密咒经论法藏等 皆非光明大手印

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朵哈八藏 大手印明显 口授
大印教授
　　（又名大印金刚颂二十八）
　　谛洛巴大师造
　　敬礼金刚空行！
　　大手印法虽无表　然于上师具苦行　具忍具慧那若者
　　具种修心如是行　譬如虚空无可依　大手印亦无依境
　　住于任运境界中　定从系缚证解脱
　　譬如以眼观察虚空无所见　如是以自心观本净妙明心
　　一切邪妄分别消除证觉地
　　譬如虚空云雾散　本无住者及去者　分别识浪生于心
　　观心本净浪自灭　譬如空离一切色　黑白等色不能染
　　妙明心亦离诸色　善恶白黑不能染　譬如晴明日光照
　　千劫黑暗顿开朗　本净妙心放光明　多劫轮回业障消
　　虚空言说强安立　虚空究竟离言诠　觉心虽亦强言释
　　究竟成就实离言　要知心性本同空　无余摄尽一切法
　　身离诸作安闲住　语离尘声空谷音　意离思量比对法
　　如竹中空持此身　心合超绝言思空　安住任运无取舍
　　无着心契大手印　恒修决证正菩提　密咒典籍波罗密
　　种种经律与法藏　各各论义宗派等　皆非光明大手印
　　由生分别障明印　反失所守三昧耶　永离分别不作意
　　自生自灭如水波　若顺无住无缘谛　即守破暗三昧耶
　　若离分别无所住　一切法藏无余见　若依此义脱轮回
　　并能烧除诸罪障　此是教内大明灯　不住此义愚夫辈
　　彼常漂溺生死流　未出秽苦之愚夫　应哀悯彼令依师
　　得师加持而解脱　吁嗟乎！
　　流转轮回者毫无义利惟是苦
　　有所作亦无义利观心最殊胜
　　若离执计是见王　若无散乱是修王　若无作求是行王
　　若无所住即证果　越所缘境心体现　无所住道即佛道
　　无所修境即菩提
　　嗟乎　于世间法善了知　无常法如梦如幻
　　梦幻实义本无有　知则当厌离于彼　舍诸贪嗔轮回法
　　依于山侧洞穴居　恒住无作任运境　得大手印亦无得
　　譬彼大树支分可万千　齐根倒断万千枝分萎
　　断心意根生死分亦全枯
　　譬彼千劫所集暗　生大明炬暗立遣　如是自心刹那光
　　多劫无明障顿除　噫嘻
　　有心之法不得离心火　有为之法不得无为趣
　　欲达真实离心无为胜义趣　任运持心安住本明体
　　分别垢水自当返澄清　障修诸显亦各自寂隐
　　无取舍心光发而解脱　了本无生无始习垢净
　　亡诸执计安住无生境　凡所显现即是自身法
　　超脱边执得殊胜见王　越深广量得殊胜修王
　　离断边品得殊胜行王　能无所住得最殊胜果
　　行者初得觉受如瀑流　中如恒河畅流而闲缓
　　后如平水子母光明会　劣慧异生未堪善安住
　　可于明点气脉诸要门　以多支分方便摄持心
　　调令任运安住于明体　若依业印增现空乐明
　　须知加持双运之福智　导自顶轮缓降不可泄
　　渐提令遍全身一切轮　绝离贪故空乐明方显
　　长命黑发相饱满如月　光彩焕发力大如狮子
　　愿共速得安住胜成故　此大手印极心要口诀
　　具堪能种众生恒受持
　　圆　满　吉　祥！
帝洛巴 Tilopa(988~1069)
帝洛巴是最尊贵著名印度的大成就者之一，他获得殊胜的金刚乘教法后，证悟并传授给弟子那洛巴。帝洛巴出生于印度东部的萨德高镇（Chittagong）属现在的孟加拉，为婆罗门种姓。父亲名波拉雅夏（Pranyasha），母亲名卡西（Kashi）。
年轻的帝洛巴学习了婆罗门教义但仍四处参访寻找真理。有一次他到了寺院，心中非常向往僧众出家的生活。终于在孟加拉的索马普里（Somapuri）出家受戒，法名般若巴札（意为完美之般若慧解者），成为精通经律论三藏的法师。
