韦驮菩萨摩诃萨感应实录

宇宙一法旨

1. 第三眼雷光
以下的一段文字，是馮馮前輩運用韋驮菩薩法降魔的記載。他從第三眼放射出韋驮雷光使天魔為之震懾。
麗瑛的老師，就是世界佛教會會長馮公夏老居士，我和他認了宗，才知道他是我的族伯。所以我已改稱他為伯父，但是會友一般都尊稱他為老師。當時我說：“有這樣的事？讓我先和伯爺講話再說。”
馮公夏伯在電話中說：“培德，是有這事，這個女子大吵大鬧，亂跳亂舞，沒有人能制止得了她，我們打算叫救護車，我想先叫你看一看是怎麼回事，才叫救護車，你如幫得忙，就幫一幫她吧！”
“好的，我試一試看，”我回答：“請把電話筒朝向她的方向，讓我看看。”我看見一個身材很矮小的青年女子在佛殿上大跳天魔舞，猙獰狂笑，忽笑忽哭，她的男友和幾個男子都制止不住她，她力大無窮，誰也拉不住她。“是天魔附體，”我早電話中說：“不是鬼上身。”
“怎麼會發生的？”
“我現在沒有時間解釋。”我說：“慢慢再說吧！”
我虔誠祈求韋驮菩薩賜予幫助，我感覺到有一陣像電流般的力量，從我眉心射了出去，那力量不知從何而來，是無形的。只可解釋是韋驮菩薩所賜我念了韋驮菩薩的名號和真言，向那女子叱喝一聲“立刻醒來！勿再著魔！”
奇事發生了，那女子立刻從猙獰相貌轉變回到本來的溫柔，力大無窮的她又恢復了楚楚可憐的嬌弱，她蘇醒來哦，一點也不記得剛才大鬧的情形，她呆呆地望著電話筒。我對她說：“你好好休息吧！不要再著魔了！
2. 韋驮菩薩的超能力
韋驮菩薩，佛門中人持念祂聖號的並不多，懂得韋驮菩薩降魔心咒的人就更少了。我自知與韋驮菩薩有深緣，每當有急難之時，除了持念觀世音菩薩聖號之外，我亦必定會祈求韋驮菩薩的幫助，亦必定感應。
某次和馮馮前輩長途電話交談中，他告訴我他的老師就是韋驮菩薩。而且他說韋驮菩薩並非天大將軍而是一尊成就已久的古佛；這是馮馮前輩以超感認識的韋驮菩薩。馮馮前輩對我說他心眼所看到的韋驮菩薩形象，並不是中國式的將軍外形，而卻是古雅利安人長髮、高鼻、藍眼睛的相貌。馮馮前輩生前對韋驮菩薩非常崇敬有加。
末學自己來說有持念韋驮菩薩聖號及真言，深感菩薩的大能非同凡响；每當我誠心持念，韋驮菩薩的大能不消瞬間即至，解救眾生苦難。這種超能大能，在現今科學上還找不到合適的名義來詮釋，以至所有諸佛菩薩摩訶薩都是一種無形無相的巨大超能力。
有相皆妄，我不會追求韋驮菩薩示現甚麼形象給我看；我知道只要至誠持念祂的聖號及真言，便永遠與祂同在而得到祂的護佑，弟子長拜感恩！
3.阿威的故事（一）
在我心中，有一位菩萨摩诃萨是我非常尊敬、皈依顶礼的，就是韦驮菩萨摩诃萨。最初我认识韦驮菩萨的形象，就是一些佛书中所说的天人韦琨将军。佛书中所说的韦将军，是南方增长天王八大将军之一，虽住天中却早离天欲，童贞修行，辅助增长天王护持我们娑婆世界南赡部洲；及后，读到冯冯前辈的着作，又对韦驮菩萨有了更深一层的认识。冯冯前辈在其修行中所体验的韦陀菩萨，却并非天人韦琨将军、南方天王的部属，相反是四大天王的统领──帝释古佛。帝释古佛，古梵语在3000年前尊称为 INDRA，此名号传到中。。国，翻译其音为因陀罗；因陀罗的意思，就是「能天帝」，能够赐福祸及赏善罚恶的天中之主。三界中的欲界，初天名「四大王众天」，二天名「忉利天」；梵语忉利，即汉语三十三之意，故又名三十三天。帝释，全名应称做「释提桓因」或「释迦提婆因陀罗」，帝释就是三十三天的最高统领。
