好贴共同学习

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<P>转贴: 今天无意中看到这个贴子，太好了，贴上来共同学习．</P>
<P>5?  觀音菩薩尋聲救苦，但依因果講“惡有惡報”，觀音菩薩是如何把這“惡報”消除的呢？佛菩薩具此功德為何不消除眾生惡業，將眾生超渡到佛土呢？ </P>
<P><STRONG>答：其實觀音菩薩是沒有辦法把惡報消除的。如果你認為他“尋聲救苦”，而且真的百分之百地必然能救的話，試問，在我們南京大屠殺的時候，三十多萬中國人被屠殺，那時候，我相信一定有不少的人心中在喊著救苦救難的觀音菩薩。而且當我們在碰到各種痛苦的時候，你就是念什麼也沒用。像西藏，全西藏都是學佛的人，大家都會念觀世音菩薩，會念六字大明咒，可是碰到了災難的時候，誰會躲過了呢？不是在災難當中都喪生了嗎？包括很多的上師，哪怕是觀音菩薩化身的上師，都會無可避免地因為災難而喪生！所以，因果是不可能因為你念觀音菩薩，它就會消失或者會消除；而是說，如果你肯念觀音菩薩，根據我們的因緣，還有你的心的信心，達到不同的境界，會獲得不同的幫助。 </STRONG></P>
<P><STRONG>你的信心有的時候和你的緣份是非常非常貼近的，比如說你的信心達到的境界，已經進入由信而進入到了禪定境界的時候，那就會產生奇跡。在《清淨道論》這一本書上曾經記載著，有一個居士，她懷孕了，後來當人們去參加一次供燈的法會的時候，可是因為她懷孕不准去參加，太遠了，她是走不過去的。於是她就站在自己家門口的山崗上，看著遠處的人們，在佛塔面前呈獻供養的樣子，她心裏非常地歡喜，充滿了隨喜，“我要是能夠親自在場該有多好！”因為她對於三寶的信心，還有她的虔誠，完全深入到了“歡喜三昧”，在這種境界當中，她不知不覺湧身虛空，比她的家人還早地到達了佛塔的地方，但是她並不意識到自己已經到了佛塔了，她還以為自己在家門口。這就是產生的一種神變，就是因為完全地投入，所以才產生的，類似於禪定一樣的一種境界。 </STRONG></P>
<P><STRONG>如果，我們對於觀音菩薩的信心，完全地達到了和觀音菩薩的願力同步，那說明我們是上等的因緣，這樣的因緣，那就像普門品裏所說的：“念彼觀音力，刀尋段段壞！”真的能達到這種境界。倘若你的信心沒有達到這種境界之前，盲目地認為“我一念觀音菩薩就什麼事都沒有了”，我們可以作一個比較，當你饑餓的時候，你的確懶的動，你試著念念佛，看誰能讓你肚子馬上飽起來？所以說他不是在轉換，也就說這僅僅是一種助緣。包括在我們世間上，比如打字，我不會打字，我把一些文字交給你，說請你把它打出來，因為你會打字，你受到了我的委託，然後你會把這些字打出來。事實上，我沒有打字，但是我確拿到了打出來的文字，這是為什麼？這是因為我們的緣份，我能夠找到你，而且你能夠承諾我，所以才能做成這件事。世間上這些事都是如此，但是如果我和你不認識，我讓你打字，你不會為我打字，如果你和我不認識，你也沒有理由說，“你有字讓我打嗎？我幫你打！”也不會這樣做。 </STRONG></P>
<P><STRONG>那麼佛菩薩也是這樣的，有一句古語說得好，“大地廣博，難容無根之草，佛門廣大，難渡無緣之人。”有很多的人，他能夠因為念佛，就能得到一些善報，因為念佛就可以避免一些災難，這都是因為曾經造過善業的緣故，倘若他過去不曾于觀世音菩薩結緣，他憑自己現在念一念，他幾乎是很難真正能達到“救苦尋聲”的那個效果。我們剛才舉了很多的例子，相信這個問題是非常顯而易見的了。所以說，我們不能把佛菩薩那種悲心當成了是一種神異的必然。 </STRONG></P>
<P><STRONG>然後說佛菩薩具此功德為什麼不消除眾生的惡業，將眾生超渡到佛土呢？就是剛才已經講了，如果佛菩薩真的有那種力量，不分任何的因、緣、果，只要有人念誦，他就直接能夠幫助他——如果是這樣的話，那現在就沒有眾生了。因為現在有眾生，而且當你祈求的時候，也不能夠完全如願，這就說明我們和佛菩薩之間的關係，就是“交情”還不是很深，我們不曾和佛菩薩結這麼深的緣份，所以，當我們祈禱的時候，心力達不到也很難浸注在完全的信心之中。但是有的時候，比如碰到命難的時候，偶爾會顯得非常的靈驗，那是因為我們當時的信心，那一瞬間已經沒有別的雜念了。除了信任之外，沒有其他，所以反而容易得到更深更大的加持。可是對於解脫不解脫，或者是否能得到最終的加持和最大的加持，這個取決於你和佛菩薩的因緣。密法修行有緣的本尊，就是這個意思。如果你和這個本尊緣份不是很深，你不管修行了多少，很難產生驗相，但是如果和佛菩薩的因緣非常深，那你一祈禱他、一念誦他就容易得到成就，所以才有有緣本尊這種說法。包括有緣上師也是如此，上師和一切諸佛功德是平等的，包括一切諸佛，我們為什麼念阿彌陀佛，而不念釋迦牟尼佛，不念藥師佛，不念龍種上尊王佛等等的呢？就是因為阿彌陀佛和我們的願力和因緣非常地成熟，如果你念阿彌陀佛更容易獲得加持和解脫，所以既然有更容易和不容易的差別，那麼容易和不容易之間，只取決於我們和他之間因緣是否很深的這一個問題。這是關鍵所在。所以，不論是在世間上，還是出世間上，結緣是非常重要的。佛是這樣說的：“未成佛道，廣結人緣。”如果你和眾生結了很深的因緣，那麼很多眾生將會因為你和他的因緣得到你的救拔；如果你不曾和他結緣，那我們在面對的時候就會顯得非常地冷漠，你的話對他沒有力量，這一點就像古人說的，“心有靈犀一點通”，這種靈犀是培養出來的，各自心中已經運釀良久的，所以一點才會通。還有比如說水滿自溢，點一滴它就會溢出來，所有的這些比喻，都是在說因緣到了那個火候的時候，才可能會做到。 </STRONG></P>
<P><STRONG>而經書上所說，既然它提到了“不分因緣，無緣大悲”，這怎麼說？那是因為佛菩薩的願力是如此的，這就是他願意和你結緣，並且他願意盡最大能力來幫助你的這麼一種誓願，但是願力和能達成果之間畢竟會有一段距離，比如說我們現在就想解脫，我們現在就不想有痛苦，所有的眾生修習佛法就是為了遠離痛苦，獲得究竟安樂，但是所有祈禱的人是否都達到了同樣的結果呢？很顯然，在暫時看來不是這樣的，在最終看來會是這樣的，這有一個時間，就是因緣，它有一個凝聚的過程。因緣越來越深，你對他的信任，能達到成佛的境界的時候，自然會達到這種加持，否則，你就不能得到這種幫助。人和人之間的社交，包括商業投資，各個方面都是如此，信任度是非常重要的，所以這個都需要有一些例子和經過，這樣以後才能漸漸漸漸地凝聚起來的，就是因緣上的問題。 </STRONG></P>

   

和风细雨

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千江有水千月，信心才能成功．