[转帖] 如意輪觀音持驗錄

zrd · 发表于 2007-7-29 14:05:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 21:10 编辑

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>如意輪觀音持驗錄
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>有許多人問我，你從很多法王或仁波切那邊得到那　多的灌頂！也修過不少法！為什　你會特別推崇如意輪觀音？ 
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>也有人問我，你自稱修持如意輪觀音有感應，那又是什　樣的感應？ 
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>更有人問我，有那么多的無上瑜珈部的密法，為什么你會推崇只是事部密續的如意輪觀音？ 
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>其實在別人要修這個法之前，我都會這樣告訴他，如果你沒有很強烈的悲願（悲哀的願望），我會建議你去修【四臂伏魔金剛手】，不要修【如意輪觀音】。 
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>通常一般修行人如果沒有什么很強烈的願望（世間或出世間），以【四臂伏魔金剛手】來處理法財侶地的問題就綽綽有餘（註）。但是你有很強烈的願望，尤其是你自做主張、非要短時間、今世成就不可，最晚也不想拖過下一世的願望時，我會強烈勸你修【如意輪觀音】，因為也只有【如意輪觀音】會想辦法幫你完成這種悲願！ 
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>大家看完這上面這些話，一定會覺得很奇怪。我這樣告訴大家吧！我修【如意輪觀音】增長了不少智慧，其中一項就是人間福德力的運作。 
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>一般佛教界積聚福份的修法，例如：供曼達或蓋廟…，但是大家都會覺得為什　會那　慢，或功效不大？其實不是沒有功效，由於這些善行不是那　直接的利益眾生，因此這種福份成熟會拖很久，成熟的時候也不是那　直接的運作。最好笑的莫過於台灣蓋了滿街的廟，裡面的僧眾也沒有好好修行，這些廟也不能解決眾生的問題、只有極少數的受益者，而社會上還有一大堆窮苦人家子弟失學和遭受各種不公…，原本應該用來投資下一代的資源，全部變成了不動的磚瓦；這種行為要是有功德的話，我只能說一句：天理何在？佛理何在？ 
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>而基督教或天主教則是直接佈施給人群，或者說這些資源直接用於解決人群、社會或大自然的問題，因此他們的福德力會比佛教徒完整、品質也比較高，在處理放生問題上，他們把放生問題改成保育問題，或者說動物生活品質權的問題，也就是把所有的生物盡量都提升人的生活品質，哪怕是要吃掉的動物，都想辦法讓牠們死前免於恐懼和維護牠們的死亡水準。可是佛教界在放生之後就不管牠們了，因此當福德力成熟時，來聽法的素質就有普遍低落的問題，自然整個佛教界的水準就只能這樣，因為很多原先都是披毛帶角之輩；而且放生時也沒有教化牠、也沒有安置好地點，結果反而衍生了更多問題，你說這批傢伙得了人身、學了佛會發生什　事？牠不把佛教界搞得烏煙瘴氣，你就要謝天謝地了！ 
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>至於大家修獻曼達，各位有專心獻供嗎？各位有利益到任何眾生？還是空口說白話的空頭支票？菩薩有接受各位的供養嗎？各位要等到這些福份成熟，我送各位一句話：慢慢等吧！ 