三十三天以下的各层天界及四大部洲，当然包括我们的人界，都是帝释管辖的范围，道教所称的「玉皇大帝」，其实就相当于佛教中的帝释。在法界宇宙中，有无量无数的欲界忉利天，故而亦有无量无数的帝释天王。每一位帝释天王，都有其在修证上的不同层次及果位，但一般仍只是三界中的生死凡夫而已；然而，在冯冯前辈的修学经验中，帝释，却是一位早已修学圆满无上正等正觉的古佛，亦是韦驮菩萨的本体。
我有持念韦驮菩萨的圣号，作为自己修行的功课，感觉韦驮菩萨并非天人身份那样简单，而韦驮菩萨的威光为七色彩虹及金光，七色彩虹光圈，正是在佛典中曾提及的帝释标记，称为「帝释虹弓」。冯冯前辈曾提及帝释虹弓是三百六十度的三重七色彩虹圈，他在加拿大亦曾见过，并欲把虹弓照下，只可惜取来照机，虹弓已消失了。而我则比冯冯前辈幸运，在此地曾亲见两次以上的帝释虹弓示现，的确是三百六十度，三重七色的彩虹横亘长空，历半小时而未散，故有福缘以数码相机拍下此珍贵照片，至于说到持念韦驮菩萨圣号的众多感应，我略述如下：
某次与一同修往内地购书共五十多册，平均每人要携二十五册之多，当中有很多都是精装厚厚的钜册，每人双手都携了数大袋。只见同修一路向前走着，自己则汗流浃背，越走越辛苦，心脏及胸口部位开始感觉有不舒服，心跳次数奇快。眼看还要走差不多二十分钟的路程才可出关口，但已觉全身发软无力，可能由于疲倦及还没进餐之故，然还需勉力在蹒跚前进。此时，心中突想到祈念韦驮菩萨的帮助，我心念：「南无帝释古佛、因陀罗，南无韦驮菩萨摩诃萨，请援助弟子吧！南无韦驮菩萨摩诃萨，请援助弟子吧！南无韦驮菩萨摩诃萨，南无韦驮菩萨摩诃萨，........」。我心中系念菩萨，还念不到十句圣号，突然感到有人从后面以手助我把数袋书提起，转身一看，原来竟是往日曾认识但平常却很少见的两位年青朋友。彼此寒喧数句后，其中的一位便协助我将四大袋书取出关，然后道别。后来再回心一想，过去有多次从外地寄来的邮包，但写错了我的名字，结果给邮局留难，按旨办事，要将邮包退回原地，但幸好又是刚才助我携书的那位朋友帮助，把邮包提取出来，因为他是在邮局工作的。过去我取不到邮包，亦只好祈念韦陀菩萨的加被协助，最后还是顺利取回。那位恩人朋友，名叫「阿威」，韦驮菩萨的「韦」，阿威的「威」，谐音，微妙。
4. 阿威的故事（二）
又是取邮包的痛苦日子，何以故痛苦？因为寄来的人又写错名字呢！虽然已通知所有寄件给我的亲朋好友要写清正确的名字，但间中亦仍有写错名字之事发生，只怪自已名字多多吧。今天，应该没有像以前那样幸运了，因为是大包裹，要往邮政总局去取，故此不能叫阿威帮助了，因为他是在分局工作的。痛苦的凡夫，唯有再祈念韦驮古佛的加被吧！说也奇怪，去到邮政总局，竟然重遇二十多年前的旧街坊，她一见即认得我，寒喧数句后，道明来意及困难，对方亦热烈协助，邮包又顺利取回来了，又一次感谢韦驮菩萨摩诃萨的护荫。