有天，当帝洛巴在持诵般若八千颂时，一位他幼时曾见过的密续护法空行母现身，问他是否想明白偈颂的真义及达到真正的开悟，帝洛巴立刻向她祈求教导。她给了帝洛巴“胜乐金刚密续”的灌顶，使他了解密续胜乐金刚的要义和般若智慧是无二无别的，很快地帝洛巴将佛法哲理及金刚乘禅修融会贯通。
帝洛巴从金刚总持及龙树菩萨，马汤吉等多位上师直接或间接地获得“四大成就不共传承法”，并成为大家尊敬的导师。
帝洛巴又遵照空行母的指导，开始做一些疯狂的行为并与一位捣磨芝麻种子的苦行瑜伽女同住一屋，被认为是疯子，因而被解除一切在寺院中担负的责任。他失去了名与利，却得到了自由，开始自己完全而圆满的证悟之旅。帝洛巴并在索马普里附近坟场精进禅修了十二年。
帝洛巴游遍印度，从很多位上师接受灌顶及法教，有时候他捣磨芝麻子（梵语：Til帝）以赚取生活费用，因而被称为帝洛巴捣芝麻者。
他曾经从乌地亚那（Oddiyana）空行母得到法教，他持续在乌地亚那捣芝麻，将芝麻捣的像醍醐一样，在这个过程中，他的身心也被捣至俱生智慧的显现。
马汤吉上师指示帝洛巴去班果（Bengal）镇中去找一个叫“帕芮玛”（Pharima）的人。帝洛巴发现帕芮玛是妓院的妓女，他遵照空行母及上师的指示，在妓院留下，晚上为她们工作，早上就做捣芝麻的粗活。帕芮玛是具有大力量的智慧空行菩萨，她以方便法门使帝洛巴在数年之中证悟了大手印及金刚乘法义，契入卓越的圆满悉地。终于有一天，他与帕芮玛凌空盘坐在离地约七棵椰子树的高空中，全身周匝虹光环绕，捣着芝麻并以道歌回答各人提出的问题，激起众生非常大的信心；一些对道歌 生起觉受的人都证得悉地。
他开始以道歌方式弘法，吸引成千的人来到班果（Bengal）镇看这位不平凡的人，从此他被尊称为大成就者帝洛巴。他是印度八十四大成就者之后，被视为是本尊胜乐金刚的转世。在弘法及指导弟子多年之后，帝洛巴在八十四岁（1069年）示现虹光身圆寂。他最著名的两个弟子是那洛巴和拉里塔金刚（Lalitavajra）。他的黄金珠鬘传人是那洛巴。

   

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朵哈藏论
　　马尔巴大师造
　　敬礼金刚萨垛！
　　敬礼薄伽梵无我佛母!
　　(甲一)胜义大印之本性
　　三有涅槃大印平等性　本体不生清净如虚空
　　性无可表名言语道断　体性无说永离观待法
　　无可观察无喻能表示　不住离喻超越觉慧境
　　非常非断非生死涅槃　非显非空非事非无生
　　非本法性亦非超越心　无是无非无心能宣说
　　不属二分本来平等性　倘说彼体训释及作用
　　如兔角妄及其利钝等　一切诸法无相无差别
　　如是可见一切世俗法　无性唯名唯言唯假立
　　于名于义都无少区别　本来俱生不可向他求
　　心性名空大印离戏论　如虚空性本来空无名
　　自性不生永离诸事相　遍一切处无变如虚空
　　一切时空本来即无我　无念无觉犹如阳焰流
　　无缚无解本性不动摇　有情皆是大印所化出
　　变化自性法界本无生　一切若乐二取现相等
　　皆是法性大印所游戏　游戏无实无常转变故
　　终不超越本性空印中
　　(甲二)世俗修大印之道
　　(乙一)名错误道
　　有者教授灌顶常忧恼　有者念诵吽呸数念珠
　　有者饮啖不净及诸肉　有者专修气脉诸瑜伽
　　(乙二)明不错误道分四：
　　(丙一)定见之教授：
　　由师摄受有人如是知　彼等由错误故无真证
　　无能所证故离一切边　无离不离本性平等中
　　如是决了向他无可问　法皆法身不生取舍心
　　无修不修不为诸相染　显非显境随时不依倚
　　无能所心远离一切缘　无得失心一切执皆灭
