忏悔和礼拜的意义

小岛 · 发表于 2007-9-14 11:17:00

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<TD width=540>恒实法师与佛青分享他对佛教修行忏悔与礼拜的见解黄禄(佛青) 采访／净证中译</TD></TR>
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align=center> <IMG src="http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/skins/default/filetype/jpg.gif" border=0>此主题相关图片如下： <a href="http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/UploadFile/2007-5/20075241650421825.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/UploadFile/2007-5/20075241650421825.jpg" border=0></A> 
 黄禄：法师可否开示礼拜的意义和益处？实法师：礼拜和其他佛教的法门一样，可以被视作是一门技术，是一种改造心识的方法。这个修行法门运用了我们的身体。
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礼拜，是一种改造心识的方法。虽说佛教是个注重心识的宗教，但我们也常常运用身体以通达心灵。唐朝高僧澄观大师曾开示，礼拜诸佛能降服我慢，滋养诚敬心，增长善根。礼拜能唤醒这些潜在于内心深处的善根，熏修我们的意识，自我观及与其相应的世界观。澄观大师在久远前，就对礼拜这门学问做了很精确的分析。礼拜是一帖良药，一帖对治我慢心的良药。礼拜也能启发诚敬心；因为礼拜的时候，我们把身体投伏到地上，使恭敬的心念有机会增生。因为礼拜能减少我们对自我的执着，是以礼拜也就能增长我们的善根。当我们不以一颗执着于「自我」之心做事时，我们得到的结果往往会比较好。「礼敬诸佛」也是普贤菩萨所发的十种广大行愿中的第一行愿。礼拜是一门基础法门，与布施和持戒一同奠定修道的人生。黄禄：所以佛教特别强调降伏贡高我慢心… 
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align=center>实法师：在佛经里，菩萨不管果位多高都还向佛陀顶礼。也就是说，任何修行人，在未成佛以前，也都继续礼拜。
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>在未成佛之前， 任何修行人都礼拜。 在美国，牛仔文化给了我们自力更生、独立自主的个人意识，而产生一种「不向任何人叩头」的态度，渐而演变成：「我们无须听取其他国家的意见，我们不需要任何盟友等等。」在这个高度开发的世界里，种种的机械践踏着地球和其他生物。我们砍伐森林、挖掘地球资源，并占为己用，还自以为残杀其他生灵和啖食他们的身体，是我们与生俱来的权利。这些不明智的态度，就是因为我们不能降伏自我，以致不能与地球上广大的众生和谐地共存。 傲慢心的另一面，就是自我隔离和寂寞感，所以无论走到哪里，我们都不会有归属感。因此从人类文化的观点来看，我们确实需要一个能解除这种寂寞感的一种方法。 黄禄：在加州公路上三步一拜了三年，是否拉近了您与路上遇到的人众之间的距离？ 实法师：在路上，我越礼拜就越觉得自己与众生息息相关。每一次的礼拜，都使我更加感受到人人的脸都有相似之处，使我对遇到的人有一种亲属感。我消除了自己对于人我互相隔离的观念，随之我发现人们对我的态度也因此改变。 我觉察到在外表之下，人与人之间、人与动物之间，乃至与所有众生之间，都存在着一种深厚的亲属关系。在第一张由太空中拍摄到的地球照片，我们看到一颗微小的蓝弹珠似的球体，悬置在无尽漆黑的宇宙中。由这些照片，我们觉察到所有的生物，就像在同一艘救生艇的人一样。我们共享同样的水，同样的温度，同样的气候。我们是一家人：有些披毛戴角，有些披鳞展翅。我们肤色不同，语言不同，但却同样是由地、水、火、风所组成的。 每拜下一次，我执就渐渐地消失。 礼拜把这些道理自然的展现出来。随着每一拜，我执慢慢地消失了。我希望在未来继续礼拜，把「自我」完全消除。大多数人不会想去礼拜，因为那是多么漫长无聊的事啊！人们常问我：「你从中得到什么呢？」通常小孩子很快地就会跟着我们拜，而感到礼拜是一件多么棒的事啊！大人则得经过一段较长的时间，才会愿意尝试。但是如果他们能在刚开始的几拜之后，继续坚持下去，他们就会感到「把头低下」是一件多么美好的事，它就像流水滋润枯木般地，滋润我们的心灵──这是个非常有效的方法。 黄禄：我的一些朋友刚从万佛城参加法会回来，他们在那儿拜了三个星期，您能为我解说这个法会吗？ 实法师：每年春季，万佛城就会有一个三周的礼拜法会，名为「万佛宝忏」。在这个法会中，我们依着一万一千一百一十一尊佛的名号礼拜。这个法会的依据是《佛说佛名经》。 三个星期里，一天八个小时，与六百个人随着音乐的起落同时拜忏，的确是件非常能凈化心灵的事。参加过的人都知道，法会的第一天你会觉得拜得快要死了，我们的我执、我慢实在不愿意就这样子被降伏。第二天，你不再怀疑──你知道你死定了。第三天，抽象地说，我们真正死了，我执投降了而顺应我们。但在第四天之后，可以这么说，你重生了，之后再继续礼拜就觉得很轻松了。</TD></TR></TABLE>