5. 阿威的故事（三）
某次要更换一盏射灯泡，把灯泡换了后，一位同修便把射灯托回木天花板上，由于射灯两边是装上弹簧夹的，故此不太容易把它托回天花上。只见同修尝试了十多分钟，满头大汗，宣布放弃。我不自量力，上前亦尝试把射灯托回，结果出尽九牛之力，亦未凑效，连自己亦弄得大汗淋漓了。此时，又唯有祈念韦驮菩萨摩诃萨的加被，心中开始默念圣号，一边念，一边再行尝试把射灯托回。记得才念了不到七遍，向上一用力，射灯「霹啪」一声，两边弹簧夹已自动弹入圆木孔两旁，射灯再重新固定在木天花上，真是不可思议。
有人认为佛菩萨的众多感应只是巧合，只是修行者一厢情愿的想法，也好！若将所有修行人受惠、受佛菩萨助益之事，全部功德，都想成是佛菩萨的加被而非凡人可达成之事，久而久之，修行人自会更谦卑、自会对佛菩萨更恭敬尊崇、感恩，修行的用功力度则会向正面更加增上。末法时候，凡夫的修行又焉能对佛菩萨不执着？但执着要需向善的方面执取，而非祈求佛菩萨为自己私欲去达成违戒之事。
过去有位同修，知道我预备要撰写韦驮菩萨的事迹结集成书，他把自己唯一的电单事（摩托）卖了，得新台币约四万多元，支持我撰述印刷的经费，后来由于因缘未完全一百巴仙成熟，故费用转作绘画了一幅佛陀及十大弟子的油画，这份至真发心，难能可贵，日后还望具缘可详撰韦陀菩萨摩诃萨一书，报佛恩、报同修恩。
韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，其实都是VEDA。世人无论称呼你甚么也好，恩师呀！弟子知你一定并不是佛门认为的塞建陀（SKANDA）天，更非韦琨天大将军，但你随世人凡心示现山门的天大将军相或古雅利安人的相貌，这，却并不影响恩师您的古佛法体，在「凡所有相，皆是虚妄。」的终极法理下，甚么身、甚么相，又有何重要；无论任何身相，只反映恩师你不忘化世的大慈大悲佛心。
恩师，弟子明白有修行人认为你是「观音兵」，站在观世音菩萨身边的一位护法。这也没错，恩师你当然一定护持「正法明古佛」的法，但那部份的修行人却误认看低了你的法位，从而在心中对恩师生出少许轻慢；相反，「正法明如来」亦一定护持恩师的法门。因为千佛万佛，彼此放射无量光明，互照互加、团结融合，为救度三千大千世界的一切有情而努力以赴，无量化身、无尽慧命，这，亦是终极不移的最高法则。
恩师，足下愚子虔心曾为恩师写下两首赞颂，永世颂扬「韦驮菩萨摩诃萨」的功德在人间；愚子时常唱诵，一唱，恩师的大誓、降魔护法、断婬清净的德性，永在愚子心中。
天虹浮现虚空 闪闪七色金光动彩虹原是你 古佛帝释的脸容在死生流浪 遇见你 苦海飘过彼岸被妖魔迷惑 遇见你 是你加被给我光亮天虹来自中央 化出七色绕身上韦陀原是你 安慰众生的热望