　　若达师长所示本体性　各种杂念皆灭法界中
　　识不住境贪着皆远离　无造性中诸性皆解脱
　　一切无贪舍离慢等垢　恭敬妙德善士所摄受
　　永离作意无垢无疑惑　能所知净法性自显现
　　若未通达本源大印理　常随二执而转遍执着
　　恒生各种杂念为眩翳　不住正义流转于三有
　　贪著名闻利养及恭敬　闻思力大并得善觉受
　　成就加持能力相似道　实是垢障智者所不取
　　倘若作意随彼于二处　漂流生死是为三有本
　　当观诸法本源心体性　是无可见离念即解脱
　　（丙二）修持之教授
　　心法性中无有决定相　其中都无能修及所修
　　不妄分辩有无及散乱　倘若作意空性及无生
　　超越心性并离二边等　此即不住真理反隔远
　　不计空与不空本然住　亦无住与不空随便行
　　都无取舍之心如起尸　若了空性即彼而安住
　　二取行相习气速为灭　若不修证为相所散动
　　则不能灭二取相习气　为眩翳人虽知是病目
　　目病未愈翳相终不灭　倘若作意真理贪觉受
　　于真实义而修终成误
　　〈丁一>行正说
　　顺境行贪是为系缚因　逆境恶缘乃是胜成就
　　由清逆缘能增瑜伽故　莫断逆缘智其真理修
　　由如是行智德速究竟　如同骏马复加鞭策驱
　　修证虽贤表无行为助　如有眼人欲行而无足
　　当于无贪胜义而正行　无破无立不着不遮止
　　随自然势任运为上行
　　〈丁二>明行之歧途
　　具贪着心诸事为破立　不称身心相反即歧途
　　〈丁三>明不离大印三昧耶
　　虽知世俗佛果无可求　而尽力集广大福资粮
　　虽于生死心得无所畏　而于微细恶业尽防护
　　虽云诸法清净如虚空　而于贪嗔执着应根除
　　虽证广大离边法性义　乃至未固秘密自证德
　　所有觉受应密不示人　虽知胜义无自他二性
　　而思世俗饶益众生事　虽德智力不须依赖他
　　而恒顶戴大恩诸师长
　　(丙四)明大印之果分二
　　〈丁一>明现前果
　　离能所见自然无差异　离修者故不作诸功行
　　离果报故解脱得失心　拨除我故战胜诸魔碍
　　毁实执故超生死涅槃
　　〈丁二>明究竟果
　　心性本来清净即名佛　心与法灭尽故名涅槃
　　无造无变离一切断证
　　(甲三)明二谛无别之大印
　　所谓大印甚深大名声　其所依事亦假名空性
　　刹那体性空故谁能证　无证者故成佛亦假名
　　故非真实唯对众生现　众生亦皆无我如幻化
　　故大印名唯凡夫心立　错与不错亦唯是假名
　　谁是能觉能了错误人　涅槃果德无尘许可见
　　解脱与否亦唯假施设　虚空寂静无何缚可解
　　世俗胜义亦是假安立　法界本无二谛无法界
　　总结：
　　不思不虑不寻伺　无修无行无得失
　　我执心执自解脱　即达原始法惟义
　　圆　满　吉　祥　！
马尔巴 Marpa (1012~1097)
马尔巴确吉洛卓(Marpa Chokyi Lodro)诞生在西藏洛札(Lhodrak)富有地主之家。确吉洛卓为法名，即“法智”的意思。马尔巴自幼即心思敏捷，而又秉性顽烈，他的父亲担心他会太徧激，故决定送他去学习佛法。
马尔巴在西藏曼卡(Mangkhar)的伦古隆寺追随从印度归来的卓 弥大译师释迦智(Drokmi Shakya Yeshe)学习梵文和印度文，此三年的学习，是马尔巴成为大译师的基础所在。
他决心去印度领受法教，他回到家乡把大部份财产变换成黄金作为旅费及供养上师的资粮。
印度之旅
马尔巴先到了尼泊尔，遇到了那洛巴的两位弟子奇德巴(Chitherpa)，与潘达巴(Paindapa)他们传给马尔巴许多佛法，也教他语言。之后潘达巴与马尔巴一起去普拉哈里，就在那洛巴持教的那澜陀学院附近。
