禪淨何來的衝突

心觀

來書云。壇經說東方人造罪求生西方等語。與蓮宗有無衝突一節、如今不說衝突與不衝突、試問自已疑他做甚麼、若疑諸佛菩薩說法有衝突、豈能垂教萬古、實在自己不能體會經義、若牾第一義、則無開口處、說個明心見性、己屬方便、豈有衝突之理、
至此業巳答復、若不會、且看世尊喚阿難托缽去、若依座主見解、不免依文解義、蓋當時六祖為韋刺吏說世尊在舍衛國城中說西方引化經文。分明去此不遠、若論相說、數有十萬八千、即身中十惡八邪便是等語、六祖言世尊在舍衛城西方引化經文、可知巳明白淨土法門、斷無故違佛說、
不過他隨緣說法、叫人了自性、識身中淨土、不可願東願西、向外馳求、應隋其心淨、即佛土淨、後再日人有兩種、法無兩般、即法華經所謂惟此一事實、餘二即非真也、所以當時得旨嗣法者、四十三人、宏化天下、至今五燈燦耀、豈徒然哉、你我自慚、不能領會玄旨、不是祖師有過、
夫上天下雨、無私潤於枯林、佛願雖廣、難度無緣、阿難為佛侍者、多聞第一、上有父為國王、巳不富而自貴、兄為世尊、有吾不自修不能成佛之感、是知大地眾生、雖有佛性、要隨順修行、譬如金在礦裏、須經鍛鍊、方得受用也、再考我彿在天竺說西方、華夏之人、便指天竺為西方、菩薩說法無法、令人背塵合覺、而眾生知見、多是背覺合塵、不能隨處解脫、
喻如勸人不可心外覓彿、其人便執心為佛、豈知法尚應捨、何況非法、彌陀經云：若人念佛七日一心不亂、彌陀便來接引、一心不亂者、即是離念也、能做到離念工夫、何處不是淨土、故壇經云；悟人在一般、佛言隨所住處恆安樂、此之謂也、今勸善知識先除十惡、即行十萬、後捨八邪、乃過八千、念念見性、常行平直、到如彈指、便覿彌陀、及見了彌陀、又不生歡喜之心、則無時不在淨土、若在淨土、又無人我眾生壽者四相、則是真實菩薩、到那時不管東西南北、無不自在矣、耑復斷惑、