有情無情、同圓種智

心觀

諸位大德、無情哪來的心性呢？所謂 [有情無情、同圓種智。] 這個是從修襌的有情眾生、他親自證悟的佛心顯現的現量證量而講的。因為、當他悟了時候、他發覺：其實不只有情在說法、無情也在說法。但是、不能因為證悟的人講 [無請也能說法] ；所以、五祖在六祖惠能大師開悟的時候、就跟他講了一首偈語；[ 有情來下種、因地果還生；無情既無種、無性亦無生 ]。
只有有情才可能來下種。所以、因地發心到果地成佛。必須是有情。那麼無情既然沒有心性、如何來投胎下種呢？它如何能夠在三界之中、不停地出生？所以說： [ 無情亦無生。] 牆壁、瓦礫、本來就沒有佛心佛性。但是、有功夫的人、加上正確的知見以後、當他轉頭去觀看牆壁瓦礫的那一剎那間，如果一念相應了，他就可以覺知到自己的真如、佛心、法身。所以襌師牆壁瓦礫就是。
無情雖然一向不曾言話、那我們參襌的人、如果轉身眼見無情如時候、一念相應就覺察到了佛心、就看見一切無情職然說法、不曾間斷。襌師云；[生緣處處] ，就是這道理。
我們想要覺悟到佛心、想要悟入無情說法的境界，切莫落入身心統一、內外統一的定境、這個是修定的一念不生的功夫、與襌不相干。
我們參襌必須是要看住話頭、起個疑情、一念相續不斷、然後在動中觀照、才容易相應，我們如果心裡面老是記掛著哪一尊佛，那就不離內外能所，這個時候，內外諸彿都不是佛、都是妄心妄識所作、不離神識、只有心中無彿，時時刻刻住在疑情之中的人，才能悟入，悟入之後、也沒有一個彿可得、這才是 [見佛]。
我們欲明佛心、欲見此佛。需有定力及正確的參襌知見、如果我們有真的知識來協助，因緣時節到來之時、譬如擊石火、譬如閃電光、眼光一瞥、一剎那間、便悟無情說法、得覺佛心。這時候、就知道無倩說法與有情說法無二無別、我們每天和無情在一起、如果沒有這一些無情，我們還能參襌嗎？
譬如有僧人問 [如何是祖師西來意？ ]石頭希遷大師曰：[問取露柱 ] 如何是真如法身呢？石頭襌師說；[你到外面去、向那根綁驢子、綁馬用的、釘在地上的木椿問。] 有人問如何是彿？雲門文偃大師曰：[ 乾屎橛]。同樣都是這個意思、一法通、萬法皆通；這一法不通、千百則公案、就是千百則公案、若會了、千百則公案只是一則、所以我們不要說無情有佛心佛性。襌也無關內外統一、無情如果有彿心佛性、我們每天走路踏腳的時候、大地就要哀嚎。內外統一、身心統一、時空統一、這些是定、非襌。
那麼以上我們所說的還不是見性、只是開悟明心而巳，開悟明心就暸解到有情說法與無情說法沒有差別、不見無情說法的人、那就是意識思惟揣摩所得，如果他來解這公案、必定會有差池、聽起來好像對、其實錯了。學襌的人、如果跟著這樣的人來學的話、永遠也不可能開悟明心。

   

林振海

很深的禅理哟.看了也不明白.
哎呀------
其实:说法是要对机而说的.
在网络上发言可要小心呢.就算你说的对,也符合佛理.但不对机而说,把人误导了.那可就好心做变坏事了.将来有可能承受这个因果的.
我们学佛的人,最好就是找位善知识学.不要漫无边际的乱修.
因为,学人世界的小东西都要有人教.如果学无上佛法,没有善知识你放心吗?

   

大风

[s:2]

   

無心

心觀師兄能否說明一下這"無情"的定義?   山川大地,  宇宙星河可以是無情.  四禪天境界可以是無情.  見性後離心意識可以是無情.  不知此處的無情可否賜教 ?

心觀

無心大德、以上的文章是古大德開示顯心境、我想無心師兄理應明白其中之義、這是為襌修者及修心者而說、在這片文章以顯現出業了、不可說下去了，如這片文章有人現出煩惱心，請當下念南無阿彌陀彿三聲，轉變為淨土。