小岛 · 发表于 2007-9-14 11:18:00

<DIV 14px\">黄禄：拜忏对身心有什么样的影响？ 礼拜时，我们的头和心摆在同一水平线。 实法师：拜忏的目的，是把我们过去所造的恶业提呈到意识中。礼拜促使血液循环到人体的上半身─尤其是脑部─这显然能释放出深藏在心中的记忆和念头。坐禅的功用则不同，因为坐禅是静止的，能使血液循环逐渐缓慢下来。礼拜时，我们把头摆在与心相同的水平线上。身体里流动的血液与运行的能量，能够刺激并净化身、口、意业在我们意识里所留下的痕迹。在拜的时候，各种记忆和念头会在心里浮现出来，而这些念头有时是很令人恐惧或尴尬的。它们的出现，是因为礼拜这个动作松驰了肩膀、脊背和胸口的肌肉，同时也刺激到我们的胃和横膈膜，而这些肌肉也收藏着「肌肉记忆」。所以，我们的习气或是被隐藏、压抑着的思绪，都会在礼拜的时候呈现出来。 黄禄：什么可以使礼拜不会变成一种纯机械式的动作呢？ 实法师：如果我们是因忏悔而拜，那我们可以用《华严经》的一段偈颂： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴； 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 这样每一拜，都能帮助我们正视和放下过去的记忆。礼拜的力量，是来自生理、心理及心灵上各种因素的结合。基本上，拜忏法门使到我们有机会说：「是的，我做错了，我觉得很惭愧。我以后不要再犯同样的错误了。」当我们真正意识到所犯的过错，而能够真心忏悔，这些恶业就不再压抑着我们的意识，而妨碍心灵的成长。宣公上人曾这样形容这个过程：「大事化小，小事化无。」 但是如果不用真诚的心来拜，那就不会这么有效果了；以真诚心拜忏，就能凈化我们的内心。佛菩萨说法就是为了帮助众生离苦得乐，最终脱离生死的轮回。拜忏这法门，就是来帮助我们改变、转化我们的心。 黄禄：请问「空」的教义，与拜忏之间有什么样的关系？ 实法师：我执的存在，是因果律中关键的一环。如果没有一个「我」了，那恶业也就无所着落了。随着每一拜，「我执」会渐渐地被掏空──注意，这里我把「空」字当成动词来用。慢慢地，我们就能改变以「我」为中心的观点。想想，如果没有恶善的造作者，乃至在本质上，这个造作者根本就是不存在的，那么业报又从何而生？如果我们能够忏悔宿业，慢慢地就能够扭转善恶的平衡：罪业减少了，功德也就增加了。 我们如果真地想要改过、效法佛陀，想要把烦恼转变成菩提，改变我们的人生方向，那么礼拜与忏悔就是一个很好的方法。礼拜虽然看起来又笨又无趣，但它却真正能凈化心灵。 黄禄︰刚接触佛法的人，和无法参加法会的人，如何修忏悔法门？ 实法师：当我还是学生时，我根本就没有兴趣反省自己的言行举止。当时只想多经验一下人生，越刺激越好。当事情发生的时候，我很少会想：「这次撞得灰头土脑的，是因为我做错了。」我当时的心态是：「噢！好痛！真是倒楣！」然后就吃粒止痛药，或是喝酒麻醉自己。 我根本就不懂得回光返照、改变自己是对自己有好处的。想要踏出「反闻自性，回光返照」的第一步是不容易的。