马尔巴在那洛巴座下共学习了十二年，追随那洛巴及很多位上师学习各种法教。十二年后，马尔巴向那洛巴供养荟供轮(ganachakra)及自心觉悟的歌。歌毕，那洛巴郑重的说，此外尚有夺舍法和一些甚深的口耳相传的秘诀，无论如何你还要再来印度一次。不久马尔巴回到西藏传法及弘法。
之后，马尔巴曾二度再去印度向那洛巴及上师们请法。他的根本上师是那洛巴和梅纪巴(Maitripa)，马尔巴一共去印度三次，尼泊尔四次。第三次去印度时，因为那洛巴已圆寂，进入精神境界中，马尔巴以无比的决心、信心、虔诚心终于再见到那洛巴，并得到最秘密的口传法教。
那洛巴曾预言他的传承不是经由马尔巴子嗣传递，而是由一位有大乘成就示现出家相的弟子传承，此预言由冈波巴圣者的来临而应验。
把完整佛法带到西藏
马尔巴得到全部的教法后，那洛巴正式宣告马尔巴是他的法嗣，马尔巴将金刚乘和大手印传承带入了西藏。
那洛巴有七大弟子，包括：梅纪巴(Maitripa)大师，师利 香帝巴札(Shri Shantibhadra)亦名库库日巴(kukuripa)，丹毘巴大成就者，大班智达桑提巴，尼泊尔的宣瑟巴，般若辛哈及喀什噶尔的阿卡拉悉地，他最著名的弟子及传承的持有者是大译师马尔巴。
回到西藏后，马尔巴翻译大量佛教经论成藏文，他所译的典籍成为大藏经《丹珠尔》和《甘珠尔》的一部份。
马尔巴继续修持，并传法给西藏众多的弟子。他第三次印度行回西藏后，密勒日巴成为他的弟子，也是得到全部传承的人。马尔巴与他的妻子，达媚玛(Dakmema)和儿子们住在西藏南部的洛札(Lhodrak)。
马尔巴众多弟子中有四位最著名：(1) 哦秋(Ngok Choku Dorje)，领受了天法传承的教义及喜金刚密续的特别教授；(2) 梅通 千波(Meyton Chenpo)领受了光明瑜伽；(3) 楚敦旺给多杰(Tsurton Wanggyi Dorje)领受了迁识法即颇瓦法；(4) 密勒日巴，他得到见修行全部传承的法教。
马尔巴将全部法教传给了密勒日巴；密勒日巴成为他的法嗣，承接了那洛巴的传承。

   

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略明正见论
　　那诺巴大师造
　　敬礼金刚空行母！
　　敬礼一切智　救世众生依　依据正教理　略抉择实义
　　现有一切法　离自心非有　明了显现故　如领受自心
　　若非自心者　无则应不现　如是现世俗　诸法住于心
　　法本即心性　以正理分析　本性光明心　与客起分别
　　是一抑是异　最深广大性　智者应观察　今此不详说
　　空性本明心　亦即菩提心　又名佛种性　亦号如来藏
　　领受如实味　故亦名大乐　亦名曰密咒　方便慧亦此
　　即是深广性　亦是普贤尊　现空界知一　名为如来佛
　　无垢自性心　不依待他故　亦名自然智　了故亦曰明
　　自性故无别　自性不自观　由无所别故　心即不分别
　　明了不分别　等同如来智　由心性光明　通达即智慧
　　诸佛非外求　虽心由客尘　分别垢所扰　如水本性空
　　暂有净不净　自性光明心　无发端实物　譬如空中花
　　由有不成故　其无亦不成　互相观待立　无此则无彼
　　亦非有无俱　以各加遮故　亦非是俱非　有无相违故
　　非是有体法　亦非是无体　故离诸戏论　如是观胜义
　　说心住虚空　自性离戏论　现空空复现　故现空无别
　　犹如水中月　如是观无二　虚空性无住　说不住虚空
　　自性离戏论　即生死根本　亦即大涅槃　亦是大中道
　　亦是所见道　复是所修性　亦是所证果　亦名证量谛
　　因即方便果　通说名三续　或名根道果　皆此性分位
　　赖耶根本识　及穷生死蕴　或名依他起　也　马　火
　　此有垢心性　变化六趣等　周遍虚空界　受苦难思议