<;P>通常佛教徒的思考模式，都是世間苦短、世間污穢、世間是有漏的…，自然都不太尊重世間的種種事情，都以為可以直接捨棄世間，往生淨土或是證入涅盤，甚至有些人以為可以不用還清在人間的債務，就可以跑到他方佛土去專修深造，可是經文上明明就寫【不可以少善根福德因緣，得生彼國】，你們再想想看！如果有人負債累累，他可以在不還清的狀況下，去不知道多少劫才會深造回來的佛土，這樣對於債主公平嗎？哪怕是你想出離修行，如果你沒有把你欠世間的還完，你認為你有辦法坐在那邊安安穩穩的修嗎？那些債主會那么便宜的放你離開三界、永離輪迴嗎？通常在這個社會上，我們藉由工作來回饋這個社會對於我們的栽培之恩，也同時謀取求生的資源，如果我們不好好工作，只會欠這個社會越來越多，而那些求往生或是求解脫的想法，都是癡人說夢。另外有些佛友工作時不好好工作，在那邊念佛…，請問他老闆是雇用他來念經的嗎？那些修行的功德應該歸誰？這種行為算是天理嗎？佛理嗎？ 
<;P>就這方面而言，基督徒處理的比我們好，他們認為人的形象是依造神的形象而造，自然他們會非常尊重人，也重視現有的世間，而且認為要按照上帝的旨意在人間實行，加上新教徒認為用正當的手法努力賺錢是彰顯上帝的榮耀，而且他們把這些賺來的錢用在社會人群中解決大家的問題，藉此讓每一個人來讚美上帝，光是這些德行就足讓他們當上轉輪王，成為地表上最富有、最強盛、智慧最高的一群人，就連那些喇嘛都說要傳法應該去歐美地區，而很多佛學研究和文物保存也都在歐美世界做的比較好；反之佛教徒在長時間的教義薰習，認為人是有漏、諸根不淨…，自然心態上就可能會去不尊重人、更不會去尊重別人，也不注重世間種種，連眼前的問題和眾生的苦難都能推就推、能躲就躲，整天就只知道收供養、蓋大廟而已，你說這種佛教能跟眾生結合嗎？有群眾基礎嗎？佛教會在印度滅亡，不是因為密宗，而是因為有一群不管民生疾苦、躲在大廟裡面的和尚，當回教徒來時，廟燒了、和尚殺光了，老百姓會認為說：這些和尚跟我有什么關聯，他們只是那些王親貴族的…罷了！當然佛教就滅了！
<;P>在每一位法友修【如意輪觀音】之前，我都會要他們再三考慮清楚，那是由於佛教徒受了那些教義薰習都變的比較慵懶，也沒有辦法好好處理日常的工作，按照現在工商業社會的講法：就是工作態度非常差勁、不求進取，是另外一種社會上的廢人。修這個法之後，你會變的非常的忙碌，忙著解決別人的苦難，忙著解決他們的問題，在發揮你的專長下、最大又不會掉下去的結緣範圍來幫助眾生，就像觀世音菩薩的【聞聲救苦】，這才是真正的身、口、意三密相應；
<;P>而【如意輪觀音】的另外一個稱號【六道觀音】，能力大的就利益六道，能力小的會利益周圍的眾生，因此很多佛友都不是那么適應，但是很多修【如意輪觀音】的法友這么說：雖然要做的事情很多，感覺上好像被壓榨至極限，但是好像菩薩在加持一樣，身體並不會覺得累，只是心理上不太習慣而已。一般而言，眾生的問題並不一定是在佛法上，而是生活上的各種苦難，因此你要去解決的都是一些奇奇怪怪的問題，並藉此跟他們結緣，將來等到時間成熟再來跟他們宣說佛法。另外在世間和出世間的種種，都必須由足夠的因緣才能產生，因此世間的榮華富貴…沒有做過足夠佈施是不可得到的，出世間的一切也必須做過足夠努力才能得到，而當你跟【如意輪觀音】求世間或出世間種種時，【如意輪觀音】不會改變這一切的必要條件，但是你會藉由努力的工作來符合這些條件，因此你會變的非常的忙碌，忙著幫助別人累積自己的福德資糧，在最短的時間內完成這些條件、兌換自己的悲願。這也是我在法友修【如意輪觀音】之前，都會勸他們發個願、或跟菩薩求一些事情，用這種方式作為繼續修下去的基本動力，不然很多法友會因為怕事多，而不願意繼續修下去。 
