大乘理趣六波罗蜜多经 世尊重要开示

violet

大乘理趣六波罗蜜多经卷第十
罽宾国三藏般若奉　诏译
般若波罗蜜多品第十之余
尔时，薄伽梵而说偈言：
     
一切有为法，如干闼婆城，众生妄心取，虽现非实有。诸法非因生，亦非无因生，
虚妄分别有，是故说唯心。无明妄想见，而是色相因，藏识为所依，随缘现众像。
如人目有瞖，妄见空中花，习气扰浊心，从是三有现。眼识依赖耶，能见种种色，
譬如镜中像，分别不在外。所见皆自心，非常亦非断，赖耶识所变，能现于世间。
法性皆平等，一切法所依，藏识恒不断，末那计为我，集起说为心，思量性名意，
了别义为识，是故说唯心。心外诸境界，妄见毛轮花，所执实皆无，咸是识心变。
色具色功能，皆依赖耶识，凡愚妄分别，谓是真实有。睡眠与昏醉，行住及坐卧，
作业及士用，皆依藏识起。有情器世间，非由自在作，亦非神我造，非世性微尘。
如木中火性，虽有未能烧，因燧方火生，由此破诸闇。展转互为因，赖耶为依止，
诸识从彼生，能起漏无漏。如海遇风缘，起种种波浪，现前作用转，无有间断时。
藏识海亦然，境界风所动，恒起诸识浪，无间断亦然。如酪未钻摇，其酥人不见，
施功既不已，醍醐方可得。赖耶妄熏习，隐覆如来藏，修习纯熟时，正智方明了。
诸识随缘转，不见本觉心，自觉智现前，真性常不动。犹如金在矿，处石不堪用，
销练得真金，作众庄严具。赖耶性清净，妄识所熏习，圆镜智相应，如日出云翳。
若有修空者，顺空而取空，观空与色殊，不名真观者。观色即是空，色空不可得，
此即胜义空，是真解脱者。客尘无自性，无明妄分别，实相非有无，众生虚妄见。
犹如日月明，流光能普照，如来清净藏，具足诸功德。真妄互相熏，犹如二象鬪，
弱者去无回，妄尽无来去。莲花性无染，出水离淤泥，菡蓞开敷时，见者皆欢喜。
如来无垢识，永断诸习气，清净智圆明，贤圣所归趣。犹如最胜宝，无复诸瑕翳，
轮王为宝冠，常置于顶上。如来清净藏，永离诸分别，体具恒沙德，诸佛之法身。
住真无漏界，清净解脱身，寂灭等虚空，法性无来去。佛现三界中，不生亦不灭，
此界及他方，湛然常不动。平等真法界，佛与众生如，非断亦非常，大悲恒不尽。
诸佛法性身，本觉自然智，是真胜义谛，唯佛方证知。自性体无生，牟尼本寂静，
流转诸三有，毕竟归依处。法无来去相，三世常寂然，住真三昧者，见彼法界身。
清净不思议，恒沙众德备，此即无漏界，诸佛之所依。佛具三种身，体相用平等，
甚深广大性，胜义无差别。无漏无变易，远离一切相，烦恼及所知，本性恒清净。
无垢无染着，是真调御师，性净即涅槃，亦是法身佛。体备恒沙德，无垢不思议，
六度常圆满，此即萨婆若。广大无边际，永断于思想，断习成菩提，具恒沙功德。
于诸法自在，普现诸色像，大悲清净果，常利一切众。无漏无分别，愿力皆圆满，
犹如摩尼珠，随色皆能现。譬如工画师，能画种种相，所现诸境界，皆是识心变。
众生诸性欲，如来悉能知，法身恒不动，愿力随缘现。示现兜率天，降神乘白象，
生处于王宫，出家修苦行，即诣菩提树，降伏诸魔怨，成佛转法轮，或现涅槃相。
示现有生灭，真身恒不动，钝根乐小法，方便说涅槃。真如法界中，无有涅槃相，
大悲乐饶益，引导于众生。犹如大商主，诱进诸愚少，菩萨广大心，咸令入涅槃。