虹彩，这是你的根，随机分身；宝杵金甲显风貌，脸上尽见天真。人称，你是韦将军，童贞修身；三洲肩担起拥护，大愿力遍古今。宝杵电光救苍生，惊退妖魔化怨恨，虹霓为代号，佛中尊，无数劫，帝释古佛慈恩再没疑问。虹光注入你的心，虹彩，多缤纷；谨记祂帝释古佛，要似韦将军，愿牺牲，卫正法，献身，已是无憾。
　　　　　　　　南无大愿韦驮菩萨摩诃萨
　　　　　　　　南无大愿韦驮菩萨摩诃萨
　　　　　　　　南无大愿韦驮菩萨摩诃萨．．．．．．
南磨韦驮菩萨老师，弟子等礼敬你早于无数劫前的宝华琉璃佛会上已证取觉有情果位，法号真童身菩萨摩诃萨。老师，你不舍众生，手持雷矢宝杵，历劫救苦，化身于各民族当中，早于古印度的雅利安人时代已出现，古梵语「VEDA」就是你的圣号。
6. 堯峰僧竊韋天燈油立招譴責
順治丁亥年。堯峰一行僧夜竊韋馱前燈油。口出吳俗俚語云。莫管他娘。次日僧忽自反縛。跪韋天前。呵云。汝前日在玄墓偷喫一盤麫。我姑宥汝。今又竊我燈油。且口出惡語。罪死不赦。合院僧驚懼。代禮跪陳懺悔。乃曰。若非關聖垂慈解勸。立杵死。罸跪安香。一炷香將完。眾扶腋上禪單。又呵曰。尚有香二寸在灰內。依舊反縛跪床上。眾揀灰內香果二寸。香畢乃放縛。
罷翁曰。此安禪菴虗白老師親見為余說。
選錄自：現果隨錄
7. 張鎮臺以韋天示夢安國重興
三韓張龍宇。諱大治。恊鎮黃州時。忽夢一坐相韋馱持杵語曰。汝住華房。我反住茅屋。速葢殿與我。張公問菩薩何處。韋天曰。安國寺。覺而立督人詣安國。尋至厨下。果有坐相韋馱在茅屋中。傾側欲倒。大為驚異。立發五十金葢殿。寺在臨皐街。係蘇子瞻習靜處。頺塌已極。張公曰。神既示夢。數當鼎興。余時開法武昌寒溪寺。公躬造堅請重興安國。余以戊戌秋經始創建殿堂。成大禪席。考之古誌。南唐時捨宅建寺者。名張大用。今來復興者名張大治。知必前身後身也。余因裒臨皐唱和集。表明斯異焉。
罷翁曰。公總鎮崇川。因一大士像海上浮來。甚顯靈。公請至南郊復鼎興壽安古剎。創殿堂。浚池沼。後築金鰲山。成大名勝。非乘夙願力何能所至蔚建寶坊如此。余臨皐贈詩曰。不因夙搆空王寺。安得來參老將神。又崇川贈曰。臨皐巳創江天寺。海國重開水月堂。皆實錄也。
選錄自：現果隨錄
8. 碧璠毀如來衣鉢頓縮一臂
麻城一富僧碧璠。曾捐百金。助村民築塞保衛一方。徒無窮欲受戒。璠不許。徒夜走至杏巖和尚處稟戒而回。碧璠一見大怒。裂碎三衣。撲破瓦鉢。當晚方睡。即見韋馱尊天震怒痛罵云。汝是何人。敢毀如來法器耶。立欲以寶杵擊之。璠叩頭求懺。韋天曰。念汝修寨有功。姑去一臂。以杵輕輕向右臂一點。璠狂呌而醒。數日內忽右臂暗消。止長七八寸。手拳如小橘縣肩上。至今師徒皆在焉。
罷翁曰。余師姪吼木與璠隣居。述其事甚詳。
選錄自：現果隨錄
9. 見聞錄
泉州莊奇顯。癸丑科榜眼。年少嗜酒。忽一日飲於承天寺。醉後往藏經所。見有法師講大佛頂經。遂大怒取案上經擲地。以脚踏之。又仆韋馱像於地。後數月以脚踢一廝。誤中柱上。脚指破裂成異瘡。漸腫至身。楚痛異常。見韋駄詰責而死。