<;P>就世間方面而言，【如意輪觀音】給的報酬也非常的優渥，像有人修了之後，一個人就做起三個人份的工作，這樣做了一年就被調到工作量非常少的高司單位，那是可以整天在那邊納涼喝茶的單位，而這位法友則在那裏展開新的利生之旅…；還有人修了之後，一天到晚作飛機到處出差，公司上下人人找他幫忙，甚至連主管生小孩，都找他命名；這一切就正如崔上師所說：【如意輪觀音陀羅尼經】中提到的轉輪王成就法，就是希望各位像轉輪王一樣慈育天下，就算只成就轉輪王的萬分之一，還是可以利益到許多眾生；而且【如意輪觀音】還可以幫你找到好的老師或上師，如果你的老師或上師不好，也會幫你趕走他。而我自己我當年心中最強的願望是學歷，因為我大學聯考失利，蒙【如意輪觀音】的慈悲，讓我在幾年內快速完成那些唸台大的必要條件，許多能夠唸台大的人，都是用了一輩子作牛作馬來培福，甚至有些把命都送掉了，這一世才有資格唸台大；後來【如意輪觀音】要我幫助高中的小朋友，因為他們的未來已經被這套教改給糟蹋了，天地皆知其痛苦和徬徨，要我藉由選填志願幫他們了解未來科技和社會發展的趨勢，讓他們將來在工作上、在衣食上都不用擔心，並藉此來跟他們結下正法之緣；而如今的我，正在跟【如意輪觀音】求臨終往生淨土，我的道友們都在笑我是【集點換淨土】。 
<;P>在大正新脩大藏經第二十冊的【觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法】提到【若於女人懷中，但讀誦必成大驗】，請問你還會認為這只是事部的密法嗎？ 
<;P>也許各位不相信，但是我可以告訴大家，【漢藏佛法百科光碟】…也是【如意輪觀音】的事業，我只是一個打零工的；我還發現到歷代翻譯【如意輪觀音】相關經典和修持者，都有從事刻藏和大量供僧的事業，例如：道鏡禪師、慈賢國師和天海僧正…；而翻譯【如意輪觀音】相關經典的高僧們，在完成譯經事業後，晚年都毫無俗事打擾、一心專修，壽命也都非常的長壽，像菩提流志大師就活了156歲，寶思惟大師也活了一百多歲，而天海僧正也活了116歲，號稱日本戰國第一長壽。 
<;P>【如意輪觀音】也是十六世噶瑪巴的根本本尊之一。大家都知道，陳健民上師曾批評過十六世噶瑪巴在歐美地區亂傳灌頂、亂授菩薩戒，但是相關的戒律和細目卻沒有傳，而根據另外一邊的說法：十六世噶瑪巴最大結緣能力範圍、還不掉下去的極限是…，他利用有限的肉體、有限的時間內，跟最多的眾生結緣，他甚至跑到動物園跟動物結緣，幫毛澤東修一百零八遍破瓦法來跟中國結緣，當十六世噶瑪巴圓寂時，癌症蔓延身體大部分的器官，但是他還能維持在深度的禪定之中。
<;P>最後我想跟大家說：我修【如意輪觀音】改變了我對世間的看法，我不再跟以前一樣否定欲望，或著認為欲望是一件壞事，因為否定欲望的人，往往是否定別人的欲望，來成全自己的欲望；而且眾生要是沒有欲望的話，對他們而言，根本就失去存活在這個世界的動機，雖然欲望造成人間種種的不幸，但要是人沒有欲望，社會也就不會進步、更不會有那種因為畏懼輪迴，而去尋求解脫之道的欲望，我漸漸能夠體會密宗裡面對欲望的看法：如何反過來利用眾生的欲望來渡化他們，讓他們每天都在善業增長，而不是讓這些欲望每天來增長眾生的惡業，正如同那些不可思議的菩薩們，利用眾生的欲望讓這個社會的明天更美好、更進步。另外我也改變我的工作態度，我對工作的看法漸漸類似清教徒的工作態度，我也開始了解在信仰【如意輪觀音】盛行的時代和國家，例如：唐朝和日本，為什么曾經那么富強過！你們想想看？如果社會有很多人都有這種工作態度的話，你想這個地方會變得怎么樣？各位也可以看到，如今的美國人已不再擁有那種新教徒的工作態度，自然他們的福德力就很快的衰退下去了。 
<;P> 註：四臂伏魔金剛手的灌頂--推薦給想要修佛法的行者 
<;P>很多年前，本人從已經過世的薩迦派仁波切那裡得到了這一尊灌頂，本人也修了這個法很多年，對於這尊法的感應非常的多；後來才知道這一尊是薩迦派的祖師在閉關前先修來除去閉關障礙，甚至連薩迦崔欽法王的姊姊傑尊瑪仁波切，十幾歲時的第一次閉關就是以四臂伏魔金剛手當本尊。而本人當時修這尊法感應非常的類似；因為很多修道人在閉關時所煩的都是：法、財、侶、地這四大問題，而本人在修這個法的時候，從來沒有煩過這些問題，也就是說：本人一直都在修應根器、對治煩惱、非常殊聖的法，也從沒有為生活的資糧煩過，也有非常好的上師和同修一路指導，也有很適合修道的地點，而不會有人半途打擾。因此本人非常推崇四臂伏魔金剛手的法，如果各位是真正想要好好修道的人，甚至將來打算閉關專修，可以考慮去接受灌頂並修行此法；或者剛學佛，但有志於修道的，也以去接受灌頂，並修行此法來祈求金剛手菩薩，針對各位的根器，安排最合適的法緣。
<;P >