　　其离分别垢　离戏论自性　即无住涅槃　及金刚萨垛
　　亦是第六佛　亦名第六部　亦名妙吉祥　及毗卢遮那
　　法身与大乐　又名为双运　是第四灌顶　又名俱生喜
　　亦是本净性　显密经教中　说彼等众名　多依此义立
　　如理就尽知　也　马　火　此无垢心性　能现色身聚
　　诸清净佛土　及诸曼陀罗　周遍虚空界　亦化最希有
　　愚迷自心性　一切外道类　计我自性等　没沦邪宗海
　　自教声闻部　及独觉唯识　或计有二取　或计无二取
　　复计相假实　皆堕分别网　若见无错谬　修行皆如实
　　便能得菩提　如依规驰马　若见不符实　修行必皆误
　　不能得果利　如盲无引者　实义深如海　非余井蛙智
　　何能测其底　有过愿谅恕　愿以此功德　令具善众生
　　永离错误垢　速生证真智
　　圆　满　吉　祥！
　　八、大印异文
　　敬礼大印性　当略说大印　诸法皆自心　见外境成误
　　体空如梦境　心亦唯念了　元唯惟风力　体空如虚空
　　诸法亦如是　平等名大印　自性不可示　故说名心性
　　于大印性中　无造作变改　若证此实性　所有皆大印
　　即周遍法身　正住无造作　无思即法身　莫求安住修
　　求修求成就　如虚空神变　全无修不修　宁有离不离
　　若如是通达　一切善恶者　见真皆解脱　烦恼即大智
　　成为行者助　如林木于火　何有行与住　兰若修定者
　　究竟有何义　若不解此性　终不能解脱　达者何能缚
　　唯住性莫散　非身语造修　言定与不定　非对治而修
　　此中全无成
　　随显便知无自性　即显即解皆法界
　　分别自解即大智　无二平等名法身
　　相续如河流　随住即有义　恒时为佛陀　大乐无生死
　　诸法齐性空　了空心自灭　离心无作意　是为诸佛道
　　对有善根者　我说此心语　普愿诸众生　皆住于大印
　　圆　满　吉　祥！
那洛巴 Naropa(1016~1100)
　
那洛巴是著名及尊贵的印度大成就者，也是大手印及密续持有者。他把上师帝洛巴传他的大手印及密续法教传授给了他的弟子西藏大译师马尔巴
婆罗门出身
那洛巴诞生于孟加拉婆罗门王室家族，父亲名香提瓦曼（Shantivarman），母亲西里马提（Shrimati）。幼时即成为外道班智达（tirthika pandita）（学者），也修学印度教经典。有一次那洛巴到一酒女家中时，遇到一位佛教法师。因为此法师受不了那洛巴的气势而离去，却留下一部经书，那洛巴拜读后，对佛法生起极大的信心及信仰。身为王子的那洛巴便在乐园寺剃度出家，由外道班智达转成为佛教最大的班智达，也成为那澜陀寺（Nalanda）和批羯啰摩尸罗寺（Vikramashila）之北门守护者。他是寺院中的著名导师，每晚他修持金刚乘密续胜乐金刚禅法（Chakrasamvara），多位空行母现身指导。一位空行母告诉他“东方有一位大师名帝洛巴，去找到他，你可以得到悉地。”
寻找帝洛巴
　
他到东方遍寻帝洛巴却找不到。有一天，那洛巴在东方一寺院厨房中看见一厌恶污秽异常的老人，正在火上烤多条活鱼。那洛巴劝他不要烤活鱼，老人不听。一群僧众围上想制止此老人，老人说：“如果你们不喜欢，把烤鱼丢回水中好了!”大家将死鱼丢回水中，居然鱼变活了四处游散。
那洛巴知道老人是大成就者，决定跟了他走。不久在老人足前顶礼，祈求老人传法。老人大怒，不发一言，却打那洛巴。那洛巴心里想“他是帝洛巴吗？”老人回答说：“是！是！”当那洛巴又想：“这瑜伽士会不会不是帝洛巴？”老人又回答：“不会！不会！”，于是那洛巴再也没有怀疑，知道这位有他心通的老人就是帝洛巴。
帝洛巴有时示现瑜伽师行，有时示现为疯子。那洛巴都不起分别心，他对帝洛巴有坚定的信心。
