六和敬  ﹛出法界次第﹜

心觀

和敬者，和同愛敬也，此六者，通名和敬，蓋外同他善謂之和，內自謙卑謂之敬，今稱僧為六和，蓋出於此，
〔一〕    同戒和敬謂比丘通達實相正理，知罪不可得，為欲安立眾生於實相正理，以方便善巧，同持戒品，無有乖諍，亦知眾生同此戒善，末來必得菩提大果，是以敬之如彿，故名同戒和敬也。〔梵語比丘華言乞士，梵語菩提華言道。〕
〔二〕    同見和敬謂比丘通達實相正理，而能了知諸法本無所得，亦無所知見，為欲安立眾生於實相正見，以方便善巧，同一切知見，無有乖諍，亦知眾生因此知見，心得種智圓明，是以敬之如佛，故名用同見和敬也，（種智者，即一切種智也）
〔三〕    同行和敬謂比丘通達實相正行，而能了知無作無行，為欲安立眾生實相正行，以方便善巧同修諸行，無有乖諍亦知眾生同此諸行，漸積功德，當成彿道，是以敬之如佛，故名同行和敬也，
〔四〕    身慈和敬謂比丘住平等大慈，以修其身，常與眾生一切樂事，無有乖諍亦知眾生悉有佛性，末來必得金剛之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也（金剛者，善法性之身，不可壞也。）
〔五〕    口慈和敬謂比丘住平等大慈，以修其口，常與眾生說一切法，令其得樂，無有乖諍，亦知眾生悉有佛性，末來必得上上清淨口業，是以敬之如佛，故名口慈和敬也，（上上謂彿也。）
〔六〕    意慈和敬謂比丘住平等大慈，以修真意，常知眾生諸根性欲。與眾生樂，無有乖諍亦知眾生悉有佛性，未來必得心如彿心，是以敬之如佛，名意慈和敬也。