三十七道品

無心

三十七品乃為修道之重要資糧，故又名三十七道品。
三十七道品又謂之「三十七分法」 或「三十七菩提分法」。


又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。

其中三十七道品所指的是：

卍. 四 念 處 ～
什麼是四念處﹖四念處不是談論神秘的狀態，而是就身、受、心、法加以觀察，使每一個人都能達到煩惱止息的境界。正念是屬於戒、定、慧三學中的定（samadhi）。念也是信、進、念、定、和慧。所以，念是五根之一與信、進、定、慧是互為相關不可分開的。

佛子入道初行，修觀想法以其智慧調伏妄心。
1. 身念處 --- 觀身不淨。
2. 受念處 --- 觀受是苦。
3. 心念處 --- 觀心無常。
4. 法念處 --- 觀法無我。

卍. 四 正 勤 ～
以勤精進心修四正勤，抑止斷除懈怠，又稱之： 四正斷 、四意斷、 四正勝。 行者以四種精勤斷除諸惡，修一切善法。
1. 對未生之惡，令不生，而勤精進，永遠不生。
2. 對已身之惡，令斷除，而勤精進，徹底斷除。
3. 對未生之善，使之生，而勤精進，令其速生。
4. 對已生之善，使增長，而勤精進，永遠為善。

卍. 四 如 意 足 ～
四如意足又稱四神足，乃是四種禪定也。
行者以其四種禪定攝其心，即用四種定力攝心，
使定慧為之均等，行者所願皆得。
1. 欲神足 --- 於加行位起此定，依定之力，故定引發而起。
2. 勤神足 --- 加行位勤修此定，依定之力，故定引發而起。
3. 心神足 --- 於加行位一心專注，依心之力，故定引發而起。
4. 觀神足 --- 於加行位觀察真理，依觀之力，故定引發而起。

卍. 五 根 ～
五根乃為一切善法之根本。
修行善法如種樹，若不先生其根，樹幹與枝葉無由生長，
透過修行之法而令其枝葉繁茂進而開花結果。
1. 信 根 --- 信佛、法、僧三寶，信四諦聖道等法。
2. 精進根 --- 精進勇猛修行一切善法。
3. 念 根 --- 心安正道，思惟一切正法與善法。
4. 定 根 --- 心與道合，攝心不散亂。
5. 慧 根 --- 思惟四諦闡述的真理。

-----以上是對初學人解釋的五根, 以下是菩薩階段的五根.  看看差別在那裏-----

了一切法，本无所生。自性真实，无进无退。平等法中如实信解。是名信根。
若菩萨。于一切法，心无爱乐。离远近想住真实性。是名精进根。
若菩萨。于一切法，非所作意。以所缘相，离种种性。由性离故，诸念不生。是名念根。
若菩萨。于一切法。无所念、无所得。正定相应。是名定根。
若菩萨。于一切法。离所生相、及不生相。谛观诸法自性皆空。是名慧根。
天子。此等名为五根。

卍. 五 力 ～
藉由五根修行堅固之法，產生五種增長修行聖道向法之力。
1. 信 力 --- 以其信根所增長之力，破一切邪信。
2. 精進力 --- 以其精進根所增長之力，破一切身心的懈怠。
3. 念 力 --- 以其念根所增長之力，破一切邪念。
4. 定 力 --- 以其定根所增長之力，破一切亂想心。
5. 慧 力 --- 以其慧根所增長之力，破一切無明顛倒心。

若菩萨于一切法不起种种虚妄分别。是名信力。若菩萨于一切法而能请问如实胜义。名精进力。若菩萨于一切法离诸失念正念相应。是名念力。若菩萨于出世法心无懈倦。是名定力。若菩萨于诸业报净信不坏。是名慧力。天子。此等名为五力。

卍. 七菩提分 ～
七菩提分，即七覺支或七覺分，「 覺 」乃為覺察之義。
1. 擇法覺支 --- 以其智慧擇其法的真偽。
2. 精進覺支 --- 以其勇猛精進心，奉行一切正法。
3. 喜 覺 支 --- 奉行正法心得法喜充滿。
4. 輕安覺支 --- 止息妄念，去除身心粗重煩惱，而得安適自在。
5. 念 覺 支 --- 念念分明於正法，令其定慧均等，圓明常照。
6. 定 覺 支 --- 攝心於一處，令其不散亂。
7. 行捨覺支 --- 捨諸妄想，於平等心中捨離一切法。

-----以上是對初學人解釋的七覺支, 以下是菩薩階段的七覺支.  看看差別在那裏-----

若菩萨，了一切行，本无所生。于喜乐法，观真实性。是名喜觉支。
若菩萨，于一切法，无爱着心。于所缘相，观不可得。是名轻安觉支。
若菩萨，见一切法，自性无念、无所作意。是名念觉支。
若菩萨，若一切法，求种种相 了不可得。记诸善法，如实出生。是名择法觉支。
若菩萨，观三界性，不取三界相。是名精进觉支。
若菩萨，观心无所得。即于一切法 亦无所觉了。是名定觉支。
若菩萨，知一切法，本无所依，即无所住。复无所生，亦无所觉。是故一切法无所观、不可得，住平等舍。是名舍觉支。
天子。此等名为七觉支法。

卍. 八 正 道 ( 八 聖 道 ) 分 ～
「 正 」有圓或全面的之意，一般將八正道作為三十七道品之總結，
並歸結為「戒」、「定」、「慧」三學。
1. 正 見 --- 以其四諦的真實知見，奉行正法，遠離一切邪見。
2. 正思惟 --- 住清淨思惟於 四諦、十二因緣法、 戒定慧三無漏學。
3. 正 語 --- 遠離虛妄不實之語、遠離一切邪言妄語。
4. 正 業 --- 以正當之行為，攝護身業，遠離一切惡業邪行。
5. 正 命 --- 指正當的營利謀生，遠離一切不正當的職業。
6. 正精進 --- 謂正當的努力，於正法的修學中止惡修善。
7. 正 念 --- 以其清淨之念住於正覺，遠離一切惡法邪念。
8. 正 定 --- 端正身心，住於正定之聚，專心一志，精進修道。

-----以上是對初學人解釋的八正道, 以下是菩薩階段的八正道.  看看差別在那裏-----

复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为八正道法？
妙吉祥菩萨言。
若菩萨，观一切法。非境界相。无二无分别。无少法可取。是名正见。
若菩萨，观一切法。离诸分别、及诸疑惑。与无所观，正行相应。是名正思惟。
若菩萨，观一切法，自性真实。非有边 非无边。皆悉平等。如实宣说。是名正语。
若菩萨，观一切法。离所作性，而不可得。若如所作、若非所作。皆悉平等。住如实义。是名正业。
若菩萨，知一切法，本不相续。即于诸法，无瞋无喜。亦无所著。安住真实平等法中。是名正命。
若菩萨，了一切法。无诸起作，离种种相。于精进行，如实相应。是名正精进。
若菩萨，于一切法，不起诸念。了知诸业，自性清净。住无所念。是名正念。
若菩萨，入一切法 自性平等。于所缘相，皆悉远离。毕竟观察，了不可得。是名正定。
天子。此等名为八正道法。





-----以上是對初學人解釋的五力, 以下是菩薩階段的五力.  看看差別在那裏-----

一心向我佛

   

云中漫步

      

  

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