　
考验那洛巴的信心
　
有一次，那洛巴把从一婚礼中得到的菜蔬供养给上师帝洛巴；帝洛巴嫌少要更多。那洛巴为了让上师欢喜，于是又去婚礼处。当时印度有一日之间不重复待客之习俗，因此那洛巴只好去偷一篮菜，却被发现了。众人追到他，棒石交加，那洛巴不顾被打，只死紧抱住菜蔬带去供养帝洛巴。
又有一次那洛巴随帝洛巴行走，途中遇见一公主坐在轿中。帝洛巴说：“把那个公主抓过来这里！”那洛巴就把自己扮成婆罗门，口唱吉祥赞，把花插在公主头上。乘机挟住公主而逃跑。公主随从捉到那洛巴，痛打一顿，几乎打死在地，帝洛巴施以方便法救活了那洛巴。
再有一次，帝洛巴和那洛巴遇见一位大臣的妻子，帝洛巴告诉那洛巴他要娶她。那洛巴就付了很多钱给一个贵族女儿的父母，准备第二天把她带去给帝洛巴。不料那洛巴生病，隔了几天帝洛巴以咒语治好那洛巴的病，那洛巴就告诉帝洛巴已经找到了一个好女孩，并献给了帝洛巴。有一天，帝洛巴看见此女孩对那洛巴瞹眛的笑容，帝洛巴对女孩说：“你不喜欢我，你喜欢他。”把那洛巴和女孩痛打一顿。
有很多如以上考验那洛巴信心的故事，那洛巴每经验一次，他的信心变得更坚定，毫不摇动，对上师更有信心。如此那洛巴追随帝洛巴十二年，经历了许多苦难，身体承受巨大苦楚，他经历了十二大，十二小的苦行。每一次苦难折磨，帝洛巴便会帮助那洛巴复原，并给予某种特殊教法，但是帝洛巴从来没有讲过那洛巴一句好话，如此，那洛巴的傲慢及我执都被彻底毁灭。
拖鞋传承
终于有一次，在一空旷之处，帝洛巴说：“供养我曼陀罗，我就传你口诀法要。”那洛巴四处一看说：“这里没有花、也没有水可供养。”帝洛巴回答说：“你的身体难到没有血和手指？”于是那洛巴刺身出血洒在地上；然后割下手指排列成花状。帝洛巴用他的拖鞋重重的打那洛巴，把他打昏了。当他复苏时，他现证一切法的真实义。那洛巴身体立刻复元，之后又获得一切教授及随行教授，那洛巴遂成为瑜伽自在者。帝洛巴告诉他：“现在起不要诤论，不要教弟子，不要讲经。这样你很快会得到最殊胜的成就。”
当那洛巴在普拉哈里修无戏论三摩地时，他被邀请与一外道辩论。他以为此事是利益佛教之事，帝洛巴也到场助阵，但是因为那洛巴违背了师言，对他修道上形成了障碍，最后舍身才成佛。
那洛巴大部份时间在普拉哈里及那难陀，并常去各地灌顶传法，与外道辩论。他有很多善巧事业，度化众生。最后证得悉地，成为印度最伟大的大成就者。
那洛巴有很多弟子包括香帝巴（Shantipa），阿底峡（Atisha），等护门班智达多人。弟子中有八位最为殊胜，精通父续者四人，精通母续者四人，他们都是口传传承的执有者。
那洛巴最杰出的弟子是西藏马尔巴大译师，他将佛法带入西藏，并无间断的传给他殊胜弟子密勒日巴。
那洛巴传承继承人是马尔巴


   

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空性本明心　亦即菩提心　又名佛种性　亦号如来藏
  
又復世尊不空成就金剛如來。即入一切如來現前住金剛三摩地。從定出已作如是言。
菩提心者。是即自性淨光明法。非彼菩提。有相可得。亦非現前三昧可證。
如是了者。乃名堅固住菩提心。
佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經
不應動受、想、行、識。若動五蘊。即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波羅蜜多
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經