如果对咒音有疑问，请看下“被中。。国改变了的佛教”

feilai

这个难度怎么大呢？他里面就讲到，他说我们要了解，没有语言的差异比中。。国和印度之间更大了，汉语是非曲折的，是语标的，而且在书写形式上很大程度是单音节的，就是我们一个字是一个音，对不对。而印度语言不一样，高度曲折、有字母、多音节，就像现在那些英文，这些印欧语言一样。然后汉语是没有系统的语法的，而印度语言，尤其是梵语有高规则、高度精致的语法系统，当我们转向文学模式的时候，我们发现中。。国人喜欢简洁，求相似的类比的那种隐喻，喜欢具体的形象。而印度文学往往是散漫的，比喻夸张的，充满了抽象，那么然后再说到对于个体的态度，大家也都是截然相反，中。。国人很少会把一个人的人格解析为各个构成部分的倾向，而印度只有高度发展的心理分析科学喜欢把人的心理、性格分解成不同的部分，细密的学术性的去分析它。
然后大家对于什么叫时间、空间的想法，也都很不一样，中。。国人倾向于认为时空两者都是有限的，生命周期、世代或者甚至纪元来计算时间。印度人认为时空是无限的，所以我们很多中。。国人觉得印度没历史，就因为他们一讲历史就是什么几万年前，宇宙洪荒就来这个，很抽、很宏大。
两个传统最关键的分歧在于他们的社会跟政治价值观，中。。国人讲究的是家族主义跟特殊主义的伦理，而大臣佛教呢，教导的是种朴实伦理，教导的是家庭之外解脱的教育，比如说教人出家。你就光拿这点来讲，佛教叫人出家，那么对于那么重视家庭的传承的价值的中。。国人来讲，你怎么受得了呢？由此可见，佛教居然能够来到中。。国，居然能够住下来，这是个多么不可思议的事情，我们现在回头看这一段历史，就有助于了解我们今天面对的情况。
好，我们首先先讲讲看，中。。国原来自己有一套什么东西，那当然是儒学了，这里面我们就看到ArthurF.Wright，他的一些，用短短的一段写出很精彩的话的一个特色，比如说他就讲到，汉代的儒学的观念体系，可以说是当年的一些新的氏族精英阶层要合理化一个新的帝国秩序。
因为这个秩序，有些东西是过去汉代以前的东西是没有，比如说有世袭的君王制，这个世袭的一种新的帝王制度是古代三代没有的，春秋战国也没有的。那么这时候过去的传统思想观念，包括儒家都没办法解释它是怎么回事儿，所以这个时候的儒家就变得喜欢吸收阴阳五行其它各派的学问，就是为了要创建一个完整的宇宙观、世界观、社会观，来解释这个时候的中。。国是个什么样的中。。国。
然后ArthurF.Wright他说，我不相信汉代儒学可以像传统那样子，被人简化为一种像是为权利系统合理化的一个意识形态，就算它是这样，它也是严肃协调努力，致力于理解系统的安排人类有关宇宙，人类行为，文化以及作为其历史的过往文化的知识。可是我们要注意，在这样的汉帝国，当它后来开始崩溃，开始衰微的时候，秩序紊乱的时候，原来要解释这套秩序的儒家道统的意识形态，也就受到冲击了。
然后当时出现了什么替代品吗？没有，我们知道所谓魏晋玄学，这个玄学是道家里面发展出来的东西，它是个士大夫之间的清谈，它不涉及一个对社会，对世界给出合理解释的这么一个价值体系，那么于是，佛教在这时候就可以乘虚而入，发扬光大了。
可是佛教进来，还是必须利用中。。国原有的资源，所以就出现很奇妙的一些翻译了。比如说这里面讲到，在佛教一开始是用了很多道家的术语来翻译它，因为当事人常常把这个佛道并称，比如说佛教讲的搭马就是法，那么当时常被人用道来翻译。然后道家称呼神仙的术语真人，则用来翻译佛教名词的完全的觉悟者。无为则用来翻译佛教表示最终解脱的术语，涅磐。甚至有些还是从儒家借过来，比如说梵语里面讲道德规范的词呢，然后在儒家就用了孝顺来翻译它。
更妙的是，佛教原来有些思想特色，在这个翻译过程里面不见了，------这就是所谓的隔译运动，这是用很多中。。国传统的观念跟范畴去对比佛经的东西，就是用这样的方法，所以你可以说是佛教进入中。。国，但是它也被中。。国改变了。

patrick80

一派胡言.

smm3

　完全看不懂  
  在寫什麼
  要表達什麼

CFA2014

飞来师兄是在说，咒音的形成有一个历史过程，与流传时的文化背景相关，所以，没有必要执着于一个统一天下的咒音，因为没有这样的一个标准音。

feilai

楼上说的很对！
这篇文章是凤凰开讲8分钟那里转来的，因为没头没尾，很多人看不明白，
这文章只是从文化角度客观地阐述了翻译在佛教传播中的影响。
作为一个普通人都明白这些道理，如果是佛教徒更要清楚。
所以我们在研究咒音时不要寻求完全一致的注音，作为信徒，只要虔诚地信奉诵读，必有裨益。

解脱

的确如此！不过可以借鉴一下藏地的发音，相对来说藏地咒语发音再传乘上可能更为精确...