但是当我们开始去做的时候，进而明白因果的道理，我们就会理解到原来我们所承受的果报，正是自己所行所作促成的。因为「种什么因，就结什么果」。 回光返照的下一步，就是学习如何从被动的「理解」进而能自我控制。透过反省，我们能够用一个规范来了解我们的行为。佛法告诉我们「十恶」和「十善」──一套道德的准绳。十恶业，告诉我们诸恶莫作： 身：我们的身体能造作三种恶业：杀生、偷盗、及邪淫。十善业则教导我们，不但要戒除杀业，还要以慈心对待一切众生；不但要戒除盗业，还要常行布施，并珍惜我们所拥有的一切；不但要戒除邪淫，还要对我们的眷属忠贞，并珍惜自己的身体与精力。世界各大宗教都一致认为，邪淫会造成感情混乱和悲伤。再者，陷入混乱的感情纠纷，会使你的心情难以平定、精神无法集中，而无法得到内心的寂静。 口：口会造作的四种恶业，包括妄语、两舌、恶口、绮语。所以佛法教导我们戒除以上这些恶语业。 意：恶的意业包括贪、瞋、痴。痴，指的是邪见──不能看到事实的真相，而相信虚假的道理。 十善业，我们能用以衡量自己行为的法则。如果我们的行为与十善业所教导相吻合，那我们的行为必将产生善果，而享有一个我们想要的人生。 黄禄：那万一我们犯了错怎么办？ 实法师：当我们犯错的时候，第一步就是要意识到因果的运行，要明白我们正创造一个自己所要承受的世界。第二，回光返照，揪出我们那些习惯性、未经大脑思考、愚痴的行为。第三，在认清自己的过错之后，我们才能够予以改过。然后发愿改过自新，把恶行变成利益世界的善行。这样我们就踏上了修行的道路，大公无私地用自己的生命利益一切众生。这条修行的道路，将会使我们遇到许多善友，一同成就无数的善行义举。 </DIV>

小岛 · 发表于 2007-9-14 11:19:00

宣公弟子为求世界和平三步一拜万佛城 
<DIV 14px\">一.恒具、恒由法师三步一拜 
宣化上人美籍弟子恒具（果？）、恒由（果道）两行者，为祈求世界和平，于一九七三十月年由三藩市三步一拜,一九七四年八月拜至西雅图，创立美国佛教史上第一次三步一拜的先例。
左起：恒由法师，上人，恒具法师
恒具、恒由法师三步一拜
左起：恒隐法师，恒kuan法师(英文是 Hung Kuan，不知该怎么翻译)，恒具法师，上人，恒由法师，恒受法师，方果悟居士前排是Klein一家
上人为三步一拜两个弟子加持~
恒具法师、上人、恒由法师在台。湾。恒由法师由旧金山金山寺至西雅图一千里的长途，学虚云和尚用三步一拜的虔诚方式，自一九七三年十月十六日开始。行至中途，发现亲手缝补的长裤就一点一点的裂开，无法收拾，且并未带一条备用裤。他对同行礼拜的恒具法师说： \"我该怎么办？如果再顶礼几次，就要露体站在这里了。\"继续拜不是被警察拘捕，就是被路人嘲笑，二者均属难堪。他决定不折返金山寺，继续缓缓前进，默求佛陀慈悲加被。
他向恒具说完这些话后，刚走了几步，忽然注意到前面大路当中有样东西在微风吹动下轻拍著。当进前拾起来一看，竟是一条长裤，除了旧一点外，大小正合适。经此感应，恒具、恒由两位法师誓愿一生从事艰苦卓绝的佛学修持。</DIV>