10. 亳州護國義明今禪師
開封蘭陽楊氏子。生而不茹葷。五歲送入鄉塾。開卷。即閉目思睡。聞梵誦聲輒喜躍。年十二。懇求出家。父母不許。先是。大中丞瑞軒丁公文盛。秉臬中州。公之子制府泰巖公思孔。方垂髫。公一夕夢韋駄。謂曰。公之子。乘願輪來。當取科第立功勳。然須覓一人代為薙染。以報佛恩。隨以手中杵。指旁立童子曰。此兒大乘法器也。毋蹉過。公唯唯。及醒。以語黃夫人。而黃夫人所得夢亦同。不勝歎異。翌日公偶出。師年十五。方自塾歸。途中卒不及避。因拱立道左。公瞥見之。乃宛然夢中童子也。因喚至署。問童子。志何所慕。師曰。願出家。公以夢中事語其父。父曰。此天也。不可強矣。公因出廉俸。為之落采。師脫白後不半載。歎曰。出家兒。為了生死大事。豈如此虗消信食。唐喪光陰耶。遂腰包頂笠。孤身行脚。參請知識三十餘輩。究心多年。不甚明了。至亳州護國。謁洞上白雪靜。令參萬法歸一一歸何處話。苦心體究。一夕漏盡不寐。忽聞鷄鳴有省。作偈曰。譙樓敲徹短長更。燈盡油乾兩目瞠。腷膊一聲剛報曉。隣家惹得眾雞鳴。次早呈白靜。靜掩偈曰。速道速道。師曰。金屑雖貴。落眼成翳。靜曰。不許夜行剛把火。直須當道與人看。師曰。快便難逢。靜曰。三十年後。逢人不得錯舉。師震威便喝。靜曰。據子見處。當是臨濟兒孫。於是溫研積累。二十年如一日也。康熙甲戌秋。聞制府泰巖公歿於官。快快如有所失。迨次年秋。思公小祥日近。遂挈笠入都。遇乾乾湜。駐錫保安。遂往咨叩。湜問。甚處來。師曰亳州。湜曰。到此幾程。師曰。二千里。湜曰。船來陸來。師曰。頭頭有路透長安。湜拈拄杖曰。向這裏更道。師曰。蒼天蒼天。湜便打。師拂袖便出。有頃。師重具威儀。上方丈請益。湜曰。趙州三十年前火爐頭。有箇無賓主話。未曾有人舉著。此意如何。師曰。和尚年高。莫要麫喫。湜曰。畢竟如何是無賓主話。師曰。鴉鳴鴉鴉鵲鳴鵲。湜曰。只如元沙聞得云。者老漢。脚跟猶未點地在。又作麼生。師曰。獅子齩人。韓盧逐塊。湜曰。出頭天外看。誰是我般人。師作掀禪床勢。湜休去。一日值湜上堂。師纔出眾問訊。湜曰。來者好一員法門戰將。師曰。和尚真箇具眼。湜曰。運籌帷幄之中。決勝千里之外。又是什麼人分上事。師曰。攙旗奪鼓。據險用奇。不無和尚。踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。還讓某甲。湜曰。老僧斫額望汝已久。師向前三步。應諾諾。湜劈頭便棒曰。且道。者一棒。是踞虎頭。是收虎尾。師遂禮拜曰。恩大難酬。湜深頷之。以拄杖源流。當堂記莂。偈曰。叩徧諸方巳有年。師資道合本天然。從教拄杖為龍去。接盡人中上上賢(乾乾湜嗣)。
選錄自：五燈全書
11. 萬曆甲寅歙縣吳奕德
