佛陀开示 如何修第一义禅

violet

（类似开示，在其他经典里也有，只是有时也叫“念佛三昧”或“念佛”，并没有固定给个名字，这是实相念佛，不是大家常修的“持名念佛”，禅宗则叫无念）
大方等大集经卷第四十八
高齐天竺三藏那连提耶舍译
月藏分第十四本事品第四
善男子。谛听谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多罗三藐三菩提者，当作是观。三界所有一切众生。皆为贪欲瞋恚愚痴，三毒猛火，焚烧炽然。生老病死忧悲苦恼，皆亦炽然，不得解脱。作是观时。菩萨于彼诸众生所，起大悲心。
复作是念。一切众生，莫不厌苦求乐。彼等如是为苦所转，如五节轮。复作是念。何因缘故，此诸众生众，苦增长无有休息。作是念时。知诸众生，皆为爱，取因缘所摄故。受是苦增长不息。是故，我当弃舍爱取所摄因缘。出向闲林，独而无侣。于第一义谛，思惟而住。如是先自除苦。然后乃能除众生苦。如是菩萨以真实心，欲令众生离苦得乐。当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃，舍一切爱取因缘。出向闲林，独而无侣，如犀牛角。于四圣种，喜悦而住。
不念地、不念我地、不念地我。水火风大亦如是。不念色、不念我色、不念色我。受想行识亦如是。不念眼、不念我眼、不念眼我。如是，不念眼识、不念我眼识、不念眼识我。如是不念眼触、不念我眼触、不念眼触我。如是眼触因缘生受。若苦、若乐、不苦不乐。不念乐、不念我乐、不念乐我。乃至不苦不乐亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意、不念我意、不念意我。乃至意触因缘生受。若苦、若乐不苦不乐。不念乐、不念我乐、不念乐我。乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大、不念我四大、不念四大我。乃至不念三受。不念六想。不念三行。不念六识。不念色声香味触，亦如是。不念虚空处。不念识处。不念无所有处。不念非想、非非想处。不念见、不念闻、不念觉、不念知。不念代谢。不念觉观。不念心。不念此世间、不念彼世间。不念过去、不念未来、不念现在。不念断、不念常。不念三昧、不念禅。不念舍、不念尽、不念用。不念生、不念灭。不念我、不念数。不念黑、不念白。不念胜、不念劣。不念行、不念住、不念坐、不念卧。不念闇、不念明。不念作、不念三界。不念刹那，亦如是。
善男子。是名菩萨摩诃萨，住于闲林，修第一义谛。佛说如是阿兰若，第一义谛时。有八十亿百千频婆罗诸天及人。于第一义谛曾修习者，皆得无生法忍。复有恒河沙等天人。得柔顺忍。复有过虚空量，诸众生等。得不忘菩提心三昧。复有八万四千比丘。得无漏心解脱。
(修第一义的功德)
如是修第一义谛菩萨摩诃萨。于一切善根，檀波罗蜜善得安住。如师子兽王。以尸罗波罗蜜，降诸烦恼。如那罗延。以羼提波罗蜜，伏诸三界一切恶见。如波利质多罗树花始开敷。以毘梨耶波罗蜜，种种善根花得开敷。如日轮焰光。以禅波罗蜜，能除一切无明黑闇。如十五日月一切圆满。以般若波罗蜜功德，庄严所愿圆满。
如如意宝能除贫穷。以方便力，种种善根不可穷尽。智财无减，法愿充满。犹如大云能降大雨。如是菩萨摩诃萨，住于闲林修第一义。乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义。善能安住于菩萨行。一切魔事终不能动得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提亦得圆满。种种功德宝花庄严。
得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝能成一切义。如毘沙门王贤瓶，能到一切智炬。如得月爱摩尼宝珠在于手中。一切所知皆得圆满。
犹如大海。亦如冬时着惭愧衣。
如勇健人，巧用种种，坚牢器杖。如善化伏藏，养育一切众生。
如阿那婆达多池，紧那罗等均平受报。
犹如莲花，诸烦恼泥不能染污。
如宝花聚。百千法门种种围遶。
犹如宝鬘。一切声闻辟支佛等之所瞻仰。
犹如泉池，净水盈满。洗除众生诸烦恼垢。如斯陀大河。荡除众生一切烦恼诸恶见垢。
如大河中船。能度众生诸烦恼河。
如枳萨利师子。降伏一切众邪异道。
如帝释金刚杵。降伏一切烦恼阿修罗。
犹如伞盖。遮障众生诸烦恼雨。
如大梵王。令诸众生度于流转。生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨，住于闲林修第一义时，成熟如是无量功德。
第一义谛，有如是等无量大义。善男子。第一义谛，荡诸结垢，灭一切恶。能度众生烦恼淤泥。枯竭爱河，超过一切流转旷野。破诸见网，照除无明。降伏诸怨，断除忧戚。诸根适悦，令入正道。觉悟诸法，增长善根。舍诸凡愚入贤圣位，到菩提道。善男子。如是第一义谛，一切功德皆悉圆满。成熟无上，最胜智慧。能令众生，到于一切生死彼岸。
信顺忍成第一义　　悟无生忍亦复然
亦以此成无碍智　　亦能速满于六度
亦以此法成众生　　亦以此法速成佛
心能住无事　休息三种取
不可得言说　是名第一义
非彼二乘地　安住此实际
若以此三昧　成熟无数众
名称满于中　是人速成佛
尔时世尊，说是第一义时。于彼众中，五百七十菩萨摩诃萨。曾于过去修此法者。一切皆得无生法忍。
随其所有国土城邑。有如是等住第一义禅。菩萨摩诃萨于彼国土，有十二种功德利益。何等十二。
一者，于彼世界，国王不瞋恼。婆罗门不瞋恼。沙门不瞋恼。毘舍不瞋恼。首陀不瞋恼。男夫妇女童男童女及畜生类禽兽等不瞋恼。
二者，于彼国土，他方怨敌，不来侵国，兵杖不起。
三者，于彼国土，无贼寇、无欺诈、无矫诳。
四者，于彼国土，恶人不入，无诸疫病。唯除四大相违病者。终不横死，除自报尽。
五者，于彼国土，亦无非时，风雨寒热。
六者，于彼国土，一切众生无有瞋恶、急躁麁犷。颠倒见取，为痴所覆。天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毘舍遮富单那迦吒富单那。师子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。
七者，于彼国土，亦无蚊虻恶蝇虱蚤鼨鼠野狐训狐兔枭及以鹰鹞并余伤害食苗稼虫。
八者，于彼国土花果，美味皆悉甘脆。无苦辛澁无味等物。亦无饥馑。果药丰饶。九者，于彼国土大地平正无有旷野高下嶮难。地无盐卤亦无坑涧。花果树林常得青翠扶踈蔚茂。是故众生不乏衣食。所须常得饶益安乐。\n十者，于彼国土，人无怨雠鬪诤毁訾亦无言讼。皆生慈心、利益心、同心喜心。施心戒心忍心精进心禅定心智慧心。求法心不违反心。勤求三乘，心求解脱，心知足心。唯除过去诸不善业怨讐心等。
十一者，于彼国土当，得诸佛住世。若无诸佛有缘觉住。若无缘觉有声闻住。若无声闻有五通仙住。于彼国土常有如是应受供人。
十二者，于彼国土无恶名称，不可乐声。
尔时世尊说是第一义时。于彼众中五百七十菩萨摩诃萨。曾于过去修此法者。一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨。曾修此法。彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生。曾于过去修四梵住及四无碍。彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘。得尽诸漏心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。