定慧的利益，而且对于许多众生来讲，它是非常容易学的，非常容易做到的，佛说这种妙法就是“得无浊心、善胜作心”，什么意思呢？就是以清净心，善巧地去做与三宝有关的佛事。佛称此法为“具妙解脱，第一解脱”。这是佛在《施灯功德经》讲的非常重要的法门。 这个法门殊胜的来源，在于佛的功德不可思议。佛的功德，《华严经》中说：“常说智日大光明，普照世间除惑暗”（般若三藏译本）。你把佛的这种功德也可以看作是一种力量，一种神通，它有一个特别的表现，就是佛无遍知你的心行，遍知你的一切因果。因为佛也名为“正遍知”。实际上呢，你的心时时被佛用功德之手“托”着呢，你微小的功德，也会为佛所见闻，佛会把他的功德，象父亲送给自己儿子钱花一样自样地给你。经中喻为“如水融入水中”——这句非常美丽的非常文学化的语句，深刻表明了佛的加持是如此伟大和奇妙。如果你曾经种地农田，经中还有个比喻，说，佛即是“一切众生无上福田”。 在一个极端地例子说明了众生与佛的这种关系。据说这个故事出自佛经。说曾经有五百强盗，到一寺中盗取佛眉间的宝珠，可是当时的光线太暗，聪明的强盗首领便用箭挑了挑灯芯，灯焰照亮了佛像。后来呢，到释迦世尊成佛时，这个强盗头子，就成了天眼第一的阿那律尊者。 还据说，世尊成佛时发出十种微笑，其中之一即：佛见种小因能成大果故而微笑。 《施灯功德经》是一部理论系统非常完整的一部经典——这一点也说明它是一部非常成熟的一部经典。虽然，许多佛法的秘密在这部经中只是点到为止，虽然全部语言简洁朴素，但它的内容实在包含了大部分法要——比如提到的“佛我”关系——这个关系了是我们学佛需要建立的一个最基本的认识，佛在这部经中就说的非常有逻辑性： 1、佛：“佛法无量应当信受”，功德不可思议 2、我：“一切众生业行果报不可思量”。甚至声闻圣者也不能完全了知呢。 3、关系之一：法理——“少修善根获无量报应当信受”。 4、关系之一：正顺——”若于三宝深生敬信，善修业行所得福报……不能思惟测度。” 5、结论：供灯利益不可思议！ 对于这些看似简单的公式，应深思它在我们心灵生活中的重要。事实上，正如一个乘法公式一样可得以得出令我们吃惊的结果，这个公式也会令我们得到我们难以测量的关于我们生命的许多结局！ 二、如法供灯的方法 按照传统，我们在佛前供养前，要清净佛坛，要把佛坛洒扫干净。即使佛坛并没有灰尘，也要如法洒扫：念，此非尘，是贪尘，智者舍，勿放逸。意思就是：这个尘灰呀，并没有真的尘灰，我今天来洒扫佛坛，就扫去我内心的贪欲之尘。贪欲之尘智者不会不洒扫的，我在如来教法中，就好好洒扫自己的贪尘。这是显教的方法，我们可以根据自己每天的的心行来变换它的内容。它的具体修法在帕绷喀大师的《菩提道次第笔记——佛教法幢》中说的很详细。 然后我们供灯。如果我们把供灯只看成一种很简单的动作，或者没有深入的观想，我们得到的利益便会有所损失，不如如法供灯的那样大了。《施灯功德经》讲了这样几个要点： 一、欣喜：心要很快乐，要高兴，如此可以相应。“欣喜相应”。如何你堵气或为某种而焦急地来供灯，这便不如法。 二、信心：要对佛的功德，对供灯的有信心。“从信心起”。不要想：我来供灯，倒底会不会真有利益啊。 三、观想：供养时和供养后要有三种清净心的观想来供养佛：1、对于此世的利益生起信心：观想自己的财富和寿量不断增长。2、对于来世的轮转要有信心：坚信自己由于供灯的功德不会堕入三恶道。3、由于舍掉了贪心供养，观想我们的布施度及相应的六度都会圆满。 这三点很重要，它涉及到我们是否可以最大程度地得到到供灯的功德，因为后面在中阴境中我们要依着这三点的忆念而得到人天利益乃至解脱。修学密法上师瑜伽和本尊瑜伽的，上述要点的修行会深入一些。总之要象《普贤行愿品中》说的那样，“以深信解，如对目前。” 