隨叔正鵾。受業臨塘寺。鵾叩普門大師有省。遂皈佛法。且晚率諸生持齋。頂禮西方。奕德尤深敬信。發願書大悲經五十卷．金剛經三十卷。五月二十九日 。浴琴溪。暴病氣絕。掖歸臥屍於床。忽言曰。我乃佛前左護法關。奕德因悞殺。宿冤攝入冥府。以彼奉佛許經善念。特來護之。鵾可為念佛諷經。候其初七還魂。書經酬愿。藉此功德。怨鬼得超度矣。初七日。奕德果甦。自捧其腰。連呼跌痛。叔問故。告曰。浴溪時。見兩人執牌來喚。遂從往。心計家人不及救我。不若我自念佛。須臾進一城。遙望署額曰森羅殿。左四生司。右四死司。閻君坐堂上。持頭鬼無數。我至。奮前歐擊。旁坐一烏帽者問曰。汝何言。我躑躅無措。惟默念佛。被笞掠。覺念佛則痛可忍。終茫然不省。判官引至清水潭洗胸。見五臟。方知前生為將。悞殺人八百命。今業滿受生。索償不放。仍赴殿辨理。泣訴以王事所致。閻君怒曰。大辟應烹。即有火面碧身鬼卒。舁大鐺沸油。束我將投之。殿前倐現金光一道。幽黑皆明。左右驚報。西方到。見韋馱與關帝在空中。韋馱舉杵入鐺。鐺悉起金蓮華。閻君合掌叩禮。隨放我歸。命兩黃幘者送之。經峻嶺。黃幘者撲我下。故腰跌痛耳。叔扶起。拜謝佛與大士。及韋馱．關帝。至誠施寫二經。合室欽奉三寶云。(出金剛果報)
選錄自：觀音經持驗記
12. 馬盼盼
壽州刺史劉介石，好扶乩。牧泰州時，請仙西廳。一日，乩盤大動，書“盼盼”二字，又書有“兩世緣”三字。劉大駭，以為關盼盼也。問：“兩世何緣？”曰：“事載《西湖佳話》。”劉書紙焚之曰：“可得見面否？”曰：“在今晚。”果薄暮而病，目定神昏。薑妾大駭，圍坐守之。燈上片時，陰風颯然，一女子容色絕世，遍身衣履甚華，手執紅紗燈，從戶外入，向劉直撲。劉冷汗如雨下，心有悔意。女子曰：“君怖我乎？緣尚未到故也。”複從戶外出，劉病稍差。嗣後意有所動，女子輒來。
劉一日寓揚州天寧寺，秋雨悶坐，複思此女，取乩紙焚。乩盤大書曰：“我韋馱佛也。念汝為妖孽所纏，特來相救。汝可知天條否？上帝最惡者，以生人而好與鬼神交接，其孽在淫、嗔以上。汝嗣後速宜改悔，毋得邀仙媚鬼，自戕其命。”劉悚然叩頭，焚乩盤，燒符紙，自此妖絕。
清?袁枚《子不語》卷二
13. 僵屍抱韋馱
宿州李九者，販布為生。路過霍山，天晚，店客滿矣，不得已，宿佛廟中。漏下兩鼓，睡已熟，夢韋馱神撫其背曰：“急起，急起，大難至矣！躲我身後，可以救你。”李驚醒，踉蹌而起。見床後厝棺砉然有聲，走出一屍，遍身白毛，如反穿銀鼠套者，面上皆滿，兩眼深黑，中有綠眼，光閃閃然，直來撲李。李奔上佛櫃，躲韋馱神背後。僵屍伸兩臂抱韋馱神而口咬之，嗒嗒有聲。李大呼，群僧皆起，持棍點火把來。僵屍逃入棺中，棺合如故。次日，見韋馱神被僵屍損壞，所持杵折為三段，方知僵屍力猛如此。群僧報官，焚其棺。李感韋馱之恩，為塑像裝金焉。
清?袁枚《子不語》卷二十二
14. 清?錢泳《履園叢話》叢話十三?科第
蘇城蔣騰越公配黃淑人，懷孕時遣嫗禱于韋馱神，得一簽雲：“懷孕生男已有期，後來金榜掛名時。”旋生長子曾斤。越十年，複懷孕，又得是簽，生四子曾煌。後兄弟俱中甲乙科。曾炘為長沙知府，曾煌為郴州知州。又是簽旁注有“綿長寶貴”字，曾炘于長沙任題升長寶道，尤驗。
15. 清?張紫琳《紅蘭逸乘》卷二遺聞
萬曆壬子冬十二月十九日，海潮寺中火起佛樓，須臾火滿殿，有病僧臥韋馱旁，此像系大智禪師裝塑，高可數尺，忽作人語叱僧曰：“火來也，尚不速走乎？”僧不覺躍起，曰：“我馱老爺出去。”其行如飛，僧不覺重，置山門外，明日六七人舁之不動，自後病僧頓蘇。（出《獪園》。）
16. 宋?魯應龍《閑窗括異志》一卷
有住庵僧王了因，事母至孝，母病危篤，日夜禱于所事韋天護法神。誠意感格，忽神降其身，作蠻語雲：憫汝孝誠，故救汝母。教以藥餌，遂愈。自是，神常降之，言人休咎多驗，遠近趨之。一日有人請禱，僧不謹，神怒責，遂發狂不可止。索浴左右，不得已具湯，與之湯。百沸猶以為冷，投於中，宛轉為快。眾拜祈哀，神曰：姑薄懲之爾。遂免。及出浴，舉體略無少損，病亦愈。神不復降矣。
八．韦驮菩萨显圣道场
韋馱菩薩道場天目山歷史資料 （鴻願）
有關韋馱尊天菩薩與天目山的殊勝因緣，源出盛行於民間的傳說：
很久以前，韋馱尊天菩薩化身行腳僧自九華山下來，途經龍飛鳳舞、獅蹲象踞的天目山，頓萌在此結廬之念。沒隔多久，這位特殊的"行腳僧"便在東天目山募建了一座伽藍。有一天，他同時在杭州、富陽、昌化等地出現，祈請各處高僧大德及善信於六月初三 、即韋馱尊天菩薩聖誕之日光臨東天目，屆時將舉行開壇升座的大。法。會。是日一早，鐘鼓齊鳴，幢幡高懸，祥雲繞殿，瑞兆映門。諸山大德如約前來，十方善信輻湊雲集。錦幔華蓋，彩燈鮮花，經聲佛號，盛況空前。鐘響三遍，僧伽進壇，信眾依次而入，拈香點燭，維那擊磬，合掌三拜畢，"行腳僧"沐浴更衣，肩披紫袈裟，腳著步雲履，神態端莊，行止威儀，在悠揚的佛樂聲中登上法座。一聲鼓響，引磬木魚齊發，念吉祥之神咒，誦甘露之真言，迎香花，降法雨，一切如儀。法事圓滿後，四眾緩緩散去。就在此時，座壇法師即那位"行腳僧"卻突然失蹤了！眾人四處尋找，均不見其蹤影。至晚，佛前之燈不點自明，一盞油燈，百寶光明，照得如同白晝一般。再仔細一瞧，發現神壇上多出一尊菩薩：原來是一尊全副戎裝、手執寶杵、威武端莊的韋馱尊天菩薩之坐像！頓時，寺內鐘鼓齊鳴，僧眾恭誦《般若波羅蜜多心經》一卷。自此，天目山便被認為是韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場，且屢顯靈異，護佑一方。例如，梁昭明太子隱居天目山期間，因心血枯竭雙目失明，感韋馱尊天菩薩顯靈，指引其取石池水洗而複明。又如，宋末元初的臨濟宗大德高峰禪師，為了降伏睡魔、速證大道，毅然置生死於度外，特意站到倒掛蓮花峰之峭壁上參禪，先後兩次墜崖，均得韋馱菩薩現身相救，毫髮無損。

师苦

南无韦驮菩萨摩诃萨~！！

谁

南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！

林振海

南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！

李祥宾

南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！
南无韦驮菩萨摩诃萨！