zrd · 发表于 2007-7-29 14:07:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 21:17 编辑

上面文章是我在搜索如意轮的时候找到的，请大家发表看法。

popozzz · 发表于 2007-7-30 09:59:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 21:18 编辑

本来就是这样,说的好.

violet · 发表于 2007-7-30 15:08:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 21:29 编辑

这讲的不太好他明显犯了把 未能积极救护众生的佛教徒 和 积极救护众生的基督徒 两者类比的谬误 佛教和外道最根本的差异是 藉由体证涅槃 了解身心和生死都只是自心上所现的幻影 外道却认为身心和生死都真实 (大方广佛华严经) \"一切诸法，虚妄不实，速起速灭，无有坚固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫\" 六祖说迷人修福不修道以为修福便是道 大家不也都很熟悉 护生利生是佛教徒该做的事 但佛教徒做的不够好不等于外道是正确的 菩萨修了福报是为了施给众生使其安乐愿意学佛法出生死海 外道修了福报只是自己享福 外道把身心的快乐当作目的 菩萨却知身心幻化可示现无量色身而毫无贪着 正是因为证得不生不灭的自性才有这种本事 此
菩萨摩诃萨，不舍本愿故，得入无上智慧庄严，利益众生，悉令满足，随本誓愿，皆得究竟，于一切法中，智慧自在，令一切众生，普得清净，念念遍游十方世界，
念念普诣不可说不可说，诸佛国土，念念悉见不可说不可说诸佛，及佛庄严，清净国土，示现如来，自在神力，普遍法界，虚空界，此菩萨，现无量身，普入世间，
而无所依，于其身中，现一切刹，一切众生，一切诸法，一切诸佛，此菩萨，知众生种种想，种种欲，种种解，种种业报，种种善根，随其所应，为现其身，而调伏
之，观诸菩萨如幻，一切法如化，佛出世如影，一切世间如梦，得义身文身无尽藏，正念自在，决定了知一切诸法，智慧最胜，入一切三昧，真实相，住一性无二
地，菩萨摩诃萨，以诸众生，皆着于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀罗网法界，成就如来，无碍解脱，人中雄猛，大师子吼，得无所畏，能转
无碍清净法轮，得智慧解脱，了知一切世间境界，绝生死回流，入智慧大海，为一切众生，护持三世诸佛正法，到一切佛法海，实相源底 外道哪有这本领哪有这大愿 别再闹了 佛法以身心安乐为方便更教众生出生死 外道以身心安乐为究竟反令众生起贪着 外道修福报并不为了出生死 这和佛教根本不同

[此贴子已经被作者于2007-7-30 15:31:47编辑过]

众生平等 · 发表于 2007-7-30 16:28:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 21:31 编辑