三、供灯与中阴往生 众所周知，中阴阶段是我们解脱的一个极为重要的机会。许多人根本没有信心认为自己在中阴阶段会有一个好的缘起和觉知。在“中阴听闻教授”我们也知道，对于那些教授我们在生时就需要时常训练自己。但供灯有一个非常奇妙的现象令我们可以在中阴阶段出现不可思议的善境，比较起来简便易行。 《施灯功德经》是这样讲的： 功德自涌：我们在世时供灯的功德会令我们自然地忆念起当时的发心，“所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。”并且“心生踊悦”，就是我们在这些福德现前时，会很高兴。我们高兴什么呢？我们会生起念佛和念法的心，“起念佛觉”。这个是很重要的。我们知道如果在中阴阶段如果可以自然生起念佛念法的心，对于净土宗行人是求之不得的事。但这件事通过供灯的功德就很容易地实现了。所以净土宗的学子，应该特别注意这个“妙解脱法门”。 具体的，我们会看到一些殊胜的景象。当然根据“中有解脱法”，这些景象本质上都是我们自性的显现。但良好的景象显现，在这时，是由于供灯的功德所形成的。 1、见到日月，根据前后经文的意思，这应该是指生到天道的缘起。 2、见到天众共坐一处。嗯，这个呢，自然是往生天道的好的缘起喽。 3、这个特别特别重要：“见于如来应正遍知坐菩提树下得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。”如果修学净土往生法门的，在这个时候可以求生净土了。 关于求生净土，这部经里并没有讲到这个求生之愿。但是后面的经文中提到，这个时候是在佛面前，是可以有求必应的。另外，根据中阴解脱法，中阴时见到佛，便可以通过信心往生其净土。所以，供灯成为我们在中阴阶段往生净土一个非常好的缘起是不必怀疑的。这部经中说：“临命终时不失念，能见自昔布施灯，得四种喜离诸罪，于彼死时不惑乱。”又说：“既见导师深敬重，其心欣喜请如来，世尊见彼心欣喜，于是不违受彼请。” 四、来世 来世的果报分为三种：一种是生到天道，而且仍然有觉悟佛法的力量；一种是因为人身难得，转生人道常得出家，并且财富、健康、名闻、相好、智慧等利益都不会失去；一种呢，就是行于菩提道的因缘会非常圆满。 对于最后一种，自然是我们很需要也很关注的。对于发起大乘菩提心的佛子来讲，不论是往生净土得到授记后再转生利益十方，还是直接转生人道利益众生，能够有充分的菩萨道资粮，都是非常重要的。供灯的利益首先可以保证我们不会堕入三恶道，其实可以保证那些发起菩提心的人可以有一个非常好的利益众生的事业。 经中说：“若善男子善女人住于大乘。于佛塔庙施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法。”，这八种可乐胜法，就是天眼通啊、圆满戒律啊、有足够的智慧证得涅槃啊、做什么事都顺当而没有障难啊、直到成为“众生之眼”，等等。我们想想，我们转世后，有了神通，又有非常高的智慧，戒律又好，是一个非常清净的出家众，辨才无碍，大家都相信你就是众生解脱的眼目。这个是不是极为殊胜啊？对于一个真心为众生利益行菩萨道的人，这些资粮简直太宝贵了。 所以供灯就有这么多的利益。这是佛在《施灯功德经》说的。凡夫我没有智慧转述得完整，更不能探测其深妙，挂一漏万的描述只是我内心对这一法门的赞叹。佛在这部经的最后说的一句偈是——“是故汝等应欣喜，于佛功德当愿求”，这个是显教的方法，密教的事部瑜伽也离不开这个呢。一个“求”字中有多少功德啊，华严无碍密义又何尝到离开这个呢？——而它又是通过供灯这样一个很简单的修行完成的——佛法真不可思议！

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