小岛 · 发表于 2007-9-14 11:19:00

小岛 · 发表于 2007-9-14 11:22:00

<DIV 14px\">朝阳中的万佛圣城~~ 在两年多的跪拜过程中，恒实、恒朝法师经历了数不清的磨难：坑坑洼洼的道路，路上各种车辆的喇叭及轰鸣声，流氓、醉鬼的骚扰和阻挠，崎岖的山坡，布满荆棘的杂草丛…… 当他们拜到洛杉矶以北的云多那县的山丘上，加州已大旱三年，炎天烈日，草木枯槁，两位法师，从早到晚在滚沙热石上跪拜不停。他们的额头、面颊、手掌上，都被晒得皮肤脱落。当他们拜到海洋镇，暴雨持续了很多天，恒朝法师全身湿透。但两位法师从未发过一声怨言，只是屏除万缘，专心致志地进行三步一拜。两位法师在拜的期间，发生不可思议感应的事迹不可胜数。谨录一二，以飨读者。两位行者在八百多里的公路上跪拜，遇到不少感应道交的境界，例如起飓风时，四周皆受其害，但他们所拜的地方，却没有风；接着骤雨来袭，附近地区皆成泽国，灾情惨重。但他们在拜的时候，他们的上空附近一片却没有雨，拜完回到车里时（有部老爷车，作为他们的起居地及暂时佛堂，诵早晚课之用），倾盆大雨骤然而下。次日清晨开始礼拜时，大雨即时停止。这种情形，延续约一周，乃是精诚所至之感应。 恒实、恒朝二位法师经过两年半的时间，拜到万佛圣城，功德圆满，创下西方三步一拜的最高记录，随后又开始绕着万佛城拜,前后共用了四年时间。坚苦卓绝，牺牲小我，完成大我，不愧是宣化上人的弟子，是真真正正在行持.

小岛 · 发表于 2007-9-14 11:24:00

<DIV 14px\">礼敬宣化上人 礼敬恒实法师 礼敬恒朝法师 礼敬恒具法师 礼敬恒由法师 礼敬一切真学佛真修行人 </DIV>

raytheon · 发表于 2007-9-14 12:13:00

礼敬宣化上人 礼敬恒实法师 礼敬恒朝法师 礼敬恒具法师 礼敬恒由法师 礼敬一切真学佛真修行人

gsm5566 · 发表于 2007-9-14 20:44:00

礼敬宣化上人 礼敬恒实法师 礼敬恒朝法师 礼敬恒具法师 礼敬恒由法师 礼敬一切真学佛真修行人

明意 · 发表于 2007-9-17 16:02:00

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>顶礼赞叹
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>南无阿弥陀佛

billion888 · 发表于 2007-9-19 08:20:00

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>礼敬！
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>感动！
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>赞叹！
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>南无阿弥陀佛！

阳光照耀啊 · 发表于 2012-7-6 16:13:52

从布施起，圆六度行，福德茂盛，智慧深广，消灭烦恼，破除我执，往生极乐，皆成佛道。

一诺千金 · 发表于 2012-7-6 18:53:09

顶礼，坚持拜忏

alex848 · 发表于 2012-7-13 16:15:23

禮敬諸佛.懺悔業障

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