 
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>嗯，这贴子及评论不错，很长时间没看到这么好的贴了。
<DIV class=quote>以下是引用zrd在2007-7-29 14:05:00的发言： 
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>眾生要是沒有欲望的話，對他們而言，根本就失去存活在這個世界的動機</DIV>
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>这句话说的很好。如果人生没个目标，没个盼头的，活的还有啥个意思。对于从未接触过佛法，不知了出生死的众生，即使是很多活的很有意义的人，尽管人生目标十分伟大，但往往都局限于世间。
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>所以violet对于这欲望的满足说的就很精辟了
<DIV class=quote>以下是引用violet在2007-7-30 15:08:00的发言： 佛法以身心安乐为方便更教众生出生死 外道以身心安乐为究竟反令众生起贪着 </DIV>
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>[em01]
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>奖朵小红花[em23]

[此贴子已经被作者于2007-7-30 16:31:53编辑过]

popozzz · 发表于 2007-7-30 20:21:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 22:10 编辑

<DIV class=quote>以下是引用violet在2007-7-30 15:08:00的发言： 这讲的不太好他明显犯了把 未能积极救护众生的佛教徒 和 积极救护众生的基督徒 两者类比的谬误 佛教和外道最根本的差异是 藉由体证涅槃 了解身心和生死都只是自心上所现的幻影 外道却认为身心和生死都真实 (大方广佛华严经) \"一切诸法，虚妄不实，速起速灭，无有坚固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫\" 六祖说迷人修福不修道以为修福便是道 大家不也都很熟悉 护生利生是佛教徒该做的事 但佛教徒做的不够好不等于外道是正确的 菩萨修了福报是为了施给众生使其安乐愿意学佛法出生死海 外道修了福报只是自己享福 外道把身心的快乐当作目的 菩萨却知身心幻化可示现无量色身而毫无贪着 正是因为证得不生不灭的自性才有这种本事 此 菩萨摩诃萨，不舍本愿故，得入无上智慧庄严，利益众生，悉令满足，随本誓愿，皆得究竟，于一切法中，智慧自在，令一切众生，普得清净，念念遍游十方世界， 念念普诣不可说不可说，诸佛国土，念念悉见不可说不可说诸佛，及佛庄严，清净国土，示现如来，自在神力，普遍法界，虚空界，此菩萨，现无量身，普入世间， 而无所依，于其身中，现一切刹，一切众生，一切诸法，一切诸佛，此菩萨，知众生种种想，种种欲，种种解，种种业报，种种善根，随其所应，为现其身，而调伏 之，观诸菩萨如幻，一切法如化，佛出世如影，一切世间如梦，得义身文身无尽藏，正念自在，决定了知一切诸法，智慧最胜，入一切三昧，真实相，住一性无二 地，菩萨摩诃萨，以诸众生，皆着于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀罗网法界，成就如来，无碍解脱，人中雄猛，大师子吼，得无所畏，能转 无碍清净法轮，得智慧解脱，了知一切世间境界，绝生死回流，入智慧大海，为一切众生，护持三世诸佛正法，到一切佛法海，实相源底 外道哪有这本领哪有这大愿 别再闹了 佛法以身心安乐为方便更教众生出生死 外道以身心安乐为究竟反令众生起贪着 外道修福报并不为了出生死 这和佛教根本不同 </DIV>
 你怎么知道基督是外道,不是菩萨?本来想说说,想想还是不说了.但作为佛教徒,应首先反审自己,我确实没有基督徒做的好,我惭愧,忏悔.

zrd · 发表于 2007-7-30 22:02:00

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>学习如意轮观自在菩萨一样！对于财
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>能持也能施
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>了知-真（自）性宝珠
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>无得亦无失
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>正如如意轮经里详细说的财有两种，世间财和出世间财。
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>普通人重视的主要是世间财，而修道的人更注重的是出世间财，福智二严是也。
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>而世间财如梦幻泡影，不能给我们带来究竟的安乐。
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>福智双修，出世间财足，才能脱离轮回，幻翳之迷障！
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>我想，最终如意轮菩萨就是让我们走这样的菩提正路！

明意 · 发表于 2007-7-31 13:45:00

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以下是引用violet在2007-7-30 15:08:00的发言： 佛法以身心安乐为方便更教众生出生死 外道以身心安乐为究竟反令众生起贪着

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>赞

q · 发表于 2007-8-5 03:16:00

【若於女人懷中，但讀誦必成大驗】，請問你還會認為這只是事部的密法嗎？ -----是什么意思呢？

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