為四眾說戒

心觀

諸佛之戒，妙契一心，蠢動含靈，本來無欠，然則蠢動今靈，舉體是戒，說人天四眾，而不具乎，此戒即汝等一念清淨之心也，當知心外無戒，戒外無心，心即本源之戒，戒即本源之心，擬欲別求，無有是處！到這裡，一念回光，徹見心源，了知全體是戒。若或不信，向外役塵，非吾門之正宗也,
戒實佛祖之根，戒人果眾生之本；末有離根本而獲戒者，當知戒無形相，戒無莊嚴，于心無漏 ，全彰戒體，
吾所言戒，非涉律儀，未名條目，實汝等本源清淨之戒德也，此戒不屬有無,，非存特犯，汝等オ出母胎，早自具足，到此仍于面上栽眉畫目，豈非大錯，(梵網經)云：一切眾生，受我本源清淨心戒。教既己明，若于文言，紙墨上受得，將來于菩提心戒，終無有實，此戒不擇妍醜，及与根缺之人，但具靈識，本來是戒。若能妙契於心，與佛無異，有特有犯，是二乘之戒，無犯無恃，是最上乘之戒，此戒謂一切眾生本源妙心正戒，從無量劫來，淨潔光麗，即今人人眼目定動，心戒大彰，到這裡，且道是特？是犯？若也恁麼見說，於一切處，自然明明歷歷，何曾點汙他來？若舉一念于心外，求受別戒，早自浬沒已靈。
蓋此心戒者，的體淨潔，了無纖染，縱使盡大地都是個糞坑，與我本來心戒，實非相犯，為汝等無始劫來，至于今日，迷頭認影，捨己役塵，勞他佛祖出定，設其對治，演規立矩，然乃用心大切，遇過量人，看來一場敗露！何故？我非貪瞋癡，奚假戒定慧：擾我心無生死，安用大涅盤；我心非散亂，安用奢摩他；我心本寂滅，末假求禪定，若能當下，發一念金剛不退之心，單去究明本源心戒，舉此一念，得戒己畢，更說他恁麼戒之所犯，戒之所恃，一空一切空，一淨一切淨
汝等聞說諸佛本有心戒，不能斷疑，如盲聾瘖啞，山僧未免重為開演，顯露真圓，使汝等得入其源，獲本心戒，昔世尊說四眾所受戒文，各有次第，如比丘戒，謂二百五十條，比丘尼戒五百條，優婆塞，優婆夷各五條，菩薩有大乖十戒，如來有三聚淨戒，然種種所演差殊，實乃如來悲念所流，教謂多種；一念淨心，實非二三。教分頓漸，心無能所。如教云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。又云：佛說一切法，度我一切心，我無一切心，何用一切法？心，法並空，如大園鏡。
山僧恁麼切切，非誑汝等，汝等于北，痛發廣大信心，定獲廣大受用，汝等幸聞律外之戒，實非小可，三世諸佛，因此戒而成等正覺，大轉法輪，一切眾生，悟此戒而達本源，脫生死海，戒源功德，神鬼莫量，戒源蹤跡，人天莫測，戒源貌相，佛祖難窺，到這裡， 十方諸佛,百億菩薩，無量人天，種諸福慧，于此本源淨妙心戒，所有功德，于百千萬億分，末及一分，若恁麼便見得去了知，盧舍那即汝等之本身也。山僧到此、說戒將畢，五戒不特，人天路絕,，珍重