请诸位大德师兄帮忙解答

忘与记

我是个初学者.在学习净土法门.有几个不太明白的地方请各位大德师兄帮忙解释一下:
      万法皆空.因果不空.请问,如果我们不造新业,带旧业往生的话,到西方净土之后,
     我们之前的果报,是消失了,还是以某种形式去受报.
     如果是往生了就消失了果报.那就说不通了.
     还是应该象释尊在世的时候受金枪马麦一样,我们也又回六道现各种身去受果报.?
     
    还有个问题:
    "汝观地性,粗为大地,细为微尘.至邻虚尘,析彼极微色边际相七分所成,更析邻虚,即实空性.
     阿难,若此邻虚析成虚空,当知虚空出生色相."
     这是楞严经上的一段经,佛这是故意破和合之说,为了让阿难悟道.同时这个说法也是破儒道的理论.
     儒道说:虚以生气,气以成形,世间万物,皆从阴阳之气所成.,错误的理论.
     那么,佛故意破和合之说为了开示阿难,那同时不也把一切皆是因缘和合之说,自己的说法打破了吗
   就算是故意打破的,那打破的这个理论是对的还是错的?如果是对的,那和合之说就是错的,如果是错的,那这个
   理论应该有漏洞啊?
       还有个问题:
      在中阴身的时候,"男子缘其母而起爱欲,女子缘其父而起爱欲"这两句话是什么意思?
      在什么情况下,没有适当的缘,中阴身才会永远存在?
      
   
请各位大德师兄不要多心,我是决定的学佛弟子.不是对佛法经典不尊敬.是有不懂的地方,但不是怀疑.
    这几个地方我不太明白,希望大德师兄们能抽出宝贵时间帮忙解答一下.
   阿弥陀佛
  

   

普行

我是个初学者.在学习净土法门.有几个不太明白的地方请各位大德师兄帮忙解释一下:
      万法皆空.因果不空.请问,如果我们不造新业,带旧业往生的话,到西方净土之后,
     我们之前的果报,是消失了,还是以某种形式去受报.
     如果是往生了就消失了果报.那就说不通了.
     还是应该象释尊在世的时候受金枪马麦一样,我们也又回六道现各种身去受果报.?
是暂时不受报了，当然，也可能不受报了或轻报，你转变了这里的果报，转变的过程有不同的结局，好比冰变成了水，你也可不去转变这个果报，转变因果靠的是智慧，不同的智慧在影响因果就有一些差别了，按秘法的概念，在佛菩萨的愿力芮某些定业也能转的，其实没有不能转的业，因为业没有自性，他的成注坏空是一个园圈，他的作用必须依靠一定的缘起才能起作用，你有智慧就可以把他变成是一个小圈，还没来的及起作用圈就画园了，所以这个其实是可以改变的，佛法讲究的是智慧，智慧可以影响事物的发展变化的过程，成佛做祖真正靠的就是这个，成佛时间也有长有短，依靠的是版若智慧到达彼岸，这里具体的不好多说的，如在生活中就可以多说一些了
   
   还有个问题:
    "汝观地性,粗为大地,细为微尘.至邻虚尘,析彼极微色边际相七分所成,更析邻虚,即实空性.
     阿难,若此邻虚析成虚空,当知虚空出生色相."
因空生有，有复入空，空有重叠一体无有穷尽，色尘都是自性妙用因缘体现的，所谓的妙有便是自性的妙用的体现，执着这种妙用的话烦恼就会无有穷尽，不去执着，而妙用无有穷尽，而且这些妙有妙用都是你的了，你就是这些自性妙用的主人，前提是不要去执着他们，所以有舍才有得，大舍大得，不舍的话就是一种执着，就会被各种无常折磨了，早晚入空，而在过程中你因执着又会有其他的种种有好比种种想法，而这里这种有的结果往往不好，种种有缠绕一起，无有穷尽了，就有业了，有轮回了，所以要打破种种执着，不同的秘法就是佛菩萨给你一把不同的锤子，不同的一种方便，让你打破这些种种执着，拥有这些本性的种种妙用的，因为你就是他们的主人
    这是楞严经上的一段经,佛这是故意破和合之说,为了让阿难悟道.同时这个说法也是破儒道的理论.
     儒道说:虚以生气,气以成形,世间万物,皆从阴阳之气所成.,错误的理论.
     那么,佛故意破和合之说为了开示阿难,那同时不也把一切皆是因缘和合之说,自己的说法打破了吗
   就算是故意打破的,那打破的这个理论是对的还是错的?如果是对的,那和合之说就是错的,如果是错的,那这个
   理论应该有漏洞啊?
佛法是一种智慧，关键是破除执着，你有什么执着就相应的 破除，佛法很多是相对的
       还有个问题:
      在中阴身的时候,"男子缘其母而起爱欲,女子缘其父而起爱欲"这两句话是什么意思?
      在什么情况下,没有适当的缘,中阴身才会永远存在?
      
不要被假象迷惑了，不要执着了，赶快醒醒
   
请各位大德师兄不要多心,我是决定的学佛弟子.不是对佛法经典不尊敬.是有不懂的地方,但不是怀疑.
    这几个地方我不太明白,希望大德师兄们能抽出宝贵时间帮忙解答一下
花了一个小时的时间，呵呵

   

普行

你还是多看看大德的开示把，有很多东西不太适合公开说的，有点担心，会有很多的问题，多实修，理论的东西没有实修都是空谈，末法时期一边实修在一边看佛经比较好，实修就要求放下自我，要发菩提心，否则效果会大打折扣，如果修法坚固执着越来越多，那就麻烦了，但也不一定，有时是以前的障碍被激发出来了，修行检验要有标准，多看看大德的开示吧，

   

普行

善的种子会产生善的力量，恶的种子会产生恶的力量，善的力量越大越好，反之则反，这些力量交织在一起，那个大最终你就会跟那个走了，所以善种越多越好，这样善的力量就会慢慢的强大，最终影响支配你，如果不会转化烦扰，那多结善种善缘就显得非常重要，以善抗恶，要知道做神仙首先要圆满三千善行的，靠善的力量很多关键时抵制其它的力量，人家靠的是自己，佛法在这里就显得非常的殊胜方便无比了，多念一些经文，但这里还有些注意的地方，这里不好多说，简单的说是用智不用识，还有不要太执着，还有非常非常推荐的是念些长的咒文，比如：楞严咒，尊胜咒，大随求咒，大悲咒，药师咒，准提咒，这些大咒多念些，等等这些咒可以帮你种下无数的善种子，慢慢你的善业力量就强大了，对恶的抵抗力量就强大了，然后重点专修一个法们，在辅修以参读经书和大德开示，人生就有意义了，多做有意义的事情少做些无谓之事，多增加善法的力量，菩提路上多点保障非常重要有意义的，涉及生生世世，意义很大，在下一点意见供您参考

   

忘与记

阿弥陀佛普行师兄!
     不过有的问题您还没回答我呢呵呵
   您说得对,理论再精通没有实修是不行的,不过要做到中道,做到不执着确实很不容易
   有大舍才有大得,这话没错.但执着于舍,也是一种执着.
  
       我是决定报着往生信念的人.不过对佛法佛理懂得太浅了.希望能在实践中慢慢证悟这些道理!
      顶礼普行师兄!
    阿弥陀佛

   

zmdgao168

赞叹两位善知识！
后学天天在网上听上净下空老和尚佛经讲座，受益良深。最近，老和尚有一个专题讲座，就是《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，这是《华严经》的修学精华，我听了，深为震惊，为世尊为我们揭示的诸法实相所震撼！感觉佛49年所讲的一乘妙理，尽在其中，真是百听不厌，遍遍有悟处。特推荐有缘，共沾法益！
善知识所探讨的问题，佛都有究竟开示在其中。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(有字幕)
2008.11.14 啟講於 台灣華藏電視台 / 編號： 12-47 / 共 10 次講演
愿以此功德  庄严佛净土
上报四重恩  下济三途苦
所有见闻者  悉发菩提心
尽此一报身  同生极乐国
阿弥陀佛

   

林振海

就算让你知道了又能怎么样---
还不是一样的在这个世界上活着,一样像平时那样吃喝睡拉!
其实,你想知道的这些还太早呢!
因为:佛所说的法,都是对机而说的,请问你达到阿难的境界了吗?当然没有啦.所以说,想知道就还早着呢.
另外,你学佛为的是什么呢?如果为的是往生西方净土,那你好象不该把精力放在这些内容上.而是先从佛教历史里,了解清楚佛教,再寻找具德的师傅,好好带你修行才对.
千万不要自己乱修一通,以免走了弯路而不知道!
在这个时代,我们什么都应该小心谨慎哦.想往生西方净土,了脱生死,那就要更小心了.
对不对?

無心

万法皆空.因果不空.请问,如果我们不造新业,带旧业往生的话,到西方净土之后,
     我们之前的果报,是消失了,还是以某种形式去受报.
     如果是往生了就消失了果报.那就说不通了.
     还是应该象释尊在世的时候受金枪马麦一样,我们也又回六道现各种身去受果报.?
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菩薩倒駕慈航, 迴歸娑婆時, 因果自然現前.  故因果不虛.
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    还有个问题:
    "汝观地性,粗为大地,细为微尘.至邻虚尘,析彼极微色边际相七分所成,更析邻虚,即实空性.
     阿难,若此邻虚析成虚空,当知虚空出生色相."

     这是楞严经上的一段经,佛这是故意破和合之说,为了让阿难悟道.同时这个说法也是破儒道的理论.
     儒道说:虚以生气,气以成形,世间万物,皆从阴阳之气所成.,错误的理论.
     那么,佛故意破和合之说为了开示阿难,那同时不也把一切皆是因缘和合之说,自己的说法打破了吗
   就算是故意打破的,那打破的这个理论是对的还是错的?如果是对的,那和合之说就是错的,如果是错的,那这个
   理论应该有漏洞啊?
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這經文前頭佛陀已經先說: " 如是阿難, 當知是覺, 非離何來, 非違順有.--------?  
是故當知, 身入虛妄, 本非因緣, 非自然性."



這段經文後面還有說明 :
"
汝元不知,  如來藏中,  性色真空,  性空真色,  清淨本然,  周遍法界.   隨眾生心,  應所之量,  尋業發現.  世間無知,  惑為因緣,  及自然性.  皆是識心,  分別計度.  但有言說,  都無實義."

世間法是由因緣和合, 一切妄相皆由四大組成,  隨緣而轉.  然從出世法的角度來看,  這些都屬於執相而取分別的妄識,  真如法性中是沒有因緣與和合這種妄念.  佛說這段經文在顯示覺性與世間法中思維的差異點.
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       还有个问题:
      在中阴身的时候,"男子缘其母而起爱欲,女子缘其父而起爱欲"这两句话是什么意思?
      在什么情况下,没有适当的缘,中阴身才会永远存在?
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中陰身時會受到業力, 願力, 念力,  習性幾種力量所牽引而轉世.  師兄所說的情形不可能存在..  
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忘与记

谢谢各位大德师兄的开示!
   阿弥陀佛

忘与记

引用第6楼林振海于2009-02-14 10:41发表的  :
就算让你知道了又能怎么样---
还不是一样的在这个世界上活着,一样像平时那样吃喝睡拉!
其实,你想知道的这些还太早呢!
因为:佛所说的法,都是对机而说的,请问你达到阿难的境界了吗?当然没有啦.所以说,想知道就还早着呢.
另外,你学佛为的是什么呢?如果为的是往生西方净土,那你好象不该把精力放在这些内容上.而是先从佛教历史里,了解清楚佛教,再寻找具德的师傅,好好带你修行才对.
.......

   
     阿弥陀佛,这位师兄.您的话说得我不敢苟同!

    你说"就算让你知道了又怎么样,还不是一样的在这个世界上活着,一样象平时那样吃喝睡拉,"  我可以告诉你,我现在一直吃长素.
    我没有象以前那样吃肉,这就是让我知道了和以前我不知道的区别.
    还有,如果按你的思维逻辑.,那你既然知道活着最后都得死.你又何必吃喝睡拉呢.你的这些话的意思就是说了解佛法和不了解的结果
都是一样的,都得在这个世界上和以前一样吃喝睡拉.如果按你的说法,那了解佛法就没有意义了.
    你说"其实,你想知道的这些还太早呢"我认为,每个人都值得尊敬,在对一个人不了解的情况下,不应该对他下定论.我想问一您,您认为我
什么时候知道这些不算早?请您给我定一个年龄可以吗?您是不是以为所有的人都在你的想象当中有成就或者失败?您是不是以为您认为一个人什么时候该知道什么,他就得该知道什么呢?如果说没达到阿难的境界就不该了解佛法,那如果都象你这么想,佛法就真的要灭了.
    我学佛的最终目的也不是你所说的往生西方净土,那里只是完美化理想化的修练场所.我最终的目的是为了自己证到佛菩萨的
觉行圆满,以此之后再来度化众生,让大家都能永远脱离痛苦和烦恼.我想,大多数人也都是和我一样的目的,
如果师兄您的目的只是为了自己快乐往生西方,那这样恐怕适得其反,很难往生的.
请师兄一定要明白自己的愿.不是为了往生,而是为了普度众生!
你说"先从佛教历史里,了解清楚佛教,再寻找具德的师傅,好好带你修行才对"
请问师兄,佛教历史里了解的是佛教的常识,难道不看佛经,就光了解佛教的产生年代等历史,就可以了?
佛经是每个字都意义深刻,每个人的根器不同,悟性不一样,难道每个人都不该去了解佛经,都不可以吗?
难道您在不了解一个人的情况下,就觉得我不应该对自己看的<<楞严经>>中有不明白的道理,就不能看了是吗?
您或许对每部经都不敢看,觉得自己理解不了,但是您认为比您悟性低的或者高的就不应该看了是吗?
能遇见大善知识,是因缘,是善根.并不是每个学佛的人都一样会找到具德的师傅,难道一生找不到具德的师傅,
就不能修行了吗?到末法后期,能听到阿弥陀佛这句佛号都会有证悟的人,那时候去哪找具德的师傅?
我现在没有你所谓的具德的师傅,但是我依释尊的佛法经典为师,难道不能修行?我依阿弥陀佛为师难道不能修行吗?
   好好思考一下您的话语吧师兄.
  我的回复或许有些用词强烈,但是这未必是坏事.
  应该用平等心去对待每个人,不管是初学还是深学,都该尊敬.眼里要带有高低.上下.大小.长幼之分,那会阻碍你修行的!
  如果我的话让您生气了,那您就当我没说过好了.呵呵.
  如果您看到后没生气,那就算我恶度您了. 阿弥陀佛!

心觀

轉頭一看,解答全在裏頭